id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms246	true	-4253927291746098691	13	76	77	438	1570	302	الشاطبي في كتابه المسمي بالافادات والانشادات1 لما توفي شيخنا الاستاذ الكبيو العلم الخطير ابو عبد الله---- الفخار سالت الله------- ان يرينيه في المنام فيوصيني بوصية انتفع بها في الحالة التي انا ف-يها من طلب العلم فلما-نمت في تلك الليلة رايت كاني ادخل عليه في داره التي---- يسكن بها فقلت image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0358png له يا سيدي اوصني فقال لي لا تعترض علي احد	246	-52551964985219634	Shamela0001002-ara1.completed.ms1930	false	-4952017272837979601	49	111	263	569	1570	300	الشاطبي رحمه الله تعالي---------------------- لما توفي شيخنا الاستاذ الكبير العلم الخطير ابو عبد الله ابن الفخار سالت الله عز وجل ان يرينيه في المنام فيوصيني بوصية انتفع بها في الحالة التي انا عليها من طلب العلم فلما نمت في تلك الليلة رايت كاني ادخل عليه في داره التي كان يسكن بها فقلن-------------------------------------------------- له يا سيدي اوصني فقال لي لا تعترض علي احد	1930	2888567634657661535	273	475.5	218	378	72.22222137451172	47	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms347	true	6129899405646418161	108	151	572	819	1574	302	لنفسه مءرخا وفاته الشيخ محمد -بن سعد الكلشني من الخفيف--------------- انما الحاتمي في الكون فرد وهوغوت- وسيد وامام كم علوم اتني بها من غيوب من بحار التوحيد يا-مستهام image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0080png ج2 ان سالتم متي توفي حميدا قلت ارخت مات قطب همام	347	-52551964985219634	Shamela0001002-ara1.completed.ms0558	false	163689968418371399	97	140	532	743	1582	300	لنفسه مءرخا وفاته الشيخ محمد ابن سعد الكلشني سنة 1037 حفظه الله تعالي انما الحاتمي في الكون فرد وهو غوث وسيد وامام كم علوم ات-ي بها من غيوب من بحار التوحيد يا مستهام----------------------------------------------------- ان سالتم متي توفي حميدا قلت ارخت مات قطب همام	558	2888567634657661535	182	319.5	145	265	68.67924499511719	32	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms347	true	6129899405646418161	151	185	819	982	1574	302	وله اشعار حسنة وكلام مليح منها قوله من الطويل---------------------------------------------------------------------------------- ايا حاءرا ما بين علم وشهوة ليتصلا ما بين ضدين من وصل ومن لم يكن يستنشق الريح لم يكن يري الفضل للمسك العتيق علي الزبل	347	-52551964985219634	Shamela0001002-ara1.completed.ms0559	false	-7764753013154628704	4	55	27	272	1542	300	وله اشعار حسنة وكلام مليح اجتمعت به في دمشق في رحلتي سنة فاقام بها اثني عشر يوما ثم دخلها ثانيا حاجا مع الركب سنة وانشدني لنفسه ايا حاءرا ما بين علم وشهوة ليتصلا ما بين ضدين من وصل ومن لم يكن يستنشق الريح لم يكن يري الفضل للمسك الفتيق علي الزبل	559	2888567634657661535	146	263.0	113	245	59.591835021972656	29	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms347	true	6129899405646418161	206	239	1109	1287	1574	302	رايت بعض الفقهاء--------- في رءيا طويلة فسالني كيف حالك مع اهلك فانشدتاه من البسيط اذا راي اهل بيتيي الكيس ممتلياا تبسمت ودنت مني تمازحني وان راته خليا من دراهمه تجهمت وانثنت عني تقابحني	347	-52551964985219634	Shamela0001002-ara1.completed.ms0561	false	3074689558487121286	226	259	1151	1322	1549	300	رايت بعض الفقهاء في النوم في رءيا طويلة فسالني كيف حالك مع اهلك فقلت-------------- اذا رات اهل بيت-ي الكيس ممتلء-ا تبسمت ودنت مني تمازحني وان راته خليا من