id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms702	false	4386893479912321304	0	45	0	198	1545	302	الفعل الذي خطر بقلبك مع نشاط لا مع خشية ومع عجلة لا مع تان ومع امن لا مع خوف ومع عمي عن العاقبة لا مع بصيرة فاعلم انه من الشيطان فاجتنبه وان وجدت نفسك علي ضد ذلك فاعلم انه من الله تعالي او من الملك	702	-52551964985219634	ShamAY0034797-ara1.ms177	true	6731369327045800948	95	139	464	659	1512	300	الفعل الذي خطر بقلبك مع نشاط لا مع خشية ومع عجلة لا مع تان ومع امن لا مع خوف ومع عمي--- العاقبة لا مع بصيرة فاعلم انه من الشيطان فاجتنبه وان وجدت نفسك علي ضد ذلك فاعلم انه من الله تعالي او من الملك	177	-756056847137317176	195	384.0	151	198	98.48484802246094	43	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms235	false	-1736981189073894577	140	170	729	897	1601	304	الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصد5 محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام وان امكن التوصل----- بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح -ان كان تحصيل ذلك المقصود	235	-52551964985219634	ShamAY0034797-ara1.ms179	true	1272646361032421295	4	35	18	192	1667	300	الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوسل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام وان امكن التوسل اليه بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح وان كان تحصيل ذلك المقصود	179	-756056847137317176	164	312.0	134	174	94.25287628173828	26	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms330	false	-6866574054845481811	216	300	1135	1585	1597	302	العارفون بعد الرجوع الي سماء الحقيقة اتفقوا علي انهم لم يروا في الوجود الا الواحد الحق لكن منهم من كانت له هذه الحال- عرفانا علميا ومنهم من صار له ذلك --حالا ذوقيا وانتفت عنهم الكثرة بالكلية واستقر-وا بالفردانية المحضة واستوفت فيها عقولهم فصاروا كالمبهوتين فيه ولم يبق فيهم متسع لادراك غير----ه ولا لدرك نفوسهم ايضا فلم يكن عندهم الا الله فسكروا سكرا وقع ب--ه سلطان عقولهم فقال احدهم انا الحق وقال الاخر سبحاني ما اعظم شاني وقال --اخر ما في الجنة الا الله وكلام	330	-52551964985219634	ShamAY0034797-ara1.ms358	true	349006358453705239	44	128	226	679	1547	300	العارفون بعد العروج الي سماء الحقيقة اتفقوا علي انهم لم يروا في الوجود الا الواحد الحق لكن منهم من كان- له هذه الحالة عرفانا علميا ومنهم من صار له ذوقا وحال------ا وانتفت عنهم الكثرة بالكلية واستغرقوا بالفردانية المحضة واستهوت فيها عقولهم فصاروا كالمبهوتين فيه ولم يبق فيهم متسع لذكر-- غير الله ولا لذكر انفسهم ايضا فلم يبق عندهم الا الله فسكروا سكرا وقع دونه سلطان عقولهم فقال بعضهم انا الحق وقال الاخر سبحاني ما اعظم شاني وقال الاخر ما في الجنة الا الله وكلام	358	-756056847137317176	418	762.0	336	462	90.47618865966797	69	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms331	false	-2451363397224908073	0	163	0	868	1572	302	ولا يقاس عليه فلما خف----- سكرهم وردوا الي سلطان العقل الذي هو ميزان الله في الارض عرفوا ان ذلك لم يكن حقيقة الاتحاد بل -شبه الاتحاد مثل قول القاءل في فرط عشقه -----انا من اهوي ومن اهوي ا---------------------نا فلا يبعد ان يفاجي الانسان مراة فينظر فيها ولم يكن راي المراة قط فيظن ان الصورة التي را-ي في المراة هي صورة المراة متحدة بها ويري الخمر في الزجاج فيظن ان الخمر- لون الزجاج واذا صار---- عنده ذلك مالوفا ورسخ فيه قدمه استغرقه وقال1 من الكامل رق الزجاج ور-قت الخمر وتشابها فتشاكل الامر فكانما-خمر-ولاق-دح وكانماق-دح ولا خمر وفرق بين ان يقال الخمر قدح و----ان يقال كانه القدح وهذه الحالة اذا غلبت image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0060png سميت بالنسبة -الي صاحب الحال