id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms060	false	-6477855744008255975	185	224	962	1157	1530	302	وجهه قال اللهم بيض وجهي يوم تبيض و--جوه وتسود وجوه فلما ان غسل ذراعيه قال اللهم اعطني كتابي بيميني فلما ان مسح بيده علي راسه قال اللهم غشني ب-رحمتك وجنبني عذابك فلما ان -------------------------------غسل قدميه قال اللهم ثبت قدمي	60	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0206	true	-8879072036160748711	200	239	964	1164	1473	300	وجهه قال اللهم بيض وجهي يوم تسود الو-----------جوه واذا--- غسل ---يده قال اللهم اعطني كتابي بيميني واذا مسح------------ راسه قال اللهم احللني رحمتك فاذا مسح اذنيه قال اللهم سمعني فتوح ابواب جنتك فاذا غسل قدميه قال اللهم ثبت قدمي	206	-114364966973425208	126	187.0	98	229	55.02183532714844	22	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms570	false	7866220920155144893	43	128	211	674	1572	302	ان العبد لينظر النظرة ي-نغل فيها image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0337png قلبه كما ينغل الاديم في الدباغ -لا ينتفع به- ابدا1 وان كان مباحا فربما يشتغل قلبك به فجاء الوسواس والخواطر بسببه ولعلك لا تصل اليه فتبقي مشغول القلب منقطعا عن الخير وان كنت لم ترد ذلك فلقد كنت مستريحا عن ذلك كله وفي هذا المعني ذكر عن عيسي صلوات الله وسلامه علي نبينا وعليه انه قال اياكم والنظرة فانها تزرع في القلب الشهوة وكفي بها لصاحبها فتنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ذو النون نعم حاجب الشهوة غض البصر	570	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0295	true	-1715985781706828271	170	244	905	1300	1570	300	ان العبد لينظر النظرة فينغل فيها-------------------------------------------------- قلبه كما ينغل الاديم في الدباغ ولا ينتفع بها ابدا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عيسي عليه الصلاة والسلام---------------------- اياكم والنظرة فانها تزرع في القلب ش--هوة وكفي بها لصاحبها فتنة ومعني قوله عليه الصلاة والسلام لعلي لا تتبع النظرة النظرة لا تتبع نظر عينك نظر قلبك او لا تتبع النظرة الاولي الواقعة سهوا بالنظرة الواقعة عمدا وقيل من ارسل طرفه اورده حتفه واطال اسفه وقال ذو النون نعم حاجب الشهوة غض البصر	295	-114364966973425208	188	307.5	151	649	28.967641830444336	31	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms771	false	-601806214748267894	94	134	518	743	1606	302	الغزالي ولم ارف-ي الكتب خبرا مرويا في ترتيب قل--م الاظافر---- ولكن سمعت انه روي ان النب صلي ا-له عليه وسلم ا---بمسبح-ة اليمني وختم بابهام اليمني1 وابتدا في اليسري بالخنصر الي الابهام وفي اليمني من المسبحة الي الخنصر والختم بابهام اليمني	771	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0626	true	7673452184308026392	31	71	145	367	1498	300	الغزالي ولم ار في الكتب خبرا مرويا في ترتيب تقليم الاظافر قال ولكن سمعت انه------------ صلي الله عليه وسلم بدا بمسبحته اليمني وختم بابهام اليمني- وابتدا في اليسري بالخنصر الي الابهام وفي اليمني من المسبحة الي الخنصر و--ختم بابهام اليمني	626	-114364966973425208	205	358.0	168	237	86.49788665771484	31	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms507	false	-8399656031441211838	237	289	1246	1523	1589	302	البخاري ايضا اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي واجبلاه واكذا واكذا -تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت--- شيءا الا قيل لي انت كذلك فلما مات لم تبك عليه2 image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0264png ج2 وفي المنذري مع الحديثين عن ----------------------ابي موسي ل----------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	507	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2103	true	1277385063315902802	160	223	855	1156	1558	300	البشير قا--ل اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته تبكي واجبلاه واكذا واكذا وتعدد عليه فقال حين افاق ما قلت لي شيءا الا قيل لي انت كذلك فلما مات لم تبك عليه و-----------------------------------------------------------------------------عن ابي بردة قال اغمي علي ابي موسي الاشعري فاقبلت امراته ام عبد الله تصيح برنة ثم افاق فقال الم تعلمي وكان يحدثها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2103	-114364966973425208	190	321.5	149	380	50.0	38	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms660	false	2700208510945380047	239	276	1172	1380	1515	302	ابراهيم الخواص والجنيد وجماعة يرون ان الاخذ من الصدقة------- افضل فان في اخذ الزكاة مزاحمة للمساكين وتضييقا عليهم ولانه ربما لا تكمل في اخذها صفة الاستحقاق كما وصف في الكتاب العزيز واما الصدقة فالامر فيها اوسع وقال	660	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2572	true	5809192535617910842	59	95	319	519	1576	300	ابراهيم الخواص والجنيد------------ ان الاخذ من ص--دقة التطوع افضل فان في اخذ الزكاة مزاحمة للمساكين وتضييقا عليهم ولانه ربما لا يكمل في اخذه- صفة الاستحقاق كما وصف في الكتاب العزيز واما الصدقة فالامر فيها اوسع وفصل	2572	-114364966973425208	189	348.0	154	215	87.90697479248047	30	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms661	false	-2050143827855236035	0	164	0	872	1563	302	سبحانه رزقا لعباده المحتاجين ولانه اخد بالحاجة والانسان يعلم حاجة نفسه قطعا واخذ الصدقة اخذ بالدين فان الغالب ان المتصدق انما يعطي من يعتقد فيه خيرا ولان مرافقة المساكين ادخل في الذل والمسكنة وابعد من التكبر اذ قد ياخذ الانسان الصدقة في معرض الهدية فلا تتميز عنه وهذا تنصيص علي ذل------------------------ الاخذ وحاجته والقول الحق في هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا يختلف باحوال الشخص وما يغلب عليه و---يحضره من النية فان كان في شبهة من اتصافه بصفة الاستحقاق فلا ينبغي ان ياخذ الزكاة فاذا علم انه مستحق قطعا كما اذا حصل عليه دين صرفه الي خير وليس له وجه في قضاءه فهو مستحق قطعا فاذا خير هذا بين الزكاة وبين الصدقة فان -كان صاحب الصدقة لا يتصدق بذلك المال لو-لم ياخذه هو فلياخذ الصدقة فان الزكاة الواجبة يصرفها اصحابها الي مستحقها ففي ذلك تكثير للخير وتوسيع علي المساكين وان كان المال معرضا للصدقة ولم يكن في اخذه الزكاة تضييق علي المساكين فهو مخير والامر فيهما يتفاوت2 واخذ الزكاة اشد في كسر النفس واذلالها في اغلب الاحوال	661	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2572	true	5809192535617910842	14	206	68	1092	1576	300	سبحانه رزقا لعباده المحتاجين ولانه اخذ بالحاجة والانسان يعلم حاجة نفسه قطعا واخذ الصدقة اخذ بالدين فان الغالب ان المتصدق----- يعطي من يعتقد فيه خيرا ولان مرافقة المساكين -----------------------ابعد من التكبر اذ قد ياخذ الانسان الصدقة في معرض الهدية فلا تتميز عنه وقال اخرون منهم ابراهيم الخواص والجنيد ان الاخذ من صدقة التطوع افضل فان في اخذ الزكاة مزاحمة للمساكين وتضييقا عليهم ولانه ربما لا يكمل في اخذه صفة الاستحقاق كما وصف في الكتاب العزيز واما الصدقة فالامر فيها اوسع وفصل الغزالي فقال ان هذا يختلف باحوال الشخص وما يغلب عليه وما يحضره من النية فان كان في شبهة من اتصافه بصفة الاستحقاق فلا ينبغي ان ياخذ الزكاة فاذا علم انه مستحق قطعا كما اذا حصل عليه دين صرفه الي خير وليس له وجه في قضاءه فهو مستحق قطعا فاذا خير هذا بين الزكاة وبين الصدقة فاذا كان صاحب الصدقة لا يتصدق بذلك المال لو لم ياخذه هو فلياخذ الصدقة فان الزكاة الواجبة يصرفها صاح-بها الي مستحقها ففي ذلك تكثير للخير وتوسيع علي المساكين وان كان المال معرضا للصدقة ولم يكن في اخذ- الزكاة تضييق علي المساكين فهو مخير والامر فيه-ا يتفاوت- واخذ الزكاة اشد في كسر النفس واذلالها في اغلب الاحوال	2572	-114364966973425208	798	1495.0	645	1056	75.56818389892578	143	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1