دراهمه تجهمت وانثنت عني تقابحني	561	2888567634657661535	157	284.5	126	187	83.95722198486328	26	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms347	true	6129899405646418161	246	302	1321	1574	1574	302	يا من يراني ولا اراه كم ذا اراه ولا يراني قال تح---الله ------قال لي بعض اخواني لما سمع هذا البيت كيف تقول انه لا يراك وانت تعلم انه يراك فقلت له مرتجلا من مجزوء الرجز يا من يراني مجرما ولا اراه اخ--- م ذا اراه منعما ولا-يراني لاء-- قلت من هذا وشبهه تعلم ان كلام الشيخ-	347	-52551964985219634	Shamela0001002-ara1.completed.ms0562	false	5749521648011580902	93	149	510	764	1539	300	يا من يراني ولا اراه كم ذا اراه ولا يراني قال رحمه الله تعالي قال لي بعض اخواني لما سمع هذا البيت كيف تقول انه لا يراك وانت تعلم انه يراك فقلت له مرتجلا--------------- يا من يراني مجرما ولا اراه اخذا كم ذا اراه منعما ولا يراني لاءذا قلت من هذا وشبهه تعلم ان كلام الشيخ	562	2888567634657661535	236	423.0	185	269	87.73234558105469	47	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms348	true	-8205829492236511749	14	58	66	282	1630	302	يا غاية السءل والمامول ياس--دي شوقي اليك شديد لا الي احد ذبت اشتياقا ووجدا في محبتكم فاه من طول شوقي اه من كمدي يدي وضعت علي صدري مخافة-ان ينشق صدري لما خانني جلدي ما زال يرفعها طورا ويخفضها حتي وضعت يدي الاخري تشد يدي	348	-52551964985219634	Shamela0001002-ara1.completed.ms0565	false	-5246406001607377347	244	290	1214	1433	1480	300	يا غاية السءل والمامول يا سندي شوقي اليك شديد لا الي احد ذبت اشتياقا ووجدا في محبتكم فاه من طول شوقي اه من كمدي يدي وضعت علي قلبي مخافة ان ينشق صدري لما خانني جلدي ما زال يرفعها طورا ويخفضها حتي وضعت يدي الاخري تشد يدي	565	2888567634657661535	212	409.5	168	219	96.80364990234375	41	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms348	true	-8205829492236511749	62	122	332	652	1630	302	وبالجملة فهو حجة الله الباهرة وايته الظاهرة ولا يلتفت الي كلام من تكلم فيه ولله در السيوطي الحافظ فانه الف تنبيه الغبي عن- تنزيه ابن عربي---------------------------------------------------------------------- وكان بالمغرب يعرف بابن العربي-------------- واصطلح اهل المشرق علي ذكره بغير الف ولام فرقا بينه وبين القاضي ابي بكر -بن العربي وسءل شيخ الاسلام قاضي القضاة مجد الدين م----حمد بين يعقوب ابن محمد الشيرازي	348	-52551964985219634	Shamela0001002-ara1.completed.ms0566	false	6755693104380674935	95	172	510	910	1613	300	وبالجملة فهو حجة الله الظاهرة وايته الباهرة ولا يلتفت الي كلام من تكلم فيه ولله در السيوطي الحافظ فانه الف تنبيه الغبي علي تنزيه ابن عربي ومقام هذا الشيخ معلوم والتعريف به يستدعي طولا وهو اظهر من نار علي علم وكان بالمغرب يعرف باب- العربي بالالف واللام واصطلح اهل المشرق علي ذكره بغير الف ولام فرقا بينه وبين القاضي ابي بكر ابن العربي وقال ابن خاتمة في كتابه مزية المرية ما نصه محمد بن علي م-------حمد الطاءي --	566	2888567634657661535	262	451.0	209	410	63.90243911743164	40	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms348	true	-8205829492236511749	110	289	585	1559	1630	302	شيخ الاسلام قاضي القضاة مجد الدين محمد بين يعقوب ابن محمد الشيرازي الفيروزاباد--------ي صاحب القاموس عنه وعن كتبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تحل قراءته---------ا ومطالعتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجاب -بما صورته الحمد لله اللهم انطقنا بما فيه رضاك الذي اعتقده في حال المسءول عنه وادين الله تعالي به انه كان شيخ الطريقة