id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms179	true	-2397736371778061268	30	119	190	624	1583	304	فضلها انها رقية عظمي2 قال ابو سعيد الخدري كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت ان سيد الحي سليم وان نفرنا غيب فهل منكم من راق فقام معها رجل ما كنا نابنه3 برقية فرقا--ه فبري فامر لنا4 بثلاثين شاة وسقانا لبنها فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية ام كنت ترقي قال لا ما رقيت الا بام القران قلنا لا تحدثوا شيءا حتي ناتي رسول ---ه صلي الله عليه وسلم ف-ما دخلنا المدينة ذكرناه ل------لني صلي الله عليه وسلم -قال وما كان يدريه انها رقية اقسموا واضربوا لي	179	-52551964985219634	ShamAY0034230-ara1.ms4989	false	2415469184017868141	162	251	840	1267	1501	300	فضلها انها رقية عظمي -قال ابو سعيد الخدري كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت ان سيد الحي سل-م وان نفرنا غيب فهل منكم--- راق فقام معها رجل ما كنا نفقه-- برقية فرقا له فبرء فامر له-- بثلاثين شاة وسقانا لبن-ا فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية ام كنت ترقي قال لا ما رقيت الا بام القران قلنا لا نحدث-- شيءا حتي ناتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدمنا المدينة ذكرناه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال وما كان يدريه انها رقية --------اضربوا لي	4989	5125083277610141045	402	720.0	316	447	89.9328842163086	73	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034230-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms180	true	3429206736640033049	92	150	478	763	1631	302	الصحيح عن ابن عباس قال بينما جبريل----------------- عند النبي صلي الله عليه وسلم--- سمع نقيضا من فوقه------------ فرفع راسه فقال هذا باب من ابواب السماء فتح -------لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك ----------------------------لم ينزل قط الا اليوم فسلم فقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتم سورة البقرة لم تقرا بحرف منهما الا	180	-52551964985219634	ShamAY0034230-ara1.ms4989	false	2415469184017868141	85	154	462	801	1501	300	الصحيح ايضا بين------------ا جبريل عليه السلام قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع نقيضا من فوقه فقال ما هذا فرفع راسه فقال هذا باب من ابواب السماء فتح اليوم ولم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض ولم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يوتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتم سورة البقرة لن يقرا بحرف منه-ا الا	4989	5125083277610141045	261	456.0	207	352	74.1477279663086	43	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034230-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms293	true	5708082112243522793	196	238	1080	1306	1648	302	ابو القاسم بن السراج عن امام يشتغل بضرب الخط هل يقدح ذلك في امامته------ فاجاب لا تجوز الصلاة خلف الامام الموصوف في السءال- ويءخر عن الامامة لان ضرب الخط غير جاءز وكذلك الحسابة والكهانة والتنجيم والقرعة------ وغير ذلك مما يشبه هذه الاشياء	293	-52551964985219634	ShamAY0034230-ara1.ms0138	false	-3319447589073638780	221	265	1087	1319	1499	300	ابو القاسم بن --سراج ا---مام يشتغل بضرب الخط هل يقدح ذلك في غمامته ام لا فاجاب لا تجوز الصلاة خلف الامام الموصوف في --سءالك ويءخر عن الامامة لان ضرب الخط غير جاءز وكذلك الحسابة والكهانة والتنجيم والقرعة والحب وغير ذلك مما يشبه هذه الاشياء	138	5125083277610141045	217	398.0	176	239	90.79497528076172	36	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034230-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms294	true	-9180946130056659113	216	252	1224	1405	1716	304	عن النظر في الكشف