فناء بل فناء الفناء لانه فني عن نفسه وفني عن فناءه ف----ليس يشعر بنفسه في تلك الحال ولا بعدم شعوره بنفسه ولو شعر بعدم شعوره بنفسه لكان قد شعر بنفسه وتسمي هذه الحال بالاضافة الي المستغرق ب-ها بلسان المجاز اتحادا او بلسان الحقيقة توحيدا وهذا -----	331	-52551964985219634	ShamAY0034797-ara1.ms358	true	349006358453705239	133	299	704	1540	1547	300	ولا يحكي----- فلما خف عنهم سكرهم وردوا الي سلطان العقل الذي هو ميزان الله في ارضه- عرفوا ان ذلك لم يكن حقيقة الاتحاد بل يشبه الاتحاد مثل قول العاشق في حال فرض العشق انا من اهوي ومن اهوي انا نحن روحان حللنا بدنا فلا يبعد ان يفجا- الانسان مراة فينظر فيها ولم ير الم-----راة قط فيظن ان الصور- التي راها في المراة هي صورة المراة متحدة بها ويري الخمر في الزجاج فيظن ان الخمرة لون الزجاج فاذا صار ذلك عنده---- مالوفا ورسخ فيه قدمه استغرقه فقا-----------ل رق الزجاج وراقت الخمر وتشابها فتشاكل الامر فكانما خمر ولا قدح وكانما قدح ولا خمر وفرق بين ان يقال الخمر قدح وبين ان يقال كانه ق--دح وهذه الحالة اذا غلبت-------------------------------------------------- سميت بالاضافة الي صاحب الحال فناء بل ف-------ناء لانه فني عن نفسه وفني عن فناءه فانه ليس يشعر بنفسه في تلك الحال ولا بعد- شعوره بنفسه ولو شعر بعدم شعوره بنفسه لكان قد شعر بنفسه وتسمي هذه الحال بالاضافة الي المستغرق فيها بلسان المجاز اتحادا --وبلسان الحقيقة توحيدا ووراء هذه	358	-756056847137317176	738	1301.5	590	926	79.69762420654297	129	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms061	false	-489974005347364576	117	153	654	841	1617	304	اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك ويقول عند مسح الراس2 الل-----------------------------------------------------------------------------------------هم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غسل الرجلين ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ثبت قدمي علي الصراط	61	-52551964985219634	ShamAY0034797-ara1.ms488	true	739902270368284118	209	293	1112	1579	1622	300	اللهم حرم شعري وبشري علي النار ثم ا-------------------------------------------مسح اذنيك ظاهرهما وباطنهما بماء جديد وادخل مسبحتيك في صماخي اذنيك وامسح ظاهر اذنيك ببطن ابهاميك وقل اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اللهم اسمعني منادي الجنة في الجنة مع الابرار ثم امسح رقبتك وقل اللهم فك رقبتي من النار واعوذ بك من السلاسل والاغلال ثم اغسل رجلك اليمني ثم اليسري مع الكعبين وخلل بخنصر اليسري اصابع رجلك اليمني مبتدءا بخنصرها حتي تختم بخنصر اليسري وتدخل الاصابع من اسفل وقل اللهم ثبت قدمي علي الصراط	488	-756056847137317176	109	166.5	88	510	21.372549057006836	17	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms133	false	2196876384155277490	99	155	486	782	1551	302	انهم يطلبون من الفقراء من يخدمهم ويتردد في حواءجهم او من يحتاجون اليه في المستقبل للاستسخار في -----خدمة او من لهم فيه علي الجملة غرض او يسلمون-- الي من- يعينه ويعني به واحد من الاكابر ممن يستظهر بحشمته لينال بذلك عنده منزلة فيقوم بحاجته وكل ذلك مفسدات للنية ومحبطات للعمل وصاحبه مغرور ويظن انه مطيع لله	133	-52551964985219634	ShamAY0034797-ara1.ms577	true	568373561263731716	207	260	1176	1462	1688	300	عنه ويطلبون من الفقراء من يخدمهم ويتردد في حواءجهم او من يحتاجون اليه في المستقبل للاستءجار له في الخدمة و--من لهم فيه علي الجملة غرض و--يسلمونها الي شخص يعين---------ه واحد من الكبا-ر ممن يستظهر بخشيته لينال بذلك عنده منزلة فيقوم بحاجته وكل ذلك مفسد-- للنية ومحبط-- للعمل وصاحبه مغرور ويظن انه مطيع لله	577	-756056847137317176	263	462.0	212	304	86.5131607055664	39	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034797-ara1