id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms697	false	-7704646525381166093	198	260	1175	1470	1714	304	ما يقع في النفس له---------------- خمس مراتب الهاجس وهو ما يلقي فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يءاخذ به اجماعا لانه ليس من فعل العبد وانما هو وارد لا يستطيع دفعه ----------الثانية الخاطر وهو جريانه فيها وهو مرفوع ايضا الثالثة حديث النفس وهو ترددها هل تفعل او لا وهو مرفوع ايضا لخبر مسلم ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به او	697	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7168	true	6188150672837768092	196	264	951	1277	1438	300	ما يقع في النفس من قصد المعصية علي خمس مراتب الهاجس وهو ما يلقي فيها ثم جريانه فيها وهو الخاطر ثم حديث النفس وهو تردده هل يفعل ثم الهم وهو ترجيح قصد الفعل ثم العزم وهو قوة ذلك القصد والجزم به ولا يءاخذ بالاول--- لانه------------------------------- لا يعد فعلا له بل ضرورة والثاني و--------------------------------------الثالث مرفوعان بالحديث---------------------------------------------- ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به اي	7168	-9151903774658622886	144	193.0	112	444	32.43243408203125	26	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms694	false	7210600745602704231	184	235	951	1231	1572	302	صلي الله -ليه وسلم ثلاثة لا ينجو منهن احد الظن والطيرة والحسد image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0087png ج3 وساخبركم بالمخرج من ذلك اذا ظنت فلا تحقق واذا تطيرت فامض واذا حسدت فلا تبغ وفي رواية ثلاثة لا ينجو منهن احد وقل من ينجو منهن فاثبت في هذه الرواية امكان النجاة اه قال	694	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7216	true	1091807295611929404	58	100	336	544	1615	300	صلي الله عليه وسلم ثلاث- لا ينجو منهن احد الظن والطيرة والحسد وساحدث-----------------------------------------------------كم بالمخرج من ذلك ان ظننت فلا تحقق وان- تطيرت فامض واذا حسدت فلا تبغ وفي رواية ثلاث- لا ينجو منهن احد وقل من ينجو منهن فاثبت--------------- امكان النجاة --وقال	7216	-9151903774658622886	195	337.5	154	281	69.39501953125	33	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms695	false	-1557836979358701321	84	171	393	810	1491	302	قال لات-غضب فردد مرارا قال لا تغضب قال ابن حجر الرجل هو جارية بن قدامة اخرجه احمد وابن حبان والطبراني من حديثه مبهما ومفسرا ويحتمل ان يفسر بغيره ففي الطبران من حديث سفيان بن عبد الله الثقفي قلت يا نبي الله قل لي قولا انتفع به واقلل قال لاتغضب ولك الجنة وفيه عن ابي الد----------------------رداء قلت يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة قال لا تغضب ولك الجنة2 وفي حديث ابن عمر عند ابي يعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله قل لي قولا واقلل---- لعلي اعقله قال	695	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7283	true	1190394197782200554	1	79	6	366	1397	300	قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب ولعل هذا--- الرجل ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدرداء فقد اخرج الطبراني عنه قلت يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة قال لا تغضب ولك الجنة لكن لا تكرار فيه اللهم الا ان يقال كان ولم يحكه وحكاه ابو هريرة او هو حارثة بن قدامة عم الاحنف بن قيس فقد اخرج احمد عنه انه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله قل لي قولا واقلل علي لعلي اعقله قال	7283	-9151903774658622886	160	263.0	124	571	28.021015167236328	33	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms410	false	-8382888236015270673	185	271	1005	1482	1648	302	مذهب------ الصوفية بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ باخرح لهم عجلا جسدا له خوار وقاموا يرقصون حواليه ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل واما القضيب فاول من اتخذه الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن كتاب الله تعالي وانما كان يجلس الن-ي صلي الله عليه وسلم -ع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان ونوابه ان يمنعهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله	410	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7293	true	-6631890271327399953	238	300	1298	1639	1639	300	مذهب هءلاء الصوفية بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله------ وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري حين اتخذوا------------------------------------------------------------------------------ العجل فعلوا ذلك عنده----------------------------------------------------------- وانما كان يجلس النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان ونوابه ان يمنعهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله-	7293	-9151903774658622886	314	550.5	256	485	64.74227142333984	52	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms879	false	4545851689351113032	26	83	140	469	1721	304	شرار العلماء الذين ياتون الامراء وخيار الامراء الذين ياتون الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماء3 image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0307png قال العراقي روي ابن ماجه بالشطر الاول نحوه من حديث ابي هريرة بسند ضعيف وفي كتاب جلب النعمة لسيدي احمد اقيت اخرج الحاكم عن معاذ مرفوعا من قرا ا-----------------------------------------لقران وتفقه في الدين ثم اتي صاحب سلطان ------------طمعا لما في يده خاض بقدر-------- خطاه	879	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7318	true	7398361160788504730	104	168	544	881	1484	300	شرار العلماء الذين ياتون الامراء وخيار الامراء الذين ياتون العلماء قيل اذا رايت قارءا يختلف الي الاغنياء فاعلم انه مراء واذا رايت عالما يختلف الي الامراء فاعلم انه لا دين له وعن سفيان في جهنم واد لا يسكنه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القراء الزاءرون للملوك وعن مكحول من تعلم القران وتفقه في الدين ثم صحب ال---سلطان تملقا اليه وطمعا لما في يده خاض في جهنم بعدد خطاه	7318	-9151903774658622886	122	39.5	98	535	22.80373764038086	18	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms242	false	-7447672529523180781	256	292	1334	1506	1557	302	جابر------------ وابي سعيد قالا قال الني صلي الله عليه وس-- اياكم والغيبة فان الغيبة اشد من الزني ا-ن الرجل قد يزني فيتوب فيتوب الله عل------يه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه قال	242	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7428	true	-3051426323208035125	73	112	391	576	1503	300	جابر بن عبد الله وابي سعيد عن رسول الله- صلي الله عليه وسلم اياك- والغيبة فان الغيبة اشد من الزني فان الرجل قد يزني في------توب الله تعالي عليه وان صاحب الغيبة لا يغفر له حتي يغفر له صاحبه وعن	7428	-9151903774658622886	147	253.5	114	193	76.16580200195312	26	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms243	false	5556998819425537265	197	222	1079	1198	1631	302	وقال ابو هريرة من اكل لحم اخيه في الدنيا قرب اليه لحمه في الاخرة فقيل له كله ميتا كما اكلته حيا فياكله ويضج ويكلح وكان ----	243	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7430	true	-8415967880158035983	57	81	328	441	1539	300	وقال ابو هريرة من اكل لحم اخيه في الدنيا قرب اليه ف-----ي الاخرة وقيل له كله ميتا كما اكلته حيا فياكله----- ويكلح يعني لحم	7430	-9151903774658622886	103	183.5	80	123	83.73983764648438	19	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms241	false	8288706499222337216	0	86	0	436	1547	302	-------والرمز والغمز والكتابة والحركة وكل ما