هل يجوز فاجاب بان قال نعم لانه جاء في الحديث ان الماشية لعقت التوراة عن الربيع حين القي موسي الالواح فلذلك جاز النظر فيها ولم يراع فيها علم الغيب وانما ادعي العلم	294	-52551964985219634	ShamAY0034230-ara1.ms2117	false	8305511281449095244	115	150	570	743	1512	300	عن النظر في الكتف هل يجوز فاجاب بان قال نعم لانه جاء في الحديث ان الماشية لعقت التوراة عن الربيع حين القي موسي-------- فلذلك جاز النظر فيها ولم يراع فيها علم الغيب وانما ادعي العلم	2117	5125083277610141045	172	334.5	137	181	95.02762603759766	34	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034230-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms384	true	5864390836045841409	267	302	1435	1633	1633	302	باهل الجمال المثير للنفوس وانما كان في الحرب والشجاعة والتفاخر بالظهور وا---------------------------------نما سمته غناء علي عادة العرب في انها تسمي رفع الصوت والترنم بالانشاد غناء-------------------------------------- وقد اجاز الصحا بة الله عيه وغيرهم غناء العرب المسمي-	384	-52551964985219634	ShamAY0034230-ara1.ms4995	false	-3834311664225602965	57	104	276	534	1595	300	باهل الجمال المثير للنفوس وانما كان في الحرب والشجاعة والتفاخر والظهور الا تري الي قوله وليستا بمغنيتين وانما سمته غنا- علي عادة العرب في انها تسمي رفع الصوت والترنم بالانشاد غنا لا انه من الغنا المختلف فيه بل هو مباح وقد اجاز الصحابة---------- وغيرهم غنا- العرب المسمي	4995	5125083277610141045	180	316.0	149	270	66.66666412353516	26	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034230-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms386	true	-8141115406632004515	153	299	839	1618	1634	302	الشيخ الخطيب الرحال الحافظ-------- الضابط ابو عبد الله محمد -بن عم-ر بن رشيد الفهري السبتي نحا---لله عن الشاعر هل له رخصة في وصف الخدود والقدود والنهود ام لا فاجاب اختلف العلماء في الرخصة للشاعر في وصف الخدود والقدود فمن مبيح ومن محرم وق--------ال ابو الفرج بن الجوزي ان الامام ابا حامد الغزالي الطوسي قال ان التشبيب بوصف الخدود والاصداغ وحسن القد والقامة وساءر اوصاف النساء الصحيح1 لا يحرم قلت وما قاله صحيح اذا كان فيمن يملكه الانسان او ---غير معين وكان في وصف النساء اجيز واما--- الذكور ففي المعين الظاهر التحريم لانه يبعث الهوي ويثير الجوي وفي غير المعين ان نوي به التفنن في الكلام والتمر-ن في النظم او الش-خص الجميل من حيث هو شخص لا ذكر ولا انثي وان كان بلفظ المذكر والظاهر2 الجواز ولا يخلو من الكراه-ة وقد سلكه الافاضل والاماثل وعفو الله وراء ذلك كله والاعمال بالنيات والل-------ه ولي التوفيق بفضله وهو الهادي	386	-52551964985219634	ShamAY0034230-ara1.ms4969	false	-6102704743437018697	117	267	624	1421	1600	300	الشيخ الخطيب الرحال الحافظ الرواية الضابط ابو عبد الله محمد ابن عمير بن رشيد الفهري السبتي رحمه الله عن الشاعر هل له رخصة في وصف الخدود والقدود والنهود ام لا فاجاب اختلف العلماء في الرخصة للشاعر في وصف الخدود والقدود ف---------من محرم ومن مبيح قال ابو الفرج بن الجوزي ان الامام ابا حامد-------- الطوسي قال ان التشبيب بوصف الخدود والاصداغ وحسن القد والقامة وساءر اوصاف النساء الصحيح- لا يحرم قلت وما قاله صحيح اذا كان فيمن يملكه الانسان او في غير معين وكان في وصف النساء اجوز واما في الذكور ففي المعين الظاهر التحريم لانه يبعث الهوي ويثير الجوي وفي غير المعين ان نوي به التفنن في الكلام والتمرين في النظم او التلخص الجميل من حيث هو شخص لا ذكر ولا انثي وان كان بلفظ المذكر فالظاهر -الجواز ولا يخلو من الكراهية وقد سلكه الافاضل والاماثل وعفو الله وراء ذلك كله والاعمال بالنيات والله سبحانه ولي التوفيق بفضله وهو الهادي	4969	5125083277610141045	753	1423.5	611	816	92.27941131591797	128	