id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms548	false	451320775634407998	5	36	23	179	1516	302	عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير قلت بلي يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة	548	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms0084	true	6455470845235724455	253	278	1353	1484	1600	298	عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير------------------------- الصوم جنة والصدقة	84	-5719983619559249780	131	250.0	106	156	83.97435760498047	24	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms678	false	-7531336586540376813	40	67	234	372	1629	304	يوقع- في مداحض فيزيغ عن الحق ويغلب عليه الكسل فيمنعه من التعبد-------- ويكثر فيه مواد الفضول---- فيكثر غضبه وشهوته ويزيد حرصه فيوقعه في طلب ما زاد علي	678	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms0086	true	7464257264094989773	91	119	464	613	1599	300	يوقعه في مداحض فيزيغ عن الحق ويغلب عليه الكسل فيمنعه من وظاءف العبادات ويكثر ال--مواد الفضول فيه فيكثر غضبه وشهوته ويزيد حرصه فيوقعه في طلب ما زاد علي	86	-5719983619559249780	128	227.5	102	151	84.7682113647461	23	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms548	false	451320775634407998	25	91	124	463	1516	302	ابواب الخير قلت بلي يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تطفي الخطءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل--------------------------------------------------------------------------------- شعار الصالحين ثم تلا تتجابي جنوبهم----------------------------------------------------------------- عن المضاجع حتي بلغ يغملون ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا	548	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms0087	true	-2356040781222341529	33	111	210	620	1584	292	ابواب الخير------------------------- الصوم---- والصدقة لا غي--------------------------ر وصلاة الرجل في جوف الليل فلما قيدتا بهما يجب ان تقيد هذه بما يناسبها كما قدر القاضي والاظهر ان يقدر الخبر شعار الصالحين كما في جامع الاصول ويفيد فاءدة مطلوبة زاءدة علي القريتين هي انهما لما افادتا المباعدة عن النار فتفيد هذه الادخال في الجنة ويتم وذروة سن--------------------امه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا	87	-5719983619559249780	202	317.0	160	485	41.64948272705078	34	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms548	false	451320775634407998	92	136	468	722	1516	302	الله -------------قال كف عليك هذا واشار الي لسانه قلت يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به قال ثكليك امك-------- وهل يكب الناس في النار علي image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0311png وجوههم او قال علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه	548	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms0088	true	2566216857091380095	219	258	1142	1338	1551	298	الله فاخذ بلسانه فقال كف عليك هذا ف---------------قلت يا نبي- الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي-------------------------------------------------- وجوههم او ----علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم رواه احمد والترمذ---------ي وابن ماجة	88	-5719983619559249780	169	271.0	134	275	61.45454406738281	27	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms046	false	-6625458903370204818	247	297	1304	1555	1621	304	عثمان بن ابي العاصي الثقفي صلي الله ليه قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي و----قراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن- يسارك ثلاثا ففعلت ذلك فاذهبه الله تعالي عني --اه	46	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms0132	true	8796563606662244173	141	188	682	917	1476	300	عثمان بن ابي العاص قال----------------- قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وبين قراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل علي يسارك ثلاثا ففعلت ذلك فاذهبه الله------ عني رواه	132	-5719983619559249780	224	406.5	179	258	86.82170867919922	41	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms302	false	2732414254583466646	179	261	961	1381	1580	302	---------سر الله------ لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا لا يجوز الخوض فيه والبحث عنه من طريق العق---ل يعتقد ان الله سبحانه وتعالي خلق الخلق فجعلهم فريقين اهل يمين خلقهم للنعيم فضلا واهل شمال خلقهم للجحيم عدلا قال تع-----الي ولفد ذرانا لجهنم كشيرا من الجن والانس وسا-------ل عليا كرم الله وجهه رجل ف------قال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر قال الطريق مظلم لا تسلكه فاعاد السءال فقال بحر عميق لا تلحقه فاعاد السءال فقال سر الله قد خفي عليك فلا تفتشه	302	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms0134	true	4843093380094239032	107	189	567	975	1587	300	سر من اسرار الله تعالي لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا لا يجوز الخوض فيه والبحث عنه بط--ريق العقل بل يعتقد ان الله تع--------الي خلق الخلق فجعلهم فريقين اهل يمين خلقهم للنعيم فضلا واهل شمال خلقهم للجحيم عدلا قال الله تعالي ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس وقد سال رجل علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال يا امير المءمنين اخبرني عن القدر قال ط--ريق مظلم لا تسلكه فاعاد السءال ف------------------------------------قال سر الله قد خفي عليك فلا تقتشه	134	-5719983619559249780	339	628.5	271	456	74.34210205078125	57	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms522	false	6934274117222056023	127	201	670	1052	1611	302	لان تعلم العلم انما هو- لنشره ولدعوة الخلق الي الح-----ق والكاتم يريد- ابطال هذه الحكم0 وهو بعيد عن الحك-م المتقدم وهذا كان جزاءه ان يلجم تشبيها له بالحيوان الذي يمنع مما يراد منه فان العالم شانه دعاء الناس الي الحق وارشادهم الي الصراط المستقيم وقوله بلجام من باب التشبيه لبيانه بقوله من --نار علي وزان--- حتي يتبين لكم الخيظ الابيض من الخيط الاسود من القجر شبه ما يوضع في فيه من النار بلجام في	522	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms0301	true	-2327214941693099642	250	300	1280	1540	1540	300	لان تعلم العلم انما كان لنشره ولدعوة الناس الي طريق الحق والكاتم يزاول ابطال هذه الحكمة وهو بعدي عن الحكيم المتقن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله بلجام من باب التشبيه لبيانه بقوله من النار كقوله تعالي حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر شبه ما يوضع--- فيه من النار بلجام في-	301	-5719983619559249780	222	378.0	175	395	56.20252990722656	34	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms063	false	6911210824944130263	202	237	1084	1266	1578	302	هذه الصيغة حقيقة في نفي الشء وتطلق مجازا علي نفي الاعتداد به لعدم صحته نحو لاص---------------لاة الا بطهور او كماله نحو-- لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد2 والاول اشيع واقرب الي الحقيقة فيجب- المصير	63	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms0403	true	-7972674905731712837	262	300	1389	1587	1587	300	هذه الصيغة حقيقة في نفي الشء وتطلق مجازا علي نفي الاعتداد به لعدم صحته كقوله عليه السلام لا صلاة الا بطهور او كماله كقوله لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد- والاول اشيع واقرب الي الحقيقة فتعين المصير-	403	-5719983619559249780	169	302.0	136	200	84.5	29	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms063	false	6911210824944130263	237	285	1266	1496	1578	302	اليه ما لم يمنع- مانع و--هنا محمول- علي نفي الكمال خلافا لاهل الظاهر لخبر------------------------------------------ من توضا فذكر اسم الله كان طهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر اسم الله كان طهورا لاعضاء وضوءه ولم يرد به الطهور من الحدث فانه لا يتجزا بل الطهور من الذن-ب اه وفي	63	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms0404	true	4676677074842623861	0	150	0	748	1513	300	اليه ما لم يمنعه مانع وهاهنا محمولة علي نفي الكمال خلافا لاهل الظاهر لما روي ابن عمر وابن مسعود انه عليه السلام قال من توضا فذكر اسم الله كان 403 ورواه احمد وابو داود عن ابي هريرة 404 والدارمي عن ابي سعيد الخدري عن ابيه وزادوا في اوله لا صلاة لمن لا وضوء له 405 وعن لقيط بن صبره قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما رواه ابو داود والترمذي والنساءي وروي ابن ماجه والدارمي الي قوله بين الاصابع 406 وعن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضات فخلل بين اصابع يديك ورجليك رواه الترمذي وروي ابن ماجه نحوه وقال الترمذي هذا حديث غريب طهورا لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر اسم الله كان طهورا لاعضاء وضوءه ولم يرد به الطهور عن الحدث فانه لا يتجزي بل الطهور عن الذنوب الحديث	404	-5719983619559249780	216	381.0	169	748	28.877004623413086	37	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms507	false	-8399656031441211838	222	290	1168	1525	1589	302	صلي الله عليه وسلم الميت يعذب ب-------------------------------------------------------بكاء اهله عليه هذا الحديث في البخاري ومسلم وفي البخاري ايضا------------ اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك------------- فلما مات لم تبك عليه2 image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0264png ج2 وفي المنذري مع الحديثين عن ابي موسي ل ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ل ---	507	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms1040	true	2114367554302170936	223	299	1118	1488	1490	300	صلي الله عليه وسلم فقال اتريدين ان تدخلي الشيطان بيتا اخرجه الله منه مرتين وكففت عن البكاء فلم ابك رواه --------------------مسلم 1745 وعن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك زاد في رواية فلما مات لم تبك عليه رواه البخاري 1746 و-----------------------------------------------------------عن ابي موسي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	1040	