id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms318	false	7108829224557097632	3	38	18	214	1663	302	لان نفي النقص مع استحالته نقص لولا ادعاءه فيقتصر علي نفي دعوي المبطل الكافر كالشريك والولد والصاحبة كما في----- الاخلاص والهيللة وكما في البخاري ان الله ليس باعور وفي حديث الدجال --مدعي الالوهية مع كونه	318	-52551964985219634	ShamAY0035955-ara1.ms131	true	-6020389356684642168	198	232	1009	1198	1538	300	لان نفي النقص مع استحالته نقص لولا ادعاءه فنقتصر علي نفي دعوي المبطل الكافر كالشريك والولد والصاحبة كما في سورة الاخلاص--------- وكما في البخاري ان الله ليس باعور -في حديث الدجال المدعي الالوهية انه ----	131	-3134285287966612170	177	328.0	145	203	87.1921157836914	28	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0035955-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms409	false	1672884488682661836	233	290	1242	1552	1624	302	الج-هر بالقران ----------بحديث -المسر بالقران كالمسر بالصدقة وقد جمع النووي تحلله- بينهما بان الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او تاذي به مصلون او نيام والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط وقال بعضهم يستحب	409	-52551964985219634	ShamAY0035955-ara1.ms370	true	4893028290164576301	31	82	184	478	1568	300	الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة2 قال ---النووي والجمع بينهما ا-ن الاخفاء افضل حيث خاف الرياء -------------------------والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط3 باب اغتباط صاحب	370	-3134285287966612170	254	445.5	208	323	78.63777160644531	37	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0035955-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms409	false	1672884488682661836	15	56	76	279	1624	302	محمد بن عباد رحالله علي مسالة الحزب قال انه من رواءح الدين التي يتعين التمسك بها لذهاب حقاءق الديانة في هذه الازمنة وان كان بدعة فهو مما اختلف فيه وغاية القول فيه الكراهة فصح العمل به علي قول من يقول به	409	-52551964985219634	ShamAY0035955-ara1.ms380	true	3406607568847262721	59	98	314	508	1558	300	محمد بن عباد4 ان قراء-------ة الحزب جماعة-- من رواءح الدين التي يتعين التمسك بها لذهاب حقاءق الديانة في هذه الازمنة وان كان بدعة فهو مما اختلف فيه وغاية القول فيه الكراهة فصح العمل به علي قول من يقول به	380	-3134285287966612170	180	341.5	143	203	88.66995239257812	35	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0035955-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms452	false	8845251826674752856	252	279	1334	1466	1576	302	الي حلف وليس المراد به الايلاء العرفي في كتب الفقه اتفاقا لانه حرام ياثم به من علم حاله فلا تجوز نسبته الي النبي صلي الله عليه وسلم	452	-52551964985219634	ShamAY0035955-ara1.ms443	true	7882733942305756499	0	27	0	132	1590	300	الي حلف وليس المراد به الايلاء العرفي في كتب الفقه اتفاقا لانه حرام ياثم به من علم حاله ولا يجوز نسبته الي النبي صلي الله عليه وسلم	443	-3134285287966612170	130	258.0	103	132	98.48484802246094	25	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0035955-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms500	false	3399460766038142064	41	63	185	297	1498	302	وقد فعل ذلك جماعة من الصحابة ففي الموطا عن عمر انه قال اللهم اني كبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني اليك	500	-52551964985219634	ShamAY0035955-ara1.ms540	true	-5295891635132660775	111	132	555	663	1531	300	وقد فعل ذلك جماعة من الصحابة ففي الموطا عن عمر انه قال اللهم---- كبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني اليك	540	-3134285287966612170	108	209.5	87	112	96.42857360839844	20	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0035955-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms763	false	3751357065690551552	34	66	180	338	1566	302	الحلق في حق المراة لان النتف يرخي--------------- المحل -------------------------------------------قال ابن العربي ان كانت شابة فالنتف في حقها اولي لانه يربو مكان النتف وان كانت كهلة فا--ولي في حقها الحلق لان النتف يرخي	763	-52551964985219634	ShamAY0035955-ara1.ms602	true	9081075760535399893	1	43	4	222	1615	300	الحلق في حقهن احسن لان النتف يضر بالزوج لاسترخاء المحل بذلك اتفاقا من الاطباء ه من تحقيق المباني وقال ابن العربي ان كانت شابة فالنتف في حقها اولي لانه يربو مكان النتف وان كانت كهلة فالاولي في حقها الحلق لان النتف يرخي	602	-3134285287966612170	148	255.0	117	218	67.88990783691406	27	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0035955-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms765	false	-2801661040024369899	162	207	821	1057	1519	302	قال----------- في شرح الرسالة واما نتف الجناحين فهو السنة لا حلقه اه وقال