id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms026	true	-9008610703471050853	52	76	281	397	1596	304	البسيط- وكلهم من رسول الله ملتمس غرفا من البحر او رشفا من الديم وواقفون لديه عند حدهم--------------------- من نقطة العلم او من شكلة الحكم	26	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms0651	false	-7691813705567726446	184	213	1026	1164	1635	300	البردية وكلهم من رسول الله ملتمس غرفا من البحر او رشفا من الديم وواقفون لديه عند حدهم جزء 1 رقم الصفحة 397 من نقطة العلم او من شكلة الحكم	651	4643209716977215573	113	209.0	89	138	81.8840560913086	22	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms028	true	-5947136891793869286	269	303	1497	1704	1708	304	ان النور اذا دخل القلب انفس------ح وانشرح فقيل يا رسول الله هل لذلك من علامة يعرف بها فقال7 نعم التجافي عن دار الغرور image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0056png والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل	28	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms0003	false	8661031616281814735	138	168	711	867	1581	300	ان النور اذا دخل --قلب العبد انفتح وانشرح فقيل يا رسول الله هل لذلك من علامة يعرف بها فقال----- التجافي عن دار الغرور --------------------------------------------------والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل	3	4643209716977215573	147	265.0	118	213	69.01408386230469	26	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms035	true	-505561886811466556	72	121	434	656	1662	304	من زرع واجتهد وجمع بيدرا ثم يقول ارجو ان يحصل لي منه مءتا قف----يز فذلك منه رجاء و--اخر لا يزرع زرعا ولا يعمل يوما بل --------اغفل سنته فاذا جاء وقت البيادر يقول ارجو ان يحصل لي منه مءة قفيز فيقال له من اين ذلك وانما هذه3 امنية بلا اصل	35	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms1758	false	4910167424807148073	256	300	1160	1365	1365	300	من زرع واجتهد وجمع بيدرا ثم يقول ارجو ان يحصل لي منه ماءة 173 قفيز فذلك منه رجاء والاخر لا يزرع زرعا ولا يعمل يوما فذهب ونام واغفل سنته فاذا جاء وقت البيادر يقول ارجو ان يحصل لي ما---ءة قفيز فهو--------------------------- امنية بلا اصل-	1758	4643209716977215573	180	308.5	140	236	76.27118682861328	35	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms035	true	-505561886811466556	121	181	656	980	1662	304	فكذلك العبد اذا اجتهد في العبادة----------- والانتهاء عن4 المعصية ----فيقول5 ارجو-ان يتقبل الله هذا اليسير6 ويتم هذا التقصير ويعظم الثواب ويعفو عن الزلل واحسن الظن فهذا منه رجاء واما اذا -غفل---- وترك الطاعات وارتكب المعاصي ولم يبال بسخط الله ولا رضاه ولا وعده ووعيده ثم اخذ يقول ا----رجو من الله الجنة والنجاة من النار فذلك منه امنية لا حاصل تحتها	35	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms1759	false	4150540911510538424	0	62	0	322	1531	300	فكذلك العبد اذا اجتهد في --عبادة الله تعالي والانتهاء عن ---معصية الله يقول- ارجو ان يتقبل الله هذا اليسير- ويتم هذا التقصير ويعظم الثواب ويعفو عن الزلل----------- فهذا منه رجاء واما اذا اغفل ذلك وترك الطاعات فارتكب المعاصي ولم يبال -سخط الله ولا رضاه و---وعده ووعيده ثم اخذ يقول انا ارجو من----- الجنة والنجاة من النار فذلك منه امنية لا حاصل تحتها	1759	4643209716977215573	294	497.0	239	349	84.24068450927734	46	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms035	true	-505561886811466556	249	304	1371	1662	1662	304	هذا الحديث تنبيه العبد علي التيقظ للموت والاستعداد له بحسن الطاعة والخروج عن المظالم وقضاء الدين واثبات الوصية بما له ع-ليه في الحضر وال-----------------------------سفر فانه لا يدري اين كتبت منيته ----قال الله تعالي وما تذرء نهس باي ازض تموت وانشد بعضهم من الوافر مشيناها -خطي كتبت علينا ومن كتبت عليه خطي مشا-----------------------------------------ها ومن كتبت منيته-	35	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms4888	false	2037251685803267010	114	176	544	864	1503	300	هذا------- تنبيه العبد علي التيقظ للموت والاستعداد له بحسن الطاعة والخروج عن المظلمة وقضاء الذين واثبات الوصية بما له وعليه في الحضر فضلا عن اوان الخروج عن وطنه الي سفر فانه لا يدري اين كتبت منيته من بقاع الارض------------------------------- وانشد بعضهم---------- مشينا في خطي كتبت علينا ومن كتبت عليه خطي مشاها وارزاق لنا متفرقات فمن لم تاته منا اتاها ومن كتبت منيته	4888	4643209716977215573	229	373.0	186	368	62.2282600402832	35	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms061	true	-489974005347364576	50	153	265	841	1617	304	بعد التسمية الحمد لله الذي جعل الماء---- طهورا ويقول عند المضمضة اللهم اسقني من حوض نبينا محمد صلي الله عليه وسلم اسا لا اظما بعده--ابدا ويقول عن----------------------------------د الاستنشاق اللهم لا تحرمني را---ءحة نعيمك وجنابك --ويقول image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0106png