يفهم المقصود فهو داخل في الغيبة فهو حرام ومن ذلك قول عاءشة له ي--------ا دخلت علينا امراة فلما ولت اومات بيدي انها قصيرة فقا صلي الله عليه وسلم قد------- اغتبتها ومن ذلك المحاكاة ب---ان يمشي متعارجا او كما يمشي فهو غيبة بل هو اشد من الغيبة لانه----------------------------------------------------- اعظم في التصوير والتفهيم ولما راي رسول له صلي الله عليه وسلم اءشة لله علي حكت قال ما يسرني اني ح-كيت ولي -------كذا وكذا2 وكذلك الغي-------بة -----------------بالكتابة فان------- القلم احد اللسانين فذكر المصنف	241	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7439	true	810288242968783203	203	293	1078	1557	1589	300	والغمز والرمز------- والكتابة والحركة وكل ما يفهم المقصود فهو داخل في الغيبة وهو حرام فمن ذلك قول عاءشة رضي الله عنها دخلت علينا امراة فلما ولت اومات بيدي انها قصيرة فقا--------ل عليه الصلاة والسلام اغتبتها و-------المحاكاة مثل ان يمشي متعارجا--------------------------- اشد من --غيبة اللسان في نوع ما يحاكي لو اغتابه فيه باللسان لان المحاكاة اعظم في التصوير والتفهيم ولما را-------ها صلي الله عليه وسلم حا------------كت قال ما يسرني اني حاكيت ولي كذا او كذا ويدل لما ذكرناه من الغيبة بالكتاب ما ثبت ان الكتابة كلام لحديث القلم احد اللسانين ف----المءلف	7439	-9151903774658622886	319	491.5	255	553	57.68535232543945	48	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms836	false	3548969381294006820	248	289	1290	1493	1558	302	عوف2 دخلت علي ابن سيرين فتناولت الح-----جاج فقال ابن سيرين ان الله حكم عدل ينتقم للحجاج ممن اغتابه كما ينتقم من الحجاج لمن ظلمه وانك اذا لقيت الله غدا كان اصغر ذنب اصبته اشد عليك من اعظم ذنب اصابه الحجاج3 اه	836	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7448	true	5236626899757013051	7	49	32	239	1472	300	عوف- دخلت علي ابن سيرين فتناولت عنده الحجاج فقال ابن سيرين ان الله حكم عدل ينتقم للحجاج ممن اغتابه كما ينتقم من الحجاج لمن ظلمه فاذا اذا لقيت الله غدا كان اصغر ذنب اصبته اشد عليك من اعظم ذنب اصابه الحجاج قال	7448	-9151903774658622886	193	374.0	153	208	92.78845977783203	37	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms250	false	5281897756679700485	86	137	464	758	1631	304	كالاعرج والاعمش ف------------لا اثم علي من يقول روي ابو الزناد عن الاعرج وسليمان عن الاعمش وما يجري مجراه فقد فعل العلماء ذلك لضرورة التعريف image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0364png ولانه ---صار بحيث لا يكرهه صاحبه ولو علمه بعد ان صار مشهورا به نعم لو-وجد---- معدلا عنه وامكن- التعريف بعبارة اخري فهو اولي	250	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7449	true	831887887813816922	127	178	618	871	1517	300	كالاعرج والاعمش جاز ذكره به بلا اثم علي من يقول روي ابو الزناد عن الاعرج وسليمان عن الاعمش وما يجري مجراه فقد فعل العلماء ذلك ل-------لتعريف-------------------------------------------------- ولان ذلك صار بحيث لا يكرهه صاحبه -لو علمه بعد ان صار مشهورا به نعم لو وجد عنه معدلا---- وامكنه التعريف بعبارة اخري فهو اولي	7449	-9151903774658622886	229	381.0	185	315	72.69841003417969	41	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms274	false	1370474073511920719	0	34	0	164	1611	302	راه الانسان من احوال الناس فينبغي ان يسكت عنه الا ان يكون في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية كما اذا راي من يتناول مال غيره ف-----عليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود له	274	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7457	true	-2760277124897911180	142	170	696	837	1489	300	راه الانسان من احوال الناس فل--------يسكت عنه الا ما----- في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية كم----ا راي من يتناول مال غيره