القرطبي لو حلقه اجزا قال الابي ولا يظ----هر لان الاصل ما دلت عليه السنة وقد فرقت في ازالة الشعر فعبرت في ازالة العانة بالاستحداد وعن الابط بالنتف وذلك مما-يدل علي مراعاة الامرين	765	-52551964985219634	ShamAY0035955-ara1.ms602	true	9081075760535399893	49	95	259	502	1615	300	قال الشيخ زروق في شرح الرسالة واما نتف الجناحين فهو السنة لا-حلقهه1- وقال القرطبي لو حلقه اجزا ه2 -الابي وهو غير ظاهر لان الاصل ما دلت عليه السنة وقد فرقت في ازالة الشعر فعبرت في------ العانة بالاستحداد وفي الابط بالنتف وذلك مما يدل علي مراعاة الامرين	602	-3134285287966612170	216	381.0	175	252	85.71428680419922	36	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0035955-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms776	false	6320657860156433070	70	148	372	752	1598	302	عن ابي اسحاق البلقيني وكان من العلماء المتقينانه هم ان يقلم اظفاره يوم الاربعاء فذكر الحديث فكف ثم راي انها سنة حاضرة وانه قد لا يجد المقص في المستقبل فقص--- فلحقه برص فراي النبي صلي الله عليه وسلم نومه----- فشكا اليه فقال الم تسمع نهيي قال فقلت لم يصح عندي فقال يكفيك ان تسمع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --سح بيده المباركة علي بدني فزال ما بي وجددت التوبة ان لا اخالف ما اسمع اه وذكر	776	-52551964985219634	ShamAY0035955-ara1.ms603	true	-8405354744728109247	107	180	584	937	1552	300	عن ابي اسحاق البلفيقي3 ----------------------انه هم ان يقلم اظفاره فيه--------- فذكر الحديث فكف ثم راي انه- سنة حاضرة وانه قد لا يجد المقص في المستقبل فقلمها فلحقه برص فراي النبي صلي الله عليه وسلم في المنام فشكا اليه فقال الم تسمع نهيي قال فقلت لم يصح عندي فقال يكفيك ان تسمع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح بيده المباركة علي بدني فزال ما بي وجددت التوبة ا--لا اخالف ما اسمع--ه وفي -	603	-3134285287966612170	328	585.0	258	390	84.1025619506836	62	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0035955-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms767	false	1307065451109258457	244	290	1327	1566	1620	302	قال في الرسالة ----------ولا باس بالاخذ من طولها اذا طالت كثيرا وقاله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير واحد من الصحابة والتابعين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابي في الحديث ان الله تعالي زين بني ادم باللحي2 واذا كانت زينة فالاحسن تحسينها بالاخذ منها طولا وعرضا وتحديد ذلك -ما زاد علي القبضة كما كان ابن	767	-52551964985219634	ShamAY0035955-ara1.ms604	true	2364706553327483436	194	300	1014	1560	1560	300	قال في الرسالة وقال مالك ولا باس بالاخذ من طولها اذا طالت كثيرا -قال شراحها اي يستحب ذلك الباجي يقص ما زاد علي القبضة ابن ناجي ويستحب الاخذ من عرضها ايضا 63 باب اعفاء اللحي جمع لحية وهي الشعر النابت علي العارضين والذقن اي مطلوبية تركها علي حالها من غير حلق ولا قص ق---------------ال القاضي عياض يكره حلق اللحية وقصها وتحريفها واما الاخذ من طولها وعرضها اذا عظمت فحسن بل تكره الشهرة في تعظيمها كما يكره تقصيرهاه وقال ابو عبدالله الابي---------- ان الله تعالي زين بني ادم باللحي- واذا كانت زينة فالاحسن تحسينها بالاخذ منها طولا وعرضا وتحديد ذلك بما زاد علي القبضة كما كان ابن-	604	-3134285287966612170	199	325.0	159	574	34.66899108886719	34	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0035955-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms769	false	5246931161293916990	99	152	503	801	1602	304	واما الشعر النابت علي الخد فكان الشيخ------- الصالح الفقيه ابو الحسن المتنصر لا يزيله وكان غير----------------ه يزيله واختاره الشيخ image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0173png نحالله ويزال ايضا ما علي الحلق بخلاف ما عل----ي اللحي الاسفل اه وفي شرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسالة للمص وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك انه كره حلق ما تحت الذقن من الشعر وقال هو من فعل	769	-52551964985219634	ShamAY0035955-ara1.ms605	true	6795091970790404772	19	118	97	607	1672	300	واما الشعر النابت علي الخد فكان الشيخ الفقيه الصالح------- ابو الحسن المنتصر لا يزيله وكان غيره ممن هو في طبقته يزيله واختاره الشيخ ويزال النابت علي ال----------------------------------------------------------حلق بخلاف النابت علي اللحي الاسفل ه من نسختين عتيقتين جيدتين جدا من اكمال الاكمال ونحوه في نقل ابن الشاط عنه في حاشية مسلم والشيخ زروق في عدة المريد والحطاب في حاشية الرسالة ووقع للشيخ الرهوني في نقله عنه تحريف في النص الاخير منه فانظره وانظر قول الابي ويزال النابت علي الحلق الخ مع ما نقله الشيخ زروق عن الامام مالك انه كره حلق ما تحت الذقن من الشعر وقال هو من فعل	605	-3134285287966612170	191	313.5	150	575	33.21739196777344	32	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0035955-ara1