ج1 عند الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه --------------------------------------------------------------------------------------وتسود وجوه --ويقول عند غسل اليد-----ين اللهم اعطني كتابي بي-----------------------------------------ميني اللهم لا تعطني كتابي بشم-----------------الي ويقول عند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا-------------------------------------- ظلك ويقول عند مسح الراس2 الل-هم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ويقول عند غس-----------------------------------------ل الرجلين ال-------لهم ثبت قدمي علي الصراط	61	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms1294	false	1507740242026682913	94	245	524	1330	1629	300	بعد التسمية الحمد-----الذي جعل الماء 351 طهورا وعن-----د المضمضة اللهم اسقني من حوض نبيك ك------------------------اسا لا اظما بعدها ابدا اللهم اعني علي ذكرك وشكرك وتلاوة كتابك وعند الاستنشاق اللهم لا تحرمني من راءحة نعيمك وجنانك او يقول اللهم ارحني راءحة الجنة ولا ترحني راءحة النار وعند غسل-- الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه او يقول اللهم بيض وجهي بنورك يوم تبيض وجوه اولياءك ولا تسود وجهي بذنوبي يوم تسود وجوه اعداءك وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليد اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري و-----عند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك اللهم غشني برحمتك وانزل علي من بركاتك و-----عند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه و-----عند مسح رقبته اللهم اعتق رقبتي من النار وعند غسل الرجل-- اليمني اللهم ثبت قدمي علي الصراط	1294	4643209716977215573	429	678.0	345	859	49.94179153442383	66	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms078	true	4867500238368219452	69	142	436	835	1693	304	لا يبعد ان يكون لطهارة الظاهر----- تاثير في اشراق نورها علي القلب فانك اذا اسبغت------- واستشعرت نظافة ظاهرك صادفت في قلبك انشراحا وصفاء كنت لا تصادفه من قلبك وذلك لسر العلاقة التي بين عالم الشهادة وعالم الملكوت فان ظاهر البدن من عالم الشهادة والقلب من عالم الملكوت باصل فطرته وانما هبوطه الي عالم الشهادة كالغريب من جبلته فكما تنحدر من معارف القلب اثار الي الجوارح فكذلك ت---رتفع من احوال الجو------------------------ارح انوار الي القلب	78	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms1302	false	1267991608942998140	224	293	1191	1562	1598	300	لا يبعد ان يكون لطهارة الظاهر ايضا تاثير في اشراق نورها علي القلب ف----اذا اسبغت الوضوء واستشعرت نظافة ظاهرك صادفت في قلبك انشراحا وصفاء كنت لا تصادفه قبله--- وذلك لسر العلاقة التي بين عالم الملك-- وعالم الملكوت فان ظاهر البدن من عالم الشهادة والقلب من عالم الملكوت وكما ي---------------------------------------------------------نحدر من معارف القلب اثار الي الجوارح فكذلك قد يرتفع من احوال الجوارح التي هي من عالم الشهادة ا-ثار الي القلب	1302	4643209716977215573	316	551.0	255	438	72.1461181640625	52	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms078	true	4867500238368219452	69	142	436	835	1693	304	لا يبعد ان يكون لطهارة الظاهر----- تاثير في اشراق نورها علي القلب فانك اذا اسبغت------- واستشعرت نظافة ظاهرك صادفت في قلبك انشراحا وصفاء كنت لا تصادفه من قلبك وذلك لسر العلاقة التي بين عالم الشهادة وعالم الملكوت فان ظاهر البدن من عالم الشهادة والقلب من عالم الملكوت باصل فطرته وانما هبوطه الي عالم الشهادة كالغريب من جبلته فكما تنحدر من معارف القلب اثار الي الجوارح فكذلك ت---رتفع من احوال الجو------------------------ارح انوار الي القلب	78	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms1304	false	-646309108271354345	27	96	155	526	1594	300	لا يبعد ان يكون لطهارة الظاهر ايضا تاثير في اشراق نورها علي القلب ف----اذا اسبغت الوضوء واستشعرت نظافة ظاهرك صادفت في قلبك انشراحا وصفاء كنت لا تصادفه قبله--- وذلك لسر العلاقة التي بين عالم الملك-- وعالم الملكوت فان ظاهر البدن من عالم الشهادة والقلب من عالم الملكوت وكما ي---------------------------------------------------------نحدر من معارف القلب اثار الي الجوارح فكذلك قد يرتفع من احوال الجوارح التي هي من عالم الشهادة ا-ثار الي القلب	1304	4643209716977215573	316	551.0	255	438	72.1461181640625	52	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms158	true	6998940148130837769	128	172	675	940	1568	302	ظن انفكاك لطفه عن قدره فذلك لقصور نظره قال المصنف في العقليات والعاديات والشرعيات اما العقليات فما من بلاء الا والعقل قاض image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0245png بام--------------------------------------------------------------------------------------------------كان م----ا فوقه فالاقتصا-ر علي ما دون المقدور عليه لطف واما العاديات فما وجدت قط بلية بشخص الا	158	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms0198	