-5719983619559249780	211	303.5	165	449	46.993316650390625	42	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms666	false	-285699082028723664	152	197	793	990	1503	302	عن سمرة بن جندب ظ ي ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم ال انما المساءل كدوح يكدح فيها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك- الا ان يسا------ل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا رواه ابو داود والنساءي	666	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms1105	true	6962167876955282968	25	68	124	320	1502	300	عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- المساءل كدوح يكدح ب-ها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء تركه الا ان يسال الرجل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا رواه ابو داود والترمذي	1105	-5719983619559249780	178	320.5	136	205	86.82926940917969	35	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms180	false	3429206736640033049	94	120	488	611	1631	302	ابن عباس قال بينما جبريل----------------- عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من ابواب السماء فتح------ لم يفتح	180	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms1247	true	-6168330614217303164	160	189	795	935	1503	300	ابن عباس قال بينما جبريل عليه السلام قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من------ السماء فتح اليوم لم يفتح	1247	-5719983619559249780	117	210.0	92	146	80.1369857788086	24	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms181	false	-4575411449196147528	275	304	1376	1515	1515	304	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم عسث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم -يختم ب-قل هو الله احد لص فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله-	181	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms1251	true	-6218009791138688512	99	128	516	655	1583	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم ب قل هو الله احد--- فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلي الله	1251	-5719983619559249780	134	245.0	107	142	94.36619567871094	26	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms179	false	-2397736371778061268	208	299	1073	1556	1583	304	رسول الله صلي الله عليه وسلم -علموا القران فاقرءوه واقرءوه فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به كمثل جراب محشو مسكا يفوح بريحه كل مكان ومثل من تعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكي علي مسك image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0273png ومن الحسن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل شء سنام وسنام القران سورة البقرة وفيها اية هي سيدة القران وهي اية الكرسي ومن قرا جم المءمن الي النه المصيرف2 واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قراه--ما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح1 وقد قال	179	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms1269	true	3584357029018016509	25	102	124	500	1614	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا القران فاقر--------ءوه فان مثل القران لمن تعلم- فقرا- وقام به كمثل جراب محشو مسكا تفوح -ريحه كل مكان ومثل من تعلمه ف-رقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك رواه الترمذي والنساءي وابن ماجه 2144 وعنه قال --------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا ح------------------------------------------------------------------------------م المءمن الي اليه المصير-- واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قرا بهما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح رواه ----	1269	-5719983619559249780	312	512.0	246	486	64.1975326538086	53	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms858	false	4693475257760069723	158	282	854	1494	1579	302	الذين ختموا القران في ركعة فلا يحصون لكثرتهم فمن المتقدمين عثمان بن عفان وتميم الداري وسعيد بن جبير ختمه في ركعة في الكعبة واما الذين ختموا في الاسبوع مرة فكثيرون نقل عن عثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت وابي بن كعبي الله لي وعن جماعة من التابعين كعبد الرحمن بن زيد وعلقمة وابراهيم رحمهم الله والاختيار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بدقيق الفكر --لطاءف و--معارف فليقتصر علي قدر يحصل ل----ه كمال ما يقرءه وكذلك من كان مشغولا بنشر العلم او غيره-------- من مهمات الدين ومصالح المسلمين العامة فليقتصر علي قدر لا يحصل بسبه اخلا-----ل بما هو م-رصد له وان لم يكن من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل و---الهذرمة اه قوله	858	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms1295	true	3771888638656768409	0	81	0	411	1518	300	الذين ختموا القران في ركعة فلا يحصون -كثر--ة فمنهم عثم----------------ان وتميم الداري وسعيد--- جبير رض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهم والمخت-------------------------------------------------------------------ار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له تدقيق --فكر اللطاءف والمعارف فليقتصر علي قدر يحصل له معه كمال فهم مايقرا ومن اشتغل-------- بنشر العلم او فصل الحكومات من مهمات------------- المسلمين------- فليقتصر علي قدر لا يمنه من ذلك ولا يختل بما هو مترصد له ومن لم يكن من هءلاء---------- فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملال او الهذرمة ذكر كله	1295	-5719983619559249780	322	484.0	253	665	48.421051025390625	48	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms106	false	1756517608633805817	108	147	559	787	1658	304	حذيفة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ال اقرووا القران بلحان3 العرب واصواتهم واياكم ولحون اهل العشق ولحون اهل الكتابين ويجء4 بعد- قوم يرجعون بالقران ترجيع الغناء والنوح5 لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم --اه	106	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms1297	true	-3431110918902862192	175	214	951	1181	1652	300	حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا---وا القران بلحون- العرب واصواتها واياكم ولحون اهل العشق ولحون اهل الكتابين وسيجء بعدي قوم يرجعون بالقران ترج-ع الغناء والنوح- لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم رواه	1297	-5719983619559249780	212	381.5	174	236	89.83050537109375	29	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms105	false	6180222494945157441	122	264	683	1501	1695	302	منصرفا الي تحقيق الحروف--------- من مخارجها ول--------------------------لقراء شيطان يصرفهم عن image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0168png معاني كلام الله فهو موكل بهم فلا يزال يحملهم علي ترديد الحروف ويخيل اليهم1 انهم لم يخرج---وها من مخارجها فهذا يكون تامله مقصورا علي مخارج الحروف فاني تنكشف2 له المعاني فما اعظم ضحكة الشيطان ممن كان مطيعا لمثل هذا التلبيس اه قوله والتطريب اي تقطيع الصوت وترعيده واصله خفة تصيب المرء من شدة الفرح ومن شدة الحزن وهو من الاضطراب او الطربة قال في الطراز وقال ابن فرحون التطريب مد المقصور وقصر الممدود اه قوله والتلحين اي قراءته بالالحان قال الابي وهي قراءة3 بطريق اهل علم الموسيقي في الالحان اي في النغم والاوزان حسبما رتبوه في صنعة الغناء اه وهما متلازمان غالبا اي يلزم غالبا من مراعاة تلك القوانين التغيير بالزيادة والنقص ولذا فسر قوم التلحين بالتطريب وفي العلقمي قال في النهاية اللحون والالحان جمع لحن وهو التطريب	105	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms1298	true	8453625154021801438	5	74	25	410	1636	300	منصرفا الي تحقيق الحروف باخراجها من مخارجها وهذا يتولي حفظه شيطان وكل بالقراء ل-----يصرفهم عن-------------------------------------------------- معاني كلام الله------------- فلا يزال يحملهم علي ترديد الحروف ويخيل اليهم- انه- لم يخرج الحرف من مخ-رجه- فهذا يكون تامله مقصورا علي مخارج الحروف فاني تنكشف- له المعاني و---اعظم ضحكة للشيطان -من كان مطيعا لمثل هذا التلبيس الحديث الثاني عن حذيفة قوله يل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون العرب قال صاحب جامع الاصول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللحون والالحان جمع لحن وهو التطريب	1298	-5719983619559249780	290	440.0	236	856	33.87850570678711	40	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms529	false	-5300454706108685439	170	221	966	1218	1691	304	الاجابة بحيث يكون اغلب علي القلب من ---------------------------------------------الرد لان الداعي اذا لم يكن جازما لم -----------يكن رجاءه صادقا واذا لم يصدق الرجاء------ لم يخلص الدعاء اذ الر---------------------جاء هو الباعث علي الطلب ولا يتحقق الفرع بدون تحقق الاصل---------- ولان الداعي اذا لم يدع ربه علي يقين -انه------ يجيبه فعدم اجابته-- اما لعجز	529	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms1321	true	8097027243772373708	236	299	1250	1580	1582	300	الاجابة علي قلبه- اغ----------لب من الرد وثانيهما ان يقال ادعوه معتقدين لوقوع الاجابة لان الداعي اذا لم يكن متحققا في الرجاء لم يكن رجاءه صادقا واذا لم ي-كن الرجاء صادقا لم ي-كن الدعاء خالصا والداعي مخلصا فان الرجاء هو الباعث علي الطلب ولا يتحقق الفرع الا بتحقق الاصل مظ المعني ليكن الداعي----------- ربه علي يقين بانه تعالي يجيبه لان رد الدعاء اما لعجز	1321	-5719983619559249780	180	255.5	140	354	50.84745788574219	29	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms529	false	-5300454706108685439	236	276	1296	1519	1691	304	الامر بالدعاء باليقين والمراد النهي عن التعرض بما هو مناف للايقان من الغفلة واللهو والامر بضدهما من احضار القلب والجد في الطلب اه ومنها الاختصار والتقصير في الطلب وهو معني قوله وقا صلي الله عليه وسلم اذا سالت----م الله فاعظموا	529	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms1322	true	5670842072692587948	39	76	203	412	1635	300	الامر بالدعاء باليقين والمراد النهي عن التعرض لما هو مناف للايقان من الغفلة واللهو بص-------دهما من احضار القلب والجد في الطلب بالعزم في المسالة