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034230-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms394	true	-7779718304639292017	246	302	1312	1587	1587	302	عياض كان سحنون رقيق القلب----------------- راهب هذه الامة -لم يكن بينه وبين مالك------- افقه منه ق-----ال القابسي ا-ني لاجد في نفسي من خلاف سحنون لمالك ما لا اجد- من خلاف ابن القاسم لمالك وقال ابن --حارث سحنون امام الناس اظهر السنة واخمل البدعة قال ابن تميم و-------------------------------------كان الذين يحضرون مجلسه من العباد اكثر ممن يحضره من-	394	-52551964985219634	ShamAY0034230-ara1.ms5000	false	-6368360492278927029	91	158	468	808	1528	300	عياض كان سحنون رقيق القلب ظاهر 8011 الخشوع راهب هذه الامة ولم يكن ------بين مالك وسحنون افقه من سحنون قال القابسي انني لاجد في نفسي من خلاف سحنون لمالك ما لا اجده من خلاف ابن القاسم لمالك -قال ابن الحارث سحنون امام الناس اظهر السنة واخمد البدعة وفرق اهل البدع من الجامع وكان شديدا علي اهل البدع وكان الذين يحضرون مجلسه من العباد اكثر ممن يحضره من	5000	5125083277610141045	250	427.0	200	347	72.04611206054688	39	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034230-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms398	true	2442912063126030883	133	263	769	1424	1628	304	هي ملك له ومتعلقة بذمته بحيث لو اشتري بها شقصا في مل---------------ك لجاز لشريك اخذه بالشفعة بخلاف ما لو اشتراه بحرير مغصوب فانه يثبت----- لرب الحرير الخيار فعلي هذا اذا اعطاك مستغرق الذمة دنانير او دراهم او طعاما طبخ او ------نحوه فلا تباعة علي-------ك للمظلومين---------- وعلي الظالم الاثم الا-- ان كان الموهوب علم بغصب فاكهة مثلا فانه--------- مثله في غرم----------ها ولكن الورع ترك الاكل من مال مستغرق الذمة فان اكله ا-ستحب له ال--تصدق فهو احب--------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل ابن لب عن اخذ الواجب من الاحباس اذا احيل فيه علي مكاس ولا1---- ترضي حالته ما يكون المخلص منه فاجاب اما الاجرة المحال بها علي مكاس وشبهه -يختلف فيها والمشهور كراه-ة معاملته لانه انما اخذ عن حقه الذي هو-له حلال ذكره ابن رشد في البيان وكذلك تاديب اولاد من هذه صفته باجرة اه ذكره	398	-52551964985219634	ShamAY0034230-ara1.ms3034	false	-8647792953667393905	77	240	413	1219	1539	300	هي ملك له ومتعلقة بذمته بحيث لو اشتري بها شقصا في ملك بينك وبين شريك لجاز ان ت--اخذه بالشفعة بخلاف لو ---اشتراه بحرير مغصوب فغن الخيار فيه لرب الحري-------ر فعلي هذا اذا اعطاك مستغرق الذمة دنانير او دراهم او طعاما قد فات بطبخ ونحوه فلا تباعة عليك في ذلك للمطلوبين لك الهناء وعلي الظالم الاثم اللهم ان كان المغصوب -لم يفت كفاكهة مثلا فانك في اكلها مثله ي--غرمها لك صاحبها ولكن الورع ترك --اكل--- مال مستغرق الذمة فان اكلته يستحب لك ان تتصدق بمثل ما اكلت وان دفعت ذلك لمن له قبل هذا الظالم تباعة فهذا اوجب الجرة المحال بها علي مكاس وشبهه مختلف فيها وسءل ابن لب عن اخذ الواجب من الاحباس اذا احيل فيه علي مكاس او من لا ترضي حال-ه ما يكون المخلص فيه فاجاب اما الاجرة المحال بها علي مكاس وشبهه فمختلف فيه- والمشهور كراهية معاملته لانه انما اخذ عن حقه الذي هو له حلال ذكره ابن رشد في البيان وكذلك تاديب اولاد من هذه صفته باجره من جهته	3034	5125083277610141045	578	956.5	458	828	69.8067626953125	92	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034230-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms410	true	-8382888236015270673	75	297	406	1625	1648	302	الامام- ابو بكر الطرطوشي رحمه الله تعالي في تفسيره حين تكلم علي قصة السامري ما يقول سيدنا الفقيه في مذهب الصوفية واعلم حرس الله مدتك انه اجتم-ع جماعة من رجال يكثرون من ذكر الله تعالي- وذكر محمد صلي الله عليه وسلم اهم يوقعون بالقضيب علي شء من