false	4281947796307075147	105	162	521	819	1537	300	ظن انفكاك لطفه تعالي-- فذلك لقصور نظره ف-----------ي العقليات والعاديات والشرعيات اما العقليات فما من بلاء الا والعقل قاض-------------------------------------------------- بامكان اعظم منه حتي لو قدرنا اجتماع بلايا الدنيا كلها علي كافر وعوقب في الاخرة باعظم عذاب اهل النار لكان ملطوفا به اذ الله قادر علي ان يعذبه باكثر من ذلك-- واما العاديات فما وجدت قط بلية----- الا	198	4643209716977215573	161	239.5	128	368	43.75	25	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms182	true	2015497772219732304	200	263	975	1308	1519	302	وقد ذكر الحاكم وغيره من شيوخ المحدثين ان رجلا من الزهاد انتدب في وضع --احاديث في فضاءل القران------ فقيل له -لم فعلت هذا فقال رايت الناس قدزهدوا في image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0277png القران فاحببت ان ارغبهم فيه فقيل له فان الن-ي صلي الله عليه وسلم --ل من كذب علي متعمدا فليتبو ا مقعده من النار ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انا ما كذبت عليه وانما كذبت له	182	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms2355	false	1698953848114082062	172	251	911	1302	1566	300	فقد ذكر الحاكم وغيره----------------- ان رجلا من الزهاد انتدب في وضع الاحاديث في فض--ل القران وسوره فقيل له فلم فعلت هذا فقال رايت الناس --زهدوا في القر--------------------------------------------------ان فاحببت ان ارغبهم فيه فقيل له -ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كذب علي متعمدا فليتبو-ا مقعده من النار اي فليتخذ يقال تبوا الدار اتخذها مباءة اي مسكنا ومنزلا ولفظه امر ومعناه خبر يعني فان الله بواه مقعده اي موضع قعوده منها فقال انا ما كذبت عليه -انما كذبت له	2355	4643209716977215573	253	427.5	198	465	54.40860366821289	44	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms207	true	-4309915038556857333	110	198	576	1014	1560	302	طعمة بن ابيرق من بني ظفر سرق درعا من جاره قتادة ب----ن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتشر من خرق فيه وخباها عند زيد بن السمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد فحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فسالوه فقال دفعها الي طعمة بن ابيرق وشهد له ناس من اليهود --------فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول -لله صلي -لله عليه وسلم سا-لوه ان يجادل---------------------------- عن صاحبهم----- وقالوا ان لم تفعل هلك وافتضح وبري اليهودي	207	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms1175	false	6332444933710315842	206	297	1161	1627	1641	300	طعمة بن ابيرق من بني ظفر سرق درعا من جاره قتادة 278 بن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه فخباها عند زيد بن السمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما-له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها -------فقال دفعها الي طعمة--------- وشهد له ناس من اليهود علي ذلك فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه ان يجادل اليهودي ليدفع فضيحة البهتان عن صاحبهم طعمة وقالوا--- له عليه السلام ان يعاقب اليهودي	1175	4643209716977215573	393	694.0	312	486	80.86419677734375	69	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms229	true	-2598853129973844906	234	264	1241	1398	1583	302	الخراءطيي في مكارم الاخلاق كل الكذب مكتوب كذبا لا محالة الا ان يكذب الرجل في الحرب فان الحرب خدعة او تكون بين رجلين شحناء فيصلح بينهما او يحدث امراته -يرضيها	229	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms0077	false	7491343587483296785	190	219	999	1146	1549	300	الفراش في النار----------- كل الكذب مكتوب كذبا لا محالة الا ان يكذب الرجل في الحرب فان الحرب خدعة او يكون بين رجلين شحناء فيصلح بينهما او يحدث امراته ليرضيها	77	4643209716977215573	136	254.5	108	158	86.0759506225586	24	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms235	true	-1736981189073894577	144	176	754	930	1601	304	فكل مقصد5 محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام وان امكن التوصل----- بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان---- المقصود واجبا	235	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms2356	false	-4275426463543846883	0	33	0	181	1584	300	فكل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب---- حرام فان امكن التوصل اليه بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان ذلك المقصود واجبا	2356	4643209716977215573	169	315.0	138	185	91.35134887695312	27	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms235	true	-1736981189073894577	140	176	729	930	1601	304	الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصد5 محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام وان امكن التوصل----- بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان المقصود---- واجبا	