فيشهد علي-----------ه مراعاة لحق المشهود له	7457	-9151903774658622886	133	225.5	106	169	78.69822692871094	23	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms273	false	-5275838900509762608	64	167	337	886	1570	302	ويقال اتبع رجل حكيما سبع م-ءة فرسخ--------- في سبع كلمات فلما قدم عليه قال اني جءتك للذي اتاك الله من العلم اخبرني عن السماوات وما اثقل منها وعن الارض وما اوسع منها وعن الحجر و-ما اقسي منه- وعن النار وما احر منها وعن الزمهرير وما ابرد منه وعن البحر وما اغني منه وعن اليتيم وما اذل منه قال------- البهتان علي البرء اثقل من السماوات والحق اوسع من الارضين والقلب القانع اغني image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0394png من البحر والحرص والحسد احر من النار والحاجة1 الي القريب اذا لم يحتج ابرد من الزمهرير وقلب الكافر اقسي من الحجر والنمام اذا بان امره اذل من اليتيم	273	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7462	true	6152555079182243398	163	264	791	1296	1478	300	ويقال مشي- رجل ------سبع ماءة فرسخ الي حكيم في سبع كلمات فلما قدم عليه قال اني جءتك للذي اتاك الله من العلم اخبرني عن السماء و--ما اثقل منها وعن الارض وما اوسع منها وعن الصخرة وما اقسي منها وعن النار -ما احر منها وعن الزمهرير وما ابرد منه وعن البحر وما اغني منه وعن اليتيم وما اذل منه قال الحكيم البهتان علي البرء اثقل من السماوات والحق اوسع من الارض-- والقلب القانع اغني من الب--------------------------------------------------حر والحرص والحسد احر من النار والحاجة -الي القريب اذا لم تنجح ابرد من الزمهرير وقلب الكافر اقسي من الحجر والنمام اذا بان امره اذل من اليتيم	7462	-9151903774658622886	465	860.5	371	568	81.86619567871094	84	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms271	false	3192979880374579619	194	256	985	1295	1534	302	عمر بن عبد العزيز انه دخل عليه رجل فذكر عنده عن رجل شيءا فقال عمر لي ان شءت نظرنا في امرك فان --------------------------------------------------------كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاء خم با يء ينبا بتمينوا وان كنت صادقا كنت من اهل هذه image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0392png الاية همار مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين -لا اعود	271	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7463	true	4590924757654697560	156	203	815	1034	1528	300	عمر بن عبد العزيز----------------- فذكر رجل------------ا فقال له---- ان شءت نظرنا في امرك فان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق الاية وان كنت كاذبا فانت من اهل هذه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية هماز مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك -قال العفو يا امير المءمنين ولا اعود	7463	-9151903774658622886	156	229.0	121	367	42.506813049316406	28	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms271	false	3192979880374579619	149	192	762	977	1534	302	مصعب بن الزبير نحن نري قبول السعاية شرا من السعاية لان السعاية دلالة والقبول اجازة وليس من دل علي شء فاخبر به كمن قبله واجاز-------ه فاتقوا الساعي فلو كان------ في قوله صادقا لكان------ في صدقه اثما حين لم يحفظ الحرمة ولم يستر العورة	271	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7464	true	-2910761693475623522	218	262	1087	1309	1503	300	مصعب بن الزبير نحن نري قبول السعاية شرا من السعاية لان السعاية دلالة والقبول اجازة وليس من دل علي شء فاخبر به كمن قبله فاجازه وامضاه فاتقوا الساعي فلو كان صادقا في قول------- لكان لءيما في صدقه حيث----- لم يحفظ الحرمة ولم يستر العورة	7464	-9151903774658622886	199	362.0	158	234	85.04273223876953	38	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms271	false	3192979880374579619	121	151	623	770	1534	302	