id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms114	true	-4399105571057700758	7	55	40	329	1612	304	عن ابي ه----------------------------ريرة مرفوعا- اذا صلي احدكم -للناساي اماما فليخفف فان فيهم السقيم والضعيف والكبير واذا صلي احد كم لنفسه image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0182png فليطول ما شاء1 وفيهما ايضا ان فيكم منفرين فايكم صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالناس فليخفف فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة ---اه وفي الابي عياض التخفيف هو	114	-52551964985219634	Sham19Y0123665-ara1.ms0367	false	91408120579260513	46	173	233	898	1525	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم بالناس-------- فليخفف فان فيهم السقيم والضعيف والكبير واذا صلي احد-كم لنفسه-------------------------------------------------- فليط-ل ما شاء-------------------------------------- الاسناد قال الامام هذا حديث صحيح متفق عليه خرجه الايمة بالفاظ مختلفة الفقه قوله فليخفف يريد التخفيف من القراءة والركوع والسجود الذي لا يبلغ الاخلال بالفرض وانما التخفيف مما زاد علي الفرض الذي لا تجزي الا به والدليل علي ذلك ما روي عن انس انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يوجز الصلاة ويكملها وحديث معاذ بن جبل انه طول في الصلاة وقرا فيها بسورة البقرة فشكاه قومه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتان انت يا معاذ اذا صلي احدكم بالناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم وذا الحاجة فامره --------------بالتخفيف في	367	8923172311550234960	160	-6.5	129	777	20.59202003479004	25	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0123665-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms306	true	-3052899620391762439	197	281	1052	1477	1582	302	فان قلت فعلم الجدل والكلام مذموم كعلم النجوم او هو مباح او مندوب اليه فاعلم ان للناس في هذا------ غلوا واسرافا في اطراف فمن قاءل انه بدعة وحرام وان العبد ان لقي الله تعالي بكل ذنب سوي الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قاءل انه واجب وفرض ا-ما علي الكفاية او علي الاعيان وانه افضل الاعمال واعلي القربات فانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله والي التحريم ذهب مالك والشافعي------ واحمد بن حنبل وسفيان وجميع اهل الحديث من السلف اه وقال	306	-52551964985219634	Sham19Y0123665-ara1.ms1698	false	-2000643198113134275	113	191	556	955	1483	300	فان قلت فعلم الجدل والكلام مذموم كعلم النجوم ا---و مباح او مندوب----- فاعلم ان------ في هذا للناس غلوا واسرافا--------- فمن قاءل انه بدعة وحرام وان العبد ان لقي الله------ بكل ذنب سوي الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قاءل انه واجب وفرض انما علي الكفاية او علي الاعيان وانه افضل الاعمال واعلي القربات فانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله والي التحريم ذهب ------الشافعي ومالك واحمد بن حنبل وسفيان وجميع اهل الحديث من السلف ----قال	1698	8923172311550234960	386	703.0	310	438	88.12785339355469	71	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0123665-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms636	true	-3569174811637693799	212	252	1123	1341	1578	302	القاضي الزنجاني ان--------- البيع والنكاح عقدان يتعلق بهما قوام العالم لا-----ن الله سبحانه خلق الانسان محتاجا الي الغذاء ومفتقرا الي النساء وخلق له ما في الارض جميعا كما اخبر به في-- كتابه العزيز ولم يتركه سدي يتصرف كيف شاء----------------------- باختياره	636	-52551964985219634	Sham19Y0123665-ara1.ms1303	false	-1587096316852391959	83	127	438	682	1611	300	القاضي الزنجاني ببيت المقدس البيع والنكاح عقدان يتعلق بهما قوام الانسان وذلك ان الله عز وجل خلق الادمي- محتاجا الي الغداء مشتهيا ل-----لنساء وخلق له ما في الارض جميعا كما اخبر في صادق كتابه------- ولم يتركه سدي يتصرف في اقتضاء شهواته ويستمتع بنفسه باختياره	1303	8923172311550234960	168	257.0	133	257	65.3696517944336	26	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0123665-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms795	true	6326823362496494572	1	57	7	307	1590	302	النفقة يوم عاشوراء والتوسعة -مخلوفة باتفاق ثم انشد--------------------------------------------------------- لابن حبيب من البسيط لا---------------------تنس لا ينسك الرحمن عاشورا واذكره لا زلت في الاخيار مذكورا قال الرسول صلاة الله تشمله قولا وجدنا عليه الحق والنورا اوسع بمالك في العاشور ان له فضلا وجدناه في الاثار ماثورا من بات في ليلة العاشور ذا سعة يكن بعيشته في الحول مسرورا	795	-52551964985219634	Sham19Y0123665-ara1.ms0825	false	2539983264170928371	151	222	759	1130	1547	300	النفقة فيه-------- والتوسعة فمخلوفة باتفاق اذا اريد بها وجه الله تعالي وانه يخلف الله بالدرهم عشرا وقد رايت لابن حبيب قطعة ابيات نذكرها ان شاء الله لا تنس لا ينسك الرحمن عاشورا واذكره لا زلت في الاحياء مذكورا قال الرسول صلاة الله تشمله قولا وجدنا عليه الحق والنورا اوسع بمالك في العاشور ان له فضلا وجدناه في الاثار ماثورا من بات في ليلة العاشور ذا سعة تكن معيشته في الحول مسرورا	825	8923172311550234960	267	478.0	215	379	70.44854736328125	45	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0123665-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms862	true	-6656881881981448615	16	66	83	371	1635	302	في التلاوة علي ثلاث مقامات اعلاهم من يشهد اوصاف المتكلم في كلامه ويعرف اخلاقه بمعاني خطابه وهذا مقام العار فين من المقربين ومنهم من يشهد ربه قلز وجلم و---------يناجيه بالطافه ويخاطبه بانعامه واحسانه فمقام هذا مقام الحياء والتعظيم وحاله الاصغاء والفهم وهذا لل--ابرار من اصحاب ال--يمين ومنهم من يري انه	862	-52551964985219634	Sham19Y0123665-ara1.ms0557	false	-2864018929732696650	36	84	196	475	1618	300	في التلاوة علي ثلاث مقامات اعلاهم من ش-هد اوصاف المتكلم في كلامه وتعريف خطء--------------ه وهذا مقام العار-فين من المقربين ومنهم من يشهد ان الله سبحانه هو الذي يناجيه بالطافه ويخاطبه بانعامه واحسانه فمقام هذا----- الحياء والتعظيم وحاله الاصغاء والفهم وهذا للمعترفين من -عموم المقربين ومنهم من يري انه	557	8923172311550234960	236	398.0	193	301	78.40531921386719	37	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0123665-ara1