235	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms3890	false	4655384566170021827	29	67	141	351	1520	300	الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام فان امكن التوصل اليه بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك المطلوب مباحا وواجب ان كان المقصود 494 واجبا	3890	4643209716977215573	195	370.5	159	210	92.85713958740234	31	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms235	true	-1736981189073894577	140	176	729	930	1601	304	الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصد5 محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام وان امكن التوصل----- بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح ان كان---- تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان---- المقصود واجبا	235	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms5482	false	-1266882041838483159	152	191	746	960	1537	300	الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام فان امكن التوصل اليه بالكذب دون الصدق فالكذب فيه مباح ان كان 469 تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان ذلك المقصود واجبا	5482	4643209716977215573	198	373.0	162	214	92.52336120605469	31	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms239	true	6031667939398835007	125	184	679	985	1588	302	روي عن ابي عمر الزجاج نحلله قال ماتت امي فورثت منها دارا -بعتها بخمسين دينارا وخرجت الي الحج فلما بلغت بابل استقبلني بعض القي---افلة فقال اي شء معك فقلت في نفسي الصدق اولي ثم قلت خمسون دينارا فقال ناولنيها فناولته الصرة فعدها فاذا هي خمسون دينارا فقال خذها فلقد اخرني صدقك ثم نزل عن الدابة وقال اركبها فقلت لا	239	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms1104	false	-4537301910622816449	241	300	1258	1556	1556	300	حكي عن ابي عمر الزجاجي ان-ه قال ماتت امي فورثت----- دارا فبعتها بخمسين دينارا وخرجت الي الحج فلما بلغت بابل استقبلني واحد من القافلة وقال اي شء معك فقلت من نفسي الصدق خير- ثم قلت خمسون دينارا فقال ناولنيها فناولته الصرة فحلها فاذا هي خمسون وقال لي---- خذها فلقد اخذني صدقك ثم نزل عن الدابة وقال اركبها فقلت لا-	1104	4643209716977215573	264	470.5	210	310	85.16129302978516	46	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms270	true	8415404294592855032	219	245	1118	1239	1571	304	قال عبد الله بن المبارك ولد الزني لا يكتم الحديث و------------------اشار به الي ان كل من لم يكيم الحديث وفشا بالنميمة دل علي انه ولد الزني	270	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms2189	false	-7409278216454197988	188	217	962	1101	1512	300	قال عبد الله بن المبارك ولد الزني لا يكتم الحديث قال الامام الغزالي اشار به الي ان كل من لم يكتم الحديث ومشي بالنميمة دل علي انه ولد الزني	2189	4643209716977215573	117	216.5	91	139	84.17266082763672	23	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms301	true	6159768231878855701	192	272	1108	1544	1744	304	الحافظ المنذري المنهي عنه من علوم النجوم هو ما يدعيه اهلها من معرفة الحوادث الاتية في مستقبل الزمان كمجء المطر ووقوع الثلج وهبوب الريح وتغير الاسعار وتبديل السكك ونزول الموت وغير ذلك ويزعمون انهم يعرفون ذلك بسير الكواكب لاقترانها وافتقارها وظهورها في بعض الازمان-------- وهذا علم استاثر الله تعالي به لا يعلمه احد غيره فاما ما يدرك من طريق المشاهدة من علم النجوم والذي يعرف به الزوال وجهة القبلة وكم مضي من الليل وكم بقي منه فغير داخل في النهي	301	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms2369	false	2582307994528205938	187	261	982	1376	1567	300	الحافظ --------المنهي عنه من عل-م النجوم هو ما يدعيه اهلها من معرفة الحوادث الاتية في مستقبل الزمان كمجء المطر ووقوع الثلج وهبوب الريح وتغير الاسعار ونحو -------------------------ذلك ويزعمون انهم يدركون ذلك بسير الكواكب واقترانها وافترقاها وظهورها في بعض الازمان دون بعض وهذا علم استاثر الله------ به لا يعلمه احد غيره فاما ما يدرك من طريق المشاهدة من علم النجوم -الذي يعرف به الزوال وجهة القبلة وكم مضي ---------وكم بقي فانه غير داخل في النهي	2369	4643209716977215573	371	683.0	301	444	83.55855560302734	63	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms301	true	6159768231878855701	192	246	1108	1419	1744	304	الحافظ المنذري المنهي عنه من علوم النجوم هو ما يدعيه اهلها من معرفة الحوادث الاتية في مستقبل الزمان كمج-ء المطر ووقوع الثلج وهبوب الريح وتغير الاسعار وتبديل السكك ونزول الموت وغير ذلك ويزعمون انهم يعرفون ذلك بسير الكواكب لاقترانها وافتقارها وظهورها في بعض الازمان-------- وهذا علم استاثر الله تعالي به لا يعلمه احد غيره	301	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms3137	false	-5935941034539657049	95	145	501	781	1547	300	الحافظ --------المنهي عنه من عل-م النجوم هو ما يدعيه اهلها من معرفة الحوادث الاتية من مستقبل الزمان كمجيء المطر ووقوع الثلج وهبوب