اليه برجل فقال يا هذا نحن نسال عما قلت فان كنت صادقا مقتناك وان كنت كاذبا عاقبناك وان شءت ان نقيلك اقلناك فقال اقلني يا امير المءمنين وقال -مصعب بن	271	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7464	true	-2910761693475623522	5	34	21	167	1503	300	علي- برجل فقال يا هذا نحن نسال عما قلت فان كنت صادقا مقتناك وان كنت كاذبا عاقبناك وان شءت الاقالة -اقلناك فقال اقلني يا امير المءمنين وقيل لمحمد بن	7464	-9151903774658622886	133	248.0	105	148	89.8648681640625	24	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms285	false	2144065975747841447	17	83	81	417	1571	302	من حملت اليه النميمة فعليه كما قال في الاحياء2 ستة امور3 اولها-- لا يصدق -----النمام لانه فاسق مردود الشهادة قال----- تعالي ا جاء كم باسو-------------------- بنبا قتبينوا الاي----------------ة الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصح--ه ويقبح ل--ه فعله قال تع-----الي وامر بالمغروف وانة عن المنكر الثالث ان يبغضه في الله فانه بغيض عند ال---له ويجب بغض من يبغضه الله تعالي------- الرابع ان لا تظن باخيك الغاءب السوء	285	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7465	true	-1222494497068002034	229	300	1211	1577	1577	300	من حملت اليه النميمة-------------------------- ستة امور الاول ان لا يصدقه فان النمام فاسق وهو- مردود الشهادة قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة الثاني ان ينهاه عن ذلك وينصح له ويقبح عليه فعله قال الله تعالي وامر بالمعروف وانه عن المنكر الثالث ان يبغضه في الله لانه عاص وبغض المعاصي واجب ---------لان الله تعالي يبغضها الرابع ان لا تظن باخيك الغاءب السوء-	7465	-9151903774658622886	249	379.0	197	403	61.78660202026367	37	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms561	false	-4873436873141332172	252	285	1354	1511	1595	302	عمر والله لو صمت النهار لا افطره و-قمت الليل لا انامه وانفقت مالي في سبيل الله ث-----م اموت وليس في قلبي حب لاهل الطاعة----- وبغض لاهل المعصية----- ما نفعني من ذلك شء2- وقال	561	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7507	true	-5473324409277578016	226	261	1111	1278	1464	300	عمر والله لو صمت النهار لا افطره واقمت الليل لا انامه وانفقت مالي في سبيل الله ومت يوم اموت وليس في قلبي حب لاهل --طاعة الله وبغض لاهل --معصية الله ما نفعني--- ذلك شيءا وقال	7507	-9151903774658622886	147	246.0	115	174	84.48275756835938	26	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms034	false	-768428938198426519	21	48	126	275	1689	302	الرجاء الحقيقي لا ينفك عن الخوف الحقيقي والخوف الحقيقي لا ينفك عن الرجاء-------- ولذلك6 قيل الرجاء كله لاهل الخوف الا الامن والخوف كله لاهل الرجاء الا ال-ياس	34	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7590	true	-7974920167032892683	158	186	794	951	1554	300	الرجاء الحقيقي لا ينفك عن الخوف الحقيقي والخوف الحقيقي لا ينفك عن الرجاء الحقيقي ولذلك- قيل الرجاء كله لاهل الخوف الا الامن والخوف كله لاهل الرجاء الا الاياس	7590	-9151903774658622886	148	277.5	121	158	93.67088317871094	25	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms035	false	-505561886811466556	70	236	424	1289	1662	304	اصل مثاله من -زرع---- واجتهد وجمع بيدرا ثم يقول ارجو ان يحصل لي منه مءتا قفيز فذلك منه رجاء- واخر لا يزرع زرعا ولا يعمل يوما بل اغفل سنته فاذا جاء وقت البيادر يقول ارجو ان يحصل لي منه مءة قفيز فيقال له من اين ذلك وانما هذه3 امنية بلا اصل-- فكذلك العبد اذا اجتهد في العبادة------- والانتهاء عن4 المعصية ف----يقول5 ارجو-ان يتقبل الله هذ-------ا اليسير6 ويتم هذا التقصير ويعظم الثواب ويعفو عن الزلل واحسن الظن--- فهذا منه رجاء واما اذا غفل وترك الطاعات وارتكب المعاصي ولم يبال بسخط الله ولا رضاه ولا وعده ووعيده ثم اخذ يقول ارجو من الله