حالا وعلما وامام التحقيق- حقيقة ورسما ومحيي علوم المعارف فعلا واسما اذا تغلغل فكر المرء في طرف من بحره غرقت فيه خواطره---- عباب لا تكدره الدلاء وسحاب لا تتقاصر عنه الانواء -كانت دعواته تخترق السبع الطباق وتفترق بركاته فتعم فتملا الافاق واني اصفه وهو يقينا فوق ما وصفته وناطق بما كتبته وغالب ظني اني ما انصفته من البسيط وما علي اذا ما قلت معتقدي دع الجهول يظن العدل عدوانا والله والله والله العظيم ومن اقامه حجة للدين برهانا فان-ما قلت بعضا من مناقبه ما زدت الا لعلي زدت نقصانا واما كتبه ومصنفاته فالبحار الزواخر التي لجواهرها وكثرتها لا يعرف لها اول ولا-اخر ما وضع الواضعون مثلها وانما خص الل-------ه بمعرفة قدرها اهلها ومن خواص كتبه ان من واظب علي مطالعتها والنظر فيها وتامل--- في مبانيها انشرح صدره لحل المشكلات وفك المعضلات وهذا الشان	348	-52551964985219634	Shamela0001002-ara1.completed.ms0567	false	4345800290865211913	45	300	263	1643	1643	300	شيخ الاسلام قاضي القضاة مجد الدين محمد ب-ن يعقوب -بن محمد الشيرازي الفيروزابادي الصديقي صاحب القاموس قدس الله تعالي روحه الذي الفه بسبب سءال سءل فيه عن الشيخ سيدي محيي الدين بن عربي الطاءي قدس الله تعالي سره العزيز في كتبه المنسوبة اليه ما صورته ما تقول السادة العلماء شد الله تعالي بهم ازر الدين ولمبهم شعث المسلمين في الشيخ محيي الدين بن عربي في كتبه المنسوبة اليه كالفتوحات والفصوص هل تحل قراءتها واقراءها ومطالعتها وهل هي الكتب المسموعة المقروءة ام لا افتونا ماجورين جوابا شافيا لتحوزوا جميل الثواب من الله الكريم الوهاب والحمد لله وحده فاجابه بما صورته الحمد لله اللهم انطقنا بما فيه رضاك الذي اعتقده في حال المسءول عنه وادين الله تعالي به انه كان شيخ الطريقة حالا وعلما وامام ال-حقيقة حقيقة ورسما ومحيي رسوم المعارف فعلا واسما اذا تغلغل فكر المرء في طرف من بحره غرقت فيه خواطره وهو عباب لا تكدره الدلاء وسحاب لا تتقاصر عنه الانواء وكانت دعواته تخترق السبع الطباق وتفترق بركاته----- فتملا الافاق واني اصفه وهو يقينا فوق ما وصفته وناطق بما كتبته وغالب ظني اني ما انصفته---------- وما علي اذا ما قلت معتقدي دع الجهول يظن العدل عدوانا والله والله والله العظيم ومن اقامه حجة للدين برهانا بان ما قلت بعض- من مناقبه ما زدت الا لعلي زدت نقصانا واما كتبه ومصنفاته فالبحار الزواخر التي لجواهرها وكثرتها لا يعرف لها ا-ل ولا اخر ما وضع الواضعون مثلها وانما خص الله سبحانه بمعر-ة قدره- اهلها ومن خواص كتبه ان من واظب علي مطالعتها والنظر فيها وتامل ما في مبانيها انشرح صدره لحل المشكلات وفك المعضلات وهذا الشان-	567	2888567634657661535	937	1705.5	764	1403	66.78546142578125	155	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms349	true	-7266088728342554289	0	122	0	682	1596	302	كتبها للملك المعظم فقال في اخرها واجزءه ايضا ان يروي عني مصنفاتي ومن جملتها كذا وكذا حتي عد نيفا واربعم-ءة مصنف منها التفسير الكبير الذي بلغ فيه الي------ سورة الكهف عند قوله------ وعلمت-ه من تدنا علما الكهف وتوفي ولم يكمل وهذا التفسير كتاب عظيم كل سف----ر لا ساحل له ولا غرو فانه صاحب الولاية العظمي والصديقية الكبري فيما نعتقده وندين الله ------به وثم image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0082png طاءفة في الغي حاءفة يعظمون عليه النكير وربما بلغ بهم الجهل الي حد التكفير وما ذلك الا لقصور افهامهم عن ادراك مقاصد افعاله واقوا--------له ومبانيها ولم تصل ايديهم لقصرها الي اقتطاف مجانيها من البسيط علي نحت القوافي من معادنها وما علي اذا-لم تفهم البقر هذا الذي نعلم ونعتقد وندين الله ب-------------ه والله سبحانه وتعالي اعلم	349	-52551964985219634	Shamela0001002-ara1.completed.ms0568	