الاديم ويقوم بعضهم يرقص image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0154png ويتواجد حتي يقع مغشيا عليه ويحضرون شيءا ياكلونه هل الحضور معهم جاءز ام لا افتونا رحمكم الله تعالي وعلي هذا القول الذي يذكرونه من مجزوء الكامل يا شيخ كف--- عن الدني- قبل التفرق والزلل واعمل لنفسك صالحا ما-دام ينفعك العمل اما الشباب فقد مضي ومشيب راسك قد نزل وفي مثل ذلك وجوة فاجاب يرحمك الله مذهب الصوفية بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله تعالي وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري------ لما اتخذ باخرح لهم عجلا جسدا له خوار وقاموا يرقصون حواليه ويتواجدون فهو- دين الكفار وعباد العجل واما القضيب فاول من اتخذه الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن كتاب الله تعالي وانما كان يجلس الن-ي صلي الله عليه وسلم -ع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان ونوابه ان يمنع-هم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم -هذا مذهب مالك رحمه الله تعالي وابي حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل وغيرهم من اءمة المسلمين --وبالله	410	-52551964985219634	ShamAY0034230-ara1.ms5078	false	-8452693176717788312	106	285	521	1495	1576	300	الاستاذ ابو بكر الطر------------------------------------------------------------------------طوشي عن مذهب الصوفية في--------------------- اجتماع جماعة كثيرين- يكثرو---ن ذكر الله سبحانه وذكر محمد صلي الله عليه وسلم ث-م يوقعون بالقضيب علي شء من الاديم ويقوم بعضهم يرقص ويتو--------------------------------------------------اجد حتي يقع مغشيا عليه ويحضرون شيءا ياكلونه هل الحضور معهم جاءز ام لا و--------------------------------القول الذي يذكرونه 16311---------- يا شيخ اقلع1 عن الذنوب قبل التفرق والزلل واعمل لنفسك صالحا ما دام ينفعك العمل اما الشباب فقد مضي و-شيب راسك قد نزل----------------- فاجاب -بان قال-- مذهب الصوفية بطالة وجهالة وضلالة فما الاسلام الا كتاب الله------ وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه------ السامري فانهم لما عبدوا العجل صار----------------------وا يرقصون حول--ه ويتواجدون فهذا دين الكفار وعباد العجل واما القضيب فاول من احدثه الزنادقة -يشغلون به المسلمين عن كتاب الله------ وانما كان مجلس النبي صلي الله عليه وسلم مع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار وينبغي للسلطان ونوابه ان يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم وهذا مذهب مالك والشافع-------ي وابي حنيفة--------- واحمد بن حنبل وغيرهم من ايمة المسلمين رضي الله	5078	5125083277610141045	875	1474.0	703	1244	70.3376235961914	139	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034230-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms535	true	-8805939306247539125	33	167	208	927	1664	304	بسكون العين الاخبار بموت الميت وبالكسر الميت ويجمع علي نعايا كصفي وصفايا وبري وبرايا واختلف1 في الاخبار ب--موت والحديث حجة للمجيز وحملوا النهي علي نعي الجاهلية وهو ما صحبه صراخ او ما كانوا يفعلونه كانوا اذا مات فيهم شريف بعثوا راكبا ينعاه في القباءل فنهي الشرع عن ذلك وكرهه حذيفة وابن المسيب وبعض اصحاب ابن مسعود وقال حذيفة لا تخبروا بي احدا فاني اخاف ان يكون نعيا وكره مالك الاعلام به علي ب--اب المس-جد وفي الاسواق وراه من النعي قلت قال ابن بزيزة ويجوز الاعلام بالموت-- دون رفع --صوت اجماعا واختلف فيه برفع الصوت فكرهه مالك واستخفه ابن وهب ويتفق بتونس ان ينادي في الاسواق عند موت رجل من الصالحين فراي ابن بزيزة وشيخنا ابوعبد الله انه من النعي و---------------الظاهر انه ليس منه وهو وان كان بدعة لكنهلمصلحة شهود الصلاة عليه والتبرك به وباثاره	535	-52551964985219634	ShamAY0034230-ara1.ms0342	false	1603568550275864488	29	154	160	