الريح وتغير الاسعار ونحو -------------------------ذلك ويزعمون انهم يدركون هذا بسير الكواكب واقترانها وافتراقها وظهورها في بعض الازمان دون بعض وهذا علم استاثر الله------ به لا يعلمه احد غيره	3137	4643209716977215573	257	465.0	210	320	80.3125	39	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms315	true	-8598300108286896618	226	251	1179	1307	1588	302	ولا كصفته صفة الا من جهة موافقة اللفظ اللفظ وجلت--------------------- الذات القديمة ان تك--------------------ون لها صفة حادثة كما استحال ان تكون للذات الحادثة صفة قديمة	315	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms6014	false	9120064892065876270	223	254	1128	1291	1512	300	ولا كصفته صفة الا من جهة موافقة ال------لفظ والمحال كل المحال ان تكون الذات القديمة مثلا للذات الحادثة وان يكون لها صفة حادثة كما استحال ان تكون للذات المحدثة صفة قديمة	6014	4643209716977215573	113	196.5	90	169	66.86390686035156	19	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms319	true	-8399242214901895121	29	93	174	506	1681	304	قال بعض المشايخ وحقيقة القدس الاعتلاء عن قبول التغير فالقدوس هو الذي لا يجوز عليه التغير في ذات ولا وصف ولا فعل ولا-------------------------- اسم وبذلك يتصف الملك علي الاطلاق وجء به بعد الملك لما يعرض للملوك من تغير احوالهم بالجور والظلم والاعتداء في الاحكام وفيما يترتب عليها فانبا الله تعالي ان ملك الاملاك لا يعرض له ذلك----- لاستحالة ذلك في وصفه بل قال بعضهم	319	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms7160	false	-3787386743159214435	206	261	1107	1410	1624	300	قال بعض المشايخ -حقيقة القدس الاعتلاء عن قبول التغير ومنه الارض المقدسة لانها لا تتغير بملك الكافر كما يتغير غيرها من الارضين واتبع هذا الاسم اسم ال----------------------------------------ملك لما يعرض للملوك من تغير احوالهم بالجور والظلم والاعتداء في الاحكام وفيما يترتب عليها فان ملك--ه تعالي ---------------لا يعرض له ما يغيره لاستحالة ذلك في وصفه وقال-- بعضهم	7160	4643209716977215573	203	337.0	162	363	55.92286682128906	32	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms358	true	6866011669017008914	232	280	1232	1440	1558	302	بعضهم انه قال رايت بعض الوالهين فقلت له ما اسمك فقال هو فقلت له من انت فقال هو فقلت له من اين جءت فقال هو فقلت له من تعني بقولك هو فقال هو فما سالته عن شء الا قال هو فقلت لعلك تريد الله تعالي فصاح وخرجت روحه	358	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms7155	false	-2468368847070658916	226	269	1181	1366	1535	300	بعض المشايخ-- رايت بعض الوالهين فقلت له ما اسمك فقال هو -قلت ---من انت -قال هو -قلت ---من اين تجء -قال هو -قلت--- من تعني بقولك هو -قال هو فما سالته عن شء الا قال هو فقلت لعلك تريد الله------ فصاح وخرجت روحه	7155	4643209716977215573	174	282.0	132	208	83.65384674072266	34	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms398	true	2442912063126030883	35	96	215	549	1628	304	الشيخ ابو العباس المرسي رحمه الله تعالي من كان من فقراء هذا الزمان اكلا لاموال الظلمة مءثرا للسماع ففيه نزعة يهودية قال سبحانه---- سماعون للكذب اكادلون للسحت وقال الشيخ ابو الحسن رحمه الله تعالي سالت استاذي عن السماع فاجابني بقوله تعالي انهم القوا اباءهم ضالين وقال ابن العربي السماع في هذا الزمان لا يحل ان يقول به مسلم وقا----------ل ايضا السماع	398	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms1872	false	5010256899591555190	73	112	403	614	1606	300	الشيخ ابو العباس----------------------- من كان من فقراء هذا الزمان اكلا لاموال الظلمة مءثرا للسماع ففيه نزغة يهودية قال الله تعالي سماعون للكذب اكا-لون للسحت وقال الحاتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السماع في هذا الزمان لا------- يقول به مسلم ولا يفتدي بشيخ يعمل السماع	1872	4643209716977215573	180	298.0	144	348	51.72413635253906	30	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms409	true	1672884488682661836	245	287	1319	1535	1624	302	بان الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او تاذي به مصلون او نيام---- والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط	409	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms1971	false	2690492978547318765	237	278	1219	1438	1573	300	بان الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او تاذي ال-مصلون او الناءمون والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب الذاكر ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط	1971	4643209716977215573	206	393.0	165	220	93.63636016845703	39	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms409	true	1672884488682661836	245	288	1319	1540	1624	302	بان الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او تاذي به مصلون او نيام---- والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في النشاط وقال	409	