الجنة والنجاة من النار فذلك منه امنية لا حاصل تحتها سماها رجاء وحسن ظن وذلك خطا وضلال ثم ذكر الحديث ثم قال------------------------------------------------------------------------------------- وفي ذلك يقول الحسن البصري ان قوما8 الهتهم اماني المغفرة حتي خرجوا من الدنيا-ليست لهم حسنة يقول احدهم اني احسن الظن بربي وكذب لو image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0066png احسن الظن بربه لاحسن العمل له ثم تلا قوله تعالي وذلكم ظنكم الذهء ظننتم بربكم	35	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7592	true	5620415957812046685	8	167	47	829	1485	300	اصل مثاله ان يزرع احد ويجتهد ببذر --------فيقول ارجو ان يحصل لي منه ماءة قفيز فذلك---- رجاءه واخر لا يزرع و--------------------------------اذا جاء وقت الحصاد-- قال ارجو ان يحصل لي م---اءة قفيز فيقال ---من اين -لك هذا الرجاء ولم تقدم اسبابه فكذلك من------- اجتهد في العبادة لله عز وجل وت-----رك المعاصي فانه يقول- ارجو ان يتقبل الله عز وجل هذا اليسير- ويتم هذا التقصير ويعظم الثواب ويعفو عن الزلل واحسن الظن به فهذا منه رجاء واما ان تر------ك الطاعة وع-----------صي ولم يبال بالوعيد وقال ارجو------------------------------------------ الجنة والنجاة من النار فذلك ام----نية لا حاصل ل--ها سماها رجاء وحسن ظن وذلك خطا وضلال كما قال صلي الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله وفي ذلك يقول الحسن البصري ان قوما- الفتهم اماني المغفرة حتي خرجوا من الدنيا ليست لهم حسنة يقول احدهم اني احسن الظن بربي وكذ--------------------------------------------------ب لو احسن الظن --به لاحسن العمل له وقرا -------------وذلكم ظنكم الذي- ظننتم بربكم	7592	-9151903774658622886	562	845.5	443	981	57.288482666015625	87	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms710	false	3642194348694267756	140	177	733	923	1570	302	وفي الخبر-------------- اوحي الله الي داود علي علا احبب---ني واحبب من يحبني وحببني الي خلقي فقال يا رب -كيف احببك الي خلقك قال اذكرني ب--حسن الجميل واذكر الاءي واحساني وذكرهم ذلك فانهم لا يعرفون مني الا الجميل	710	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7599	true	6365545470743527869	216	255	1101	1305	1509	300	وفي الخبر ان الله تعالي اوحي -----الي داود عليه السلام احبني واح-ب من يحبني وحببني الي خلقي فقال يا رب وكيف احببك الي خلقك قال اذكرني بالحسن الجميل واذكر الاءي واحساني وذكرهم ذلك فانهم لا يعرفون مني الا الجميل	7599	-9151903774658622886	175	313.5	141	210	83.33333587646484	29	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms744	false	7103129043565389325	93	157	515	812	1617	304	عم ال ل--------- يبالغ في تفتيش قلبه حتي كان يسال حذيفة ه هل يعلم به من اثار النفاق شيءا اذ-كان خصه رسول الله صلي الله عليه وسلم -----علم المنافقين وان اعتقد الشخص نقاء قلبه من ذلك فمن اين يامن مكر الله بتلبيس حاله عليه واخفاء عيوبه عنه وان وثق به فمن اين يثق ببقاءه علي ذلك الي تمام حسن الخاتمة اه قوله قال بعض	744	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7615	true	8337618868575539188	219	269	1148	1382	1533	300	عمر رضي الله عنه يبالغ في تفتيش قلبه حتي كان يسال حذيفة-- هل يعرف به من اثار النفاق شيءا اذ كان --------------صلي الله عليه وسلم خصه بعلم المنافقين فمن اعتقد ------نقاء قلبه------- فمن اين يامن مكر الله تعالي ولو صح فمن اين يامن ن--------------------------------قاءه-------- الي----- حسن الخاتمة وقد---- قال صلي	7615	-9151903774658622886	179	266.5	139	312	57.371795654296875	28	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms192	false	6723725086892608314	46	145	243	801	1589	302	سوء الخاتمة علي مرتبتين احداهما3 وهي العظيمة الهاءلة ان يغلب علي القلب عند سكرات الموت وظهور اهواله احد شيءين اما الشك واما الجحود