830	1526	300	بسكون العين الاخبار بمو------------------------------------------------------ت الميت واختلف- في الاخبار بالموت والحديث حجة للمجيز وحملوا النهي علي نعي الجاهلية وهو ما صحبه صراخ و--ما كانوا يفعلونه كانوا اذا مات فيهم شريف بعثوا راكبا ينعاه في القباءل فنهي الشرع عن ذلك وكرهه حذيفة وابن المسيب وبعض اصحاب ابن مسعود وقال حذيفة لا تخبروا بي احدا فاني اخاف ان يكون نعيا وكره مالك الاعلام به علي ابواب المساجد وفي الاسواق وريه من النعي انت--هي ابن بزيرة ويجوز الاعلام بالجنازة دون رفع الصوت اجماعا واختلف فيه برفع الصوت فكرهه مالك واستحبه ابن وهب ويتفق بتونس ان ينادي في الاسواق عن- موت رجل من الصالحين فراه ابن بزيرة وابن عرفة من ال-------------نعي وقال بعض الشيوخ الظاهر انه ليس منه وهو وان كان بدعة لكن لمصلحة شهود الصلاة عليه والتبرك به وباثاره	342	5125083277610141045	610	1134.0	493	743	82.09959411621094	100	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034230-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms594	true	-4042765782183887061	69	114	349	572	1534	302	لقي اشهب رجلا ----من اهل العراق ممن يقول بتحريمه فتكلم معه فيه فقال اشهب بتحليله وقال الرجل بتحريمه فتحاجا حتي قطعه اشهب بالحجة فقال له اشهب اما انا فعلي كذا وكذا من الايمان4 ان--- فعلته قط فاحلف لي---- ايضا انك لم تفعله فابي ان يحلف	594	-52551964985219634	ShamAY0034230-ara1.ms1252	false	2662168488108337816	211	255	1026	1245	1453	300	لقي اشهب رجل اراه من اهل العراق ممن يقول بتحريمه فتكلم---- فيه فقال اشهب بتحليله وقال الرجل بتحريمه فتحاجا حتي قطعه اشهب ثم -----قال له اشهب اما انا فعلي من2593------الايمان كذا ما فعلته قط فاحلف لي انت ايضا انك لم تفعله فابي ان يحلف	1252	5125083277610141045	193	338.5	155	234	82.47863006591797	34	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034230-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms594	true	-4042765782183887061	117	139	587	694	1534	302	والرواية ان من فعله فانه يءدب وهو بناء علي تحريمه وعلي انه مكروها او مباح فلا يءدب اذ ليس بمجمع ---------------علي كراهته	594	-52551964985219634	ShamAY0034230-ara1.ms1253	false	-3817169481951164782	6	31	27	147	1443	300	والرواية ان من فعله فانه يءدب وهو هنا- علي تحريمه وعلي انه مكروه- او مباح فلا يءدب اذ ليس بمجمع علي تحريمه ولا علي كراهته	1253	5125083277610141045	104	194.0	82	122	85.24590301513672	19	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034230-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms655	true	7075141076296834750	78	139	397	690	1602	304	-----ان فيه انفحة الميتة وشحم الخنزير---------- ولا يحرم لعدم الجزم بذلك---- قال في شرح الرسالة فرع مهم سيل مالك عن جبن الرو--------------------م فقال ما احب ان احرم--- حلالا1 واما ان يكرهه رجل في خاصة نفسه فلا اري لذلك باسا واما اني احرمه ف--------------لا ادري ما حقيقتاه وقد قيل انهم يجعلون فيه انفحة- الخنز-ير وهم نصاري وما احب ان احرم حلالا وقال	655	-52551964985219634	ShamAY0034230-ara1.ms0003	false	-1008721600739288649	42	107	213	523	1455	300	انه جعل فيه --------------شحم الخنزير بانه يتقي ولا يحرم استعمال--ه وذلك انه سءل في العتيبة--------------------- عن جبن الروم الذي يوجد في بيوتهم فقال ما احب ان احرم 51 حلالا- واما ان يكرهه رجل في خاصة نفسه فلا اري بذلك باسا واما ان -احرمه علي الناس فاني لا ادري ما حقيقته --قد قيل انهم يجعلون فيه انفحة1 الخنازير وهم نصاري وما احب ان احرم حلالا واما	3	5125083277610141045	225	335.0	174	351	64.1025619506836	35	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034230-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms660	true	2700208510945380047	87	