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms4860	false	2752107562301713829	28	68	177	392	1546	300	بان الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او تاذي ال-مصلون او الناءمون والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب الذاكر ويجمع همة---- الفكر ويشنف سمع-----ه ويطرد النوم ويزيد في النشاط وكان	4860	4643209716977215573	197	356.5	157	225	87.55555725097656	34	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms410	true	-8382888236015270673	185	293	1005	1601	1648	302	مذهب الصوفية بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري -لما اتخذ باخرح لهم عجلا جسدا له خوار وقاموا يرقصون حواليه ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل واما القضيب فاول من اتخذه الزنادقة ليشغلوا به المسلمين عن كتاب الله تعالي وانما كان يجلس الن-ي صلي- الله عليه وسلم ع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان ونوابه ان يمنعهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد---- يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم هذا مذهب مالك رحمه الله تعالي وابي حنيفة والشافعي واحمد بن حنبل وغيرهم	410	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms1869	false	-9187601670112186002	214	300	1082	1562	1562	300	مذهب الصوفية بطالة وجهالة وضلالة وما الاسلام الا كتاب الله------ وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري فلما اتخذوا-------- عجلا جسدا له خوار -قاموا يرقصون حول--ه ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل-------------------------------------------------------------------------- وانما كان يجلس النبي عليه السلام م-------ع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان ونوابه ان يمنعهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد 242 يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم هذا مذهب مالك والشافع-------ي وابي حنيفة--------- واحمد و--------غيرهم-	1869	4643209716977215573	455	811.5	372	603	75.4560546875	76	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms548	true	451320775634407998	1	130	6	684	1516	302	علي من يسره الله عليه- تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير قلت بلي يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تطفي الخط-ءة كما يطفء -------الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم تلا تتجابي جنوبهم عن المضاجع ---حتي بلغ يغملون ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله -------------قال كف عليك هذا واشار الي لسانه قلت يا رسول الله وانا -لمءاخذون بما نتكلم به -قال ثكليك امك وهل يكب الناس في النار علي image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0311png وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	548	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms5653	false	2007334520529988072	75	176	412	925	1544	300	علي من يسر- الله تعالي تعبد الله -لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير------------------------- الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما تطفا النار بالماء------ وصلاة الرجل في جوف الليل-------------- ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع السجدة ال-----اية ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذورة سن---------------------------------------------------------------------امه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا رسول الله فاخذ بلسانه وقال كف عليك هذا ----------------قلت يا نبي ال-له وانا المءاخذون بما نتكلم به فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي-------------------------------------------------- وجوههم او عل----ي مناخرهم الا حصاءد السنتهم	5653	4643209716977215573	460	782.0	363	705	65.24822998046875	79	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms619	true	-964323889237356072	154	190	801	977	1575	302	يقال ان اول ما يتعلق بالرجل في- القيامة اهله وول--ده فيوقفونه بين يدي الله ل عليه وسلم قولون ربنا خذ لنا بحقنا---- فانه ما علمنا ما نجهل وكان يطعمنا الحرام ونحن لا نعلم فيقتص لهم منه	619	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms7326	false	3338332061544485584	100	135	529	706	1552	300	يقال ان اول ما يتعلق بال-جل يوم القيامة اهله واولاده فيوقفونه بين يدي الله تعالي ويوقولن يا- ربنا خذ---- بحقنا منه فانه ما علمنا ما نجهل وكان يطعمنا الحرام ونحن لا نعلم فيقتص لهم منه	7326	4643209716977215573	152	260.0	120	183	83.06011199951172	27	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms621	true	-33619775261758106	153	206	740	1074	1556	302	تفريغ القلب عن تدبير المنزل والتكفل بشغل الطبخ والكنس والفرش وتنظيف الاواني وتهيءة اسباب المعيشة فان image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0402png 401 الانسان لو لم تكن له شهوة الوقاع لتعذر عليه العيش في منزله وحده اذ-لو تكفل بجميع اشغال المنزل