فيقبض الروح ف-ي حال- غلبة الجحود او الشك فيكون ذل---------------ك حجابا بينه وبين الله ابدا- وذلك يقتضي البعد الداءم والعذاب المخلد والثانية وهي دونها---- ان يغلب علي القلب حب امر من امور الدنيا وشهوة من شهواتها ويتمثل ذلك في قلبه ويستغرقه حتي لا يبقي في تلك الحالة متسع لغيره image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0289png فيتفق قبض روحه في تلك الحالة فيكون ------ذلك منكسا راسه الي الدنيا وصافا1 وجهه اليها ومهما انصرف الوجه عن الله حصل الحجاب ومهما	192	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7620	true	2190342400980473147	152	238	736	1190	1526	300	سوء الخاتمة علي قسمين الاول الرتب----------ة الهاءلة ان يغلب علي القلب عند سكرات الموت وظهور اهواله---------- اما الشك واما الجحود فتقبض الروح علي حالة غلبة الجحود او الشك فيكون ذلك الجحود او الشك حجابا بينه وبين الله تعالي وذلك يقتضي البعد الداءم--------------- والثاني- وهو دون الاول ان يغلب عند الموت حب امر من امور الدنيا ف------------------------------------يستغرقه ف---لا يبقي في تلك الحال- متسع لغيره-------------------------------------------------- فيتفق قبض روحه في تلك الحال- فيكون قلبه بذلك منكسا----- الي الدنيا وصارفا وجهه اليها ومهما انصرف الوجه عن الله حصل الحجاب وربما	7620	-9151903774658622886	390	629.0	311	586	66.55290222167969	58	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms750	false	6586399531958460661	19	157	103	795	1519	302	النعمان بن بشي صلي الله عليه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ل من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله4 وعن اسامة بن زي صلي الله عليه وقال- قال رسول صلي الله عليه وسلم اشكر الناس لله اشكرهم للناس5 وشكر ساءر الجوارح ان يعمل بها العمل الصالح قال تعالي اغملواء ال داءرد image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0152png شخرا سبا فجعل العمل شكرا وروي عن النبي صلي الله عليه وسلما قام حتي انتفخت قدماه فقيل له يا رسول الله -تفعل هذا------ وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال افلا اكون عبدا شكورا1 وسال رجل ابا--------------- حازم له وقال --------له ما شكر العينين قال اذا رايت بهما خيرا اعلنته واذا رايت بهما شرا سترته قال فما شكر الاذنين قال اذا سمعت بهما خيرا اوعيته واذا سمعت بهما شرا دفنته	750	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7834	true	-8801326819031740830	89	206	431	992	1450	300	النعمان بن بشير ع-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم-- من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله والتحدث بالنعم شكر وهذا شكر لسان كما قال عمر بن عبد العزيز تذكروا النعم وان ذكرها شكر ومن شك----------ر الجوارح ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم- قام حتي تورم-ت قدماه فقيل له يا رسول الله اتفعل هذا بنفسك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال افلا اكون عبدا شكورا- وقال ابو هارون دخلت علي ابي حازم فقلت له يرحمك الله ما شكر العينين قال اذا رايت بهما خيرا -ذكرته واذا رايت بهما شرا سترته قلت فما شكر الاذنين قال اذا سمعت بهما خيرا -حفظته واذا سمعت بهما شرا نسيته	7834	-9151903774658622886	414	684.5	320	723	57.261409759521484	76	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms747	false	-5367258707485090431	160	300	928	1717	1738	304	في الاحياء5 اضاف الله اكثر ---------الخيرات والدرجات الي الصبر وجعلها ثمرة له فقال عز من قاءل وجعننا منهم ايمة يهدون بامرنا لما صبروا وقال تعالي وتمت كلمة ربك الحسبي علي بن- اشراء يل23 بما صبروا1 وقال سبحانه وتعالي وليجزين الذين صبروا اجرهم باخس- ما كانوا يغملور96 وقال تعالي اولي يو-تون اجرهم مرتين بما صبروالقصص54 وقال عز من قاءل انما يوهي الصلبرون اجرهم image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0149png