142	418	675	1515	302	في الفرق --بين المكس والظلم سمعت سيدي ابا- محمد تحالله ينقل عن- العلماء ان صورة المكس ان يحكر شخص واحد او اكثر منه سلعة او سلعا ان لا يبيعها ----غيره او غيرهم او من يختاره او من يختارونه -ان كثروا لشرط ان لا ياخذوا السلعة الا من جهته فهذا هو الذي لا يجوز الشراء منه	660	-52551964985219634	ShamAY0034230-ara1.ms0940	false	5117106988893737903	205	254	1208	1443	1706	300	في الامة وصورة المكس علي ما نقله الشيخ ابو محمد المرجاني عن بعض العلماء-------------- ان يحكر شخص واحد او اكثر منه سلعة -----------لا يبيعها احد غيره او غيرهم او من يختاره او ي---ختارونه وان كثروا بشرط ا--لا ياخذوا السلعة الا من جهة- فهذا هو الذي لا يجوز الشراء منه	940	5125083277610141045	188	297.5	143	266	70.67668914794922	33	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034230-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms660	true	2700208510945380047	142	171	675	806	1515	302	والظلم هو الذي يقدر في بعض الاشياء ان من اشتري---- شيءا او باع- فعليه كذا وكذا فهذا لا يمتنع من شراءه ولا من بيعه اذ ليس فيه اعانة وقال	660	-52551964985219634	ShamAY0034230-ara1.ms0941	false	4313510283913817062	12	41	65	197	1488	300	والظلم هو الذي يقرر في بعض الاشياء ان من اشتري 493 شيءا او باعه فعليه كذا وكذا فهذا لا يمتنع من شراءه ولا--- بيعه اذ ليس فيه اعانة -قال	941	5125083277610141045	126	228.5	98	136	92.64705657958984	24	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034230-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms664	true	5595426521749030522	65	106	342	519	1535	302	تبصرة ابن محرز قال ابو الحسن القصار من كان معه ما يقوم به لادني عيش -لم يجز له ان يسال بل ان لم يكن له شء فالمسالة له حلال ويجوز ان يعطي في دفعة واحدة ما يقوم بعيشه الي اخر عمره	664	-52551964985219634	ShamAY0034230-ara1.ms0380	false	7704221553255238897	15	54	71	240	1499	300	تبصرة ابن محرز عن اب-------ن القصار من كان معه ما يقوم به لادني عيشة لم يجز له ان يسال و--ان لم يكن له شء فالمسالة له حلال ويجوز ان يعطي في دفعة واحدة ما يقوم بعيشه الي اخر عمره	380	5125083277610141045	161	304.0	124	178	90.4494400024414	36	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034230-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms834	true	-5850946552604041588	210	302	1130	1575	1575	302	قال الزمخشري ومن جراته علي الله تعالي وشيطنته انه قيل له انك لحسود فقال احسد مني من قال وهب لي ملكا لا ينلبغ لاحد مل بغدي ص-- وحكي عنه انه قال طاعتنا اوجب من طاعة الله لانه شرط في طاعته فقال باتفوا الله ما استطعتم واطلق في طاعتنا فقال واول- الامر منكم النساء قال ابن عطية وذكر انه لما قرا اية وهب لح ملكا لا ينبغ لاحدمن بغديص35 قال سليمان حسود- ولا خلاف ان هذه الكلمة توجب زندقته وكفره ان ثبتت--------------- وبكفره كان يصرح الشيخ--------- وغيره ممن عاصرناه اه ووجه ما اشار	834	-52551964985219634	ShamAY0034230-ara1.ms1655	false	7760006903349171375	175	266	896	1334	1511	300	قال الزمخشري ومن جراة الحجاج--------- وشيطنته انه قيل له انك لحسود فقال احسد مني من قال وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي قال وحكي عنه انه قال طاعتنا اوجب من طاعة الله لانه شرط في طاعته فقال فاتقوا الله ما استطعتم واطلق في طاعتنا فقال واولو الامر منكم ق-------ال ابن عطية وذكر انه لما قرا اية وهب لي ملكا2 الخ قال كان سيل--------------مان حسودا ولا خلاف ان هذه الكلمة توجب زندقته وكفره ان ثبتت قال بعض الشيوخ وبكفره كان يصرح الشيخ ابن عرفة وغيره من معاصريه مع ما اضاف -----	1655	5125083277610141045	359	631.0	283	473	75.89852142333984	64	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034230-ara1