لضاعت اكثر اوقاته ولم يتفرغ للعلم والعمل فالمراة الصالحة المصلحة للمنزل عون-- علي الدين	621	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms1037	false	-5522473473480708942	128	177	701	984	1642	300	تفريغ القلب عن تدبير المنزل والتكلف بشغل الطبخ والكنس والفرش وتنظيف الاواني وتهيءة اسباب المعيشة فان------------------------------------------------------ الانسان لو لم يكن له شهوة الوقاع لتعسر عليه العيش في منزله وحده اذ لو تكفل بجميع اشغال المنزل لضاعت اكثر اوقاته ولم يتفرغ للعلم والعمل فالمراة الصالحة المصلحة للمنزل معينة علي الدين	1037	4643209716977215573	273	521.0	225	337	81.00890350341797	43	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms622	true	-5261412437036734613	220	269	1135	1375	1541	302	وخاصيته--------- جمع الضوال والحفظ في الولد والمال فصاحب الضالة يكثر في قراءته فتجتمع عليه ويقرءه من خاف علي الجنين في بطن امه سبع مرات وكذلك لو اراد سفرا يضع يده علي رقبة من -خاف عليه المنكر من اهل او ولد ويقرءه عليه سبعا فانه يامن عليه ان شاء الله	622	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms5066	false	8452322776291919163	171	220	904	1146	1552	300	وخاصية هذا الاسم جمع الضوال والحفظ في الاهل والمال فصاحب الضالة يكثر من قراءته فتنجمع عليه ويقراه من خاف علي الجنين في بطن امه سبع مرات وكذلك لو اراد سفرا يضع يده علي رقبة من يخاف عليه المنكر من اهل --وولد يقوله------ سبعا فانه يامن عليه ان شاء الله	5066	4643209716977215573	216	393.5	169	250	86.4000015258789	40	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms720	true	-3859898289829468874	147	210	742	1096	1615	302	لك ان تسافر في مباح او نافلة الا باذن الوالدين والمبادرة الي الحج الذي هو فرض الاسلام كالنفل لانه علي التراخي- والخروج لطلب العلم نقل الا اذا كنت ت------طلب علم الفراءض من الصلاة والصوم ولم يكن في image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0119png تلك البلدة من يعلمك وذلك كمن يسلم ابتداء في بلدة ليس فيها من يعلم- شرع الاسلام فعليه الهجرة ولا يتقيد بحق الوالدين	720	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms6333	false	-1140166700998036208	145	203	760	1052	1578	300	لك ان تسافر في مباح او نافلة الا باذنهما------ والمبادرة الي الحج الذي هو فرض الاسلام ---نفل لانه علي الت-اخير والخروج لطلب العلم نفل الا اذا كان خروجك لطلب علم الفر--ض من الصلاة والصوم ولم يكن في بلدك من --------------------------------------------------------يعلمك وذلك كمن يسلم ابتداء في بلد- ليس فيه- من يعلمه شرع الاسلام فعليه الهجرة ولا يتقيد بحق الوالدين	6333	4643209716977215573	269	477.5	214	362	74.30939483642578	46	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms721	true	-1793575812099816128	196	279	1019	1437	1562	302	ويحكي عن ابي الحسن الهمداني العلوي قال كنت ليلة عند جعفر الخ-لدي وكنت امرت في بيتي ان يجعل--- طير في --تنور فكان قلبي معه فقال جع---فر اقم مع-نا الليلة فتعللت بشء ورجعت الي منزلي فاخرج الطير من التنور ووضع بين يدي فدخل كلب من الباب وحمل الطير عند تغافل الحاضرين فاتي بالجواذب التي تحته فتعلق به ذيل الخادم- فانصب فلما اصبحت دخلت علي جعفر فحين وقع بصره علي قال من لم يحفظ قلوب المشاءخ -سلط الله عليه كلبا يءذيه وسمعت الشيخ ابا عبد	721	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms0801	false	2870435715131374092	20	103	94	509	1502	300	ويحكي عن ابي الحسن الهمداني -------قال كنت ليلة عند جعفر الخالدي وكنت امرت في بيتي ان يعلق لي طير في التنور وكان قلبي معه فقال لي جعفر اقم عندنا الليلة فتعللت بشء ورجعت الي منزلي فاخرج الطير من التنور ووضع بين يدي فدخل كلب من الباب وحمل الطير عند تغافل الحاضرين واتي بالجوذاب الذي تحته فتعلق به ذيل الخادمة فانصب فلما اصبحت دخلت علي جعفر فحين وقع بصره علي قال من لم يحفظ قلوب المشايخ يسلط----- عليه كلب- يءذيه قال-- الشيخ ابو علي	801	4643209716977215573	384	693.5	303	430	89.30232238769531	65	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms742	true	7458461020352160635	147	193	786	1016	1586	302	الا هو ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينه وبينها الا قدر ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل -عمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي لا يكون بينه وبينها الا قدر ذراع------------------ فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة رواه	742	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms2939	false	6809730946523990817	160	205	884	1121	1614	300	الحديث ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينه وبينها الا---- ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخلها---- وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي لا يكون بينه وبينها الا---- ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها وفي قوله	2939	4643209716977215573	206	362.0	165	249	82.73092651367188	37	