بغير حساب فما من قربة الا واجرها بتقدير وحساب الا الصبر ولاجل كون الصوم من الصبر وانه نصف الصبر قال الله تعالي الصوم لي وانا اجزي به1 ف-----اضافه الي نفسه من بين ساءر العبادات ووعد الصابرين بانه معهم فقال تعالي واصبروا ان الله مع الصلبرين وعلق النصر -علي الصبر فقال---------- ان تصبروا وتتفوا وياتوكم من قورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة ءالمف من المكپ-كة مسومين --ال عمرا------------------------------------------------------------------------------ن وجمع للصابرين بين امور لم يجمعها لغيرهم فقال	747	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7850	true	-1344901863111791376	158	299	825	1601	1606	300	في القران و-اضاف اليه اكثر الدرجات والخيرات قال عز وجل-------- وجعل-------------------------------نا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وقال تعالي وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراء-يل-- بما صبروا- وقال تعا--------لي ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملو--ن وقال تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا------ وقال تعالي----- انما يوفي الصابرون اجرهم-------------------------------------------------- بغير حساب فما من قربة الا واجرها بتقدير وحساب الا الصبر ولاجل كون الصوم من الصبر فانه نصف الصبر قال الله تعالي الصوم لي وانا اجزي به الجنة واضافه الي نفسه من بين ساءر العبادات ووعد الصابرين بانه معهم فقال------ واصبروا ان الله مع الصابرين وعلق النصرة علي الصبر فقال تعالي بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الا-ف من الملاءكة مسومين وقال تعالي استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين فجعل نفسه مع الصابرين دون المصلين وجمع للصابرين بين امور لم يجمعها لغيرهم فقال	7850	-9151903774658622886	614	1043.0	496	898	68.3741683959961	89	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms729	false	-6616773498041673927	44	117	248	636	1600	302	رابعة العدوية استغفارنا يحتاج الي استغفار-3 فاعلم ان الاستغفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الذي هو توبة الكذابين هو الاستغفار بمجرد اللسان من غير ان يكون للقلب فيه شركة واما اذا انضاف اليه تضرع القلب وابتهاله في سءال المغفرة من صدق ارادة وخلوص رغبة فهذه حسنة في نفسها فتصلح لان تدفع بها السيءة وعلي هذا تحمل الاخبار الواردة في فضل الاستغفار حتي قال رسول الله صلي الله علي- وسلم ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين	729	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms7906	true	-9109954147166802547	1	79	5	435	1569	300	رابعة العدوية استغفارنا يحتاج الي استغفار كثير ويقال الاستغفار باللسان توبة الكذابين قال الله تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون قال بعض الصحابة لنا امانان ذهب احدهما وهو كون الرسول فينا وبقي الاستغفار فان ذهب هلكنا والاستغفار المحتاج للاستغفار الذي هو توبة الكذابين ما كان منه في----- اللسان------------------------------ واما ما يتاثر به-------- القلب بتضرع فهو المراد في قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين	7906	-9151903774658622886	160	215.0	128	607	26.35914421081543	24	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms316	false	-8737702627795757869	33	54	160	262	1518	302	التوحيد ان تعرف ان قدرة الله------- في الاشياء بلا علاج وصنعه للاشياء بلا مزاج وعلة كل شء صنعه ولا علة لصنعه	316	-52551964985219634	ShamIbadiyya0000109-ara1.ms8127	true	-5910652337876718801	251	274	1335	1444	1585	300	التوحيد ان تعرف ان قدرة الله عز وجل في الاشياء بلا علاج وصنعه للاشياء بلا مزاج وعلة كل شء صنعه ولا علة لصنعه	8127	-9151903774658622886	102	196.0	81	109	93.5779800415039	21	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamIbadiyya0000109-ara1