id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms261	true	8020945963878205316	127	175	677	907	1573	302	وعند ابي يعلي من حديث عاءشة ومن حديث ابي هريرة----- من اكل لحم اخيه في الدنيا قرب له يوم القيامة فيقال له كله ميتا كما اكلته حيا فياكله و-----------سنده حسن--------------- واخرج احمد والبخاري في الادب المفرد بسند حسن عن جابر قال كنا مع النبي------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	261	-52551964985219634	ShamAY0034815-ara1.ms357	false	-7649903334027858032	131	194	737	1047	1549	300	وعند ابي يعلي من حديث عاءشة ومن حديث ابي هريرة رفعه من اكل لحم اخيه في الدنيا قرب له يوم القيامة فيقال له كله ميتا كما اكلته حيا فياكله ويكلح ويصيح سنده حسن الحديث رقم 174 واخرج سعيد بن منصور وابن المبارك وابن ابي الدنيا في كتاب الصمت والطبراني وابو نعيم عن شفي بن ماتع الاصبحي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	357	4605889455776318211	177	273.0	138	310	57.09677505493164	32	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034815-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms793	true	672459376446651499	99	197	518	994	1530	302	عنه من اوجه---- الاصح والاولي والاحسن بل الذي لا حاجة الي ما سواه انه ليس فيه دلالة وذلك ان معناه الزجر والوعيد للانسان ان يحب قيام الناس له---- وليس فيه تعرض للقيام بنهي ولا غيره وهذا متفق ع----------------------------------------------------------------------------------ليه فمن احب ذلك فقد ارتكب التحريم وسواء قيم له او لم يقم فمدار التاثير المحبة ولا تاثير لقيام القاءم ولا نهي في حقه بحال فان قال من لا تحقيق عنده ان قيام القاءم سبب -لوقوع هذا في ال-نهي عنه قلنا هذا سءال فاسد لا يستحق ساءله جوابا فان تبرع عليه قيل قد قدمنا ان الوقوع في المنهي عنه يتعلق بالمحبة	793	-52551964985219634	ShamAY0034815-ara1.ms399	false	1152017532409552888	210	296	1114	1535	1554	300	عن هذا لحديث ان الاصح والاولي-------- بل الذي لا حاجة الي ما سواه----------------------- ان معناه --زجر المكلف--------- ان يحب قيام الناس له قال وليس فيه تعرض للقيام بنهي ولا غيره وهذا متفق عليه قال والمنهي عنه محبة القيام فلو لم يخطر بباله فقاموا له او لم يقوموا فلا لوم عليه فان احب-------- ارتكب التحريم -سواء قام-وا او لم يقوموا قال فلا يصح الاحتجاج به لترك القيام -------------------------ف------------------------ان قيل فالقيام سبب للوقوع---- في المنهي عنه قلنا هذا----- فاسد لانا------------------------------------- قدمنا ان الوقوع في المنهي عنه يتعلق بالمحبة	399	4605889455776318211	266	381.5	209	568	46.83098602294922	45	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034815-ara1