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms748	true	6193918481296012152	34	71	190	364	1589	302	الجنيد يقول--- كنت بين يدي السري العب وانا ابن سبع سنين وبين يديه جماعة يتكلمون في الشكر فقال لي يا غلام ما الشكر فقلت ان لا تعصي الله بنعمه فقال يوشك ان يكون حظك من الله لسانك	748	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms2016	false	3359055655864567346	263	299	1420	1588	1591	300	الجنيد قدس سره كنت عند---- السري----- وانا ابن سبع سنين وبين يديه جماعة يتكلمون في الشكر فقال لي يا غلام ما الشكر فقلت ان لا تعصي الله بنعمه فقال يوشك ان يكون حظك من الله لسانك	2016	4643209716977215573	158	289.5	123	177	89.26553344726562	33	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms816	true	-5545091029074776184	217	299	1103	1488	1497	302	ضرب جعفر بن سليمان العباسي اياه لما قبضه المنصور وجاء به ليقتص منه من قوله اعوذ بالله والله ما ارتفع سوط عن جسمي الا وانا اجعله في حل من ذلك الوقت لقرابته من رسول اله صل------------------ي الله عليه وسلم قيل انه لما ضرب حمل مغشيا عليه فلما افاق ودخل الناس عليه قال اشهدكم اني جعلت ضاربي في حل ثم قال في اليوم الثاني قد تخوفت ان اموت امس فالقي النب ل لل عليه وسلم ستحي منها بان يدخل بعض اهله النار بسببي	816	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms3092	false	-9108209425764533043	36	75	194	387	1630	300	ضرب جعفر بن سليمان العباسي وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المدينة مالكا رضي الله ع-نه و----نال منه و-------حمل مغشيا و---------افاق ----------------قال اشهدكم اني جعلت ضاربي في حل ثم سءل فقال خ----------------فت ان اموت و----القي النبي واستحي-----------ي منه --ان يدخل بعض ا-له النار بسببي	3092	4643209716977215573	150	186.5	117	403	37.22084426879883	24	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms823	true	2694676039618787883	90	116	530	682	1733	302	الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي ابرج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليه -	823	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms1103	false	5653938633663219601	75	101	429	581	1666	300	الذين صعدت نفوسهم تارة بمراقي النظر في الحجج والايات واخري بمعارج التصفية والرياضات الي او-ج العرفان حتي اطلعوا علي الاشياء واخبروا عنها علي ما هي عليها	1103	4643209716977215573	149	289.0	124	153	97.3856201171875	25	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms832	true	-5086383565970815951	253	294	1261	1492	1535	302	ثلاث فرق فرقة تتولاه وتحبه وفرقة تسبه وتلعنه وفرقة متوسطة في ذلك لا تتولاه ولا تلعنه وتسلك به مسلك------ ملوك الاسلام وخلفاءهم غير الراشدين في ذلك وهذه الفرقة هي المصيبة ومذهبها هو اللاءق بمن يعرف سير الماضين ويعلم قواعد الشريعة المطهرة	832	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms2570	false	6040784365581613855	0	42	0	237	1572	300	ثلاث فرق فرقة تتولاه وتحبه وفرقة تسبه وتلعنه وفرقة متوسطة في ذلك لا تتولاه ولا تلعنه وتسلك به مسالك ساءر ملوك الاسلام وخلفاءهم غير الراشدين في ذلك وهذه الفرقة هي المصيبة ومذهبها هو اللاءق بمن يعرف سير الماضين ويعلم قواعد الشريعة المطهرة	2570	4643209716977215573	229	450.0	188	237	96.62447357177734	40	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms889	true	421194140530460222	118	159	616	857	1636	302	تكون معه الرغبة في الدنيا والتملق لاهل--ها وصرف الهمة لاكتسابها والجمع والادخار والمباهاة والاستكثار وطول الامل ونسيان الاخرة فما ابعد من هذا العلم علمه--- ان يكون من ورثة الانبياء وهل ينتقل المو-----روث الي الوارث الا بالصفة التي كان بها عند الموروث	889	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms0842	false	4784250349831461517	205	247	1126	1371	1635	300	تكون معه الرغبة في الدنيا والتملق لاربابها وصرف الهمة لاكتسابها والجمع والادخار والمباهاة والاستكثار وطول الامل ونسيان الاخرة فما ابعد من هذا------ علمه من ان يكون من ورثة الانبياء وهل ينتقل الشء الموروث الي الوارث الا بالصفة التي كان بها عند الموروث	842	4643209716977215573	231	439.0	191	251	92.03187561035156	37	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms923	true	-4501151251289410253	46	87	234	419	1573	302	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشعلي بذكرك عن من سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك للحجب حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا قال -	923	-52551964985219634	ShamAY0034059-ara1.ms5242	false	-2242182748806638784	23	64	133	314	1574	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فذكر شغلت به ع--ن سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك للحجب حتي اراكا -لا --حمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا نسال	5242	4643209716977215573	163	307.5	126	186	87.63440704345703	34	AOCP20251104145Vols-ara1	ShamAY0034059-ara1