false	-1569867512314198334	14	137	78	731	1548	300	كتبها للملك المعظم فقال في اخرها واجزته ايضا ان يروي عني مصنفاتي ومن جملتها كذا وكذا حتي عد نيفا واربعماءة مصنف منها التفسير الكبير الذي بلغ فيه الي تفسير سورة الكهف عند قوله تعالي وعلمناه من لدنا علما------ وتوفي ولم يكمل وهذا التفسير كتاب عظيم كل سفر بحر لا ساحل له ولا غرو فانه صاحب الولاية العظمة والصديقية الكبري فيما نعتقد- وندين الله تعالي به وثم-------------------------------------------------- طاءفة في الغي حاءفة يعظمون عليه النكير وربما بلغ بهم الجهل الي حد التكفير وما ذاك الا لقصور افهامهم عن ادراك مقاصد --------اقواله وافعاله ومعانيها ولم تصل ايديهم لقصرها الي اقتطاف مجانيها ----------علي نحت القوافي من معادنها وما علي اذا لم تفهم البقر هذا الذي نعلم ونعتقد وندين الله تعالي به في حقه والله سبحانه وتعالي اعلم	568	2888567634657661535	600	1093.0	486	728	82.4175796508789	99	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms349	true	-7266088728342554289	125	235	694	1254	1596	302	عن ا----بن عبد السلام الشافعي من الطعن فيه كذب وزور وقال اليافعي قال بعض اصحابه يوما اريد ان تريني القطب او قال وليا فاشار الي ابن عربي فقال له فانت تطعن عليه فقال اصون ظاهر الشرع او كما ق--------------------------------------------------------ال وقد مدحه وعظمه طاءفة كالنجم الاضبهاني والتاج ابن عطاء الله وغيرهما وتوقف فيه طاءفة وطعن فيه اخرون ثم ق------------------------------------------------------------------------------ال وما ينسب الي المشاءخ له محامل الاول انه لم تصح نسبته اليهم الثاني بعض الصحبة1 يلتمس له تاويل موافق فان لم يوجد له تاويل في الظاهر فله تاويل في الباطن لم نعلمه وانما يعلمه العارفون الثالث ان يكون ذلك صدر منهم في حال السكر والغيبة والسكران سكرا مباحا غير مءاخذ ولا مكلف	349	-52551964985219634	Shamela0001002-ara1.completed.ms0572	false	554900475132295936	116	252	620	1299	1568	300	ان العز بن عبد السلام كان يطعن عليه ويقول هو زنديق فقال له ب----------عض اصحابه----- اريد ان تريني القطب او قال وليا فاشار الي ابن عربي فقال له فانت تطعن ف-يه فقال اصون ظاهر الشرع او كما قال واخبرني بهذه الحكاية غير واحد من ثقات مصر والشام ثم قال وقد مدحه وعظمه طاءفة كالنجم الاصبهاني والتاج -بن عطاء الله وغيرهما وتوقف فيه طاءفة وطعن فيه اخرون وليس الطاعن فيه باعلم من الخضر عليه السلام اذ هو احد شيوخه له معه اجتماع كثير ثم قال وما ينسب الي المشايخ له محامل الاول انه لم تصح نسبته اليهم الثاني بعد الصحة-- يلتمس له تاويل موافق فان لم يوجد له تاويل في الظاهر فله تاويل في الباطن لم نعلمه وانما يعلمه العارفون الثالث ان يكون ذلك صدر منهم في حال السكر والغيبة والسكران سكرا مباحا غير مءاخذ ولا مكلف	572	2888567634657661535	493	929.5	394	698	70.63037109375	88	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms923	true	-4501151251289410253	46	86	234	415	1573	302	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشعلي بذكرك عن من سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك ل---لحجب حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا	923	-52551964985219634	Shamela0001002-ara1.completed.ms1908	false	-7677610233018648602	80	120	426	608	1523	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك ع--من سواكا واما الذي انت اهل له فان ترفع الحجب حتي اراكا وما الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا	1908	2888567634657661535	170	325.5	132	184	92.39130401611328	35	AOCP20251104145Vols-ara1	Shamela0001002-ara1.completed