فاذا حصلا حصل اليقين ونبه---------- صلي الله عليه وسلم هذا -التنبيه بقوله واعلموا	1322	-5719983619559249780	155	250.5	125	227	68.28193664550781	23	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms915	false	-2245425073721962649	114	173	618	942	1592	302	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي --سماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني---- فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول كيف	915	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms1339	true	-818524351039371646	172	232	896	1225	1577	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكروا الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم ب-هم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول كيف	1339	-5719983619559249780	321	623.0	262	330	97.2727279663086	56	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms915	false	-2245425073721962649	174	242	950	1289	1592	302	قال -يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فما يسالوفي قال-- يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يق-ول فكيف انهم لو-راوها---- يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فهم يتعوذ-----------ون من النار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله----- ما راوها قال	915	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms1340	true	-4765826148286140807	230	300	1254	1607	1607	300	قال فيقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فما يسالو-ن قالوا يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها ---فيقولون لا والله يا-رب ما راوها قال فيقول فكيف----- لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يارب ما راوها قال-	1340	-5719983619559249780	322	579.0	258	364	88.46154022216797	55	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms915	false	-2245425073721962649	242	282	1289	1487	1592	302	يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدوا اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي جليسهم	915	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms1341	true	-3525198618880786077	0	28	0	139	1566	300	يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم -----------------------------------------------------------قال هم الجلساء لا يشقي جليسهم	1341	-5719983619559249780	137	269.0	109	198	69.1919174194336	26	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms788	false	-1847951832886838707	130	166	671	851	1516	302	ام حكيم بنت الحارث بن هشام كانت تحت عكرمة بن ابي جهل فاسلمت يوم الفتح بمكة وهرب زوجها من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم فقدم- علي	788	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms1933	true	143043143121003244	1	35	7	178	1512	300	ام حكيم بنت الحارث بن هشام امراة--- عكرمة بن ابي جهل------- يوم الفتح بمكة وهرب زوجها من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم فثبتا علي	1933	-5719983619559249780	162	297.0	128	181	89.50276184082031	31	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms453	false	-2068266760791192681	213	258	1050	1297	1508	302	ان الن-ي ص-ي الله عليه وسلم -ان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0203png الن-ي صلي الله عليه وسلم --تقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احد-هما فقالت له ذلك	453	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms1975	true	-1496798301116704603	0	41	0	202	1477	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش و-شرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا--------------------------------------------------- دخل علها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك	1975	-5719983619559249780	186	327.5	147	254	73.22834777832031	31	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms590	false	1269937086709152991	146	231	733	1153	1543	302	ابي هريرة لله ليه انه سمع رسو ال-له صلي الله عليه وسلم --ول حين نزلت اية الملاعنة ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه يوم القيامة وفضحه علي رءوس----------- الاولين والاخرين1 رواه ابو داود والنساءي وابن حبان في صحيحه اه واعظم هذا النوع الزني بامراة جار او غاءب قال في الترغيب وعن المقداد بن الاسول الله عله وقال قال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------	590	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms2001	true	7757116158962242131	177	257	916	1308	1531	300	ابي هريرة-------- انه سمع---- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لما نزلت اية الملاعنة ايما امراة ادخلت علي قوم من ليس منهم فليست من الله في شء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه احتجب الله منه------------ وفضحه علي رءوس الخلاءق في الاولين والاخرين- رواه ابو داود والنساءي والدارمي 3317---------------------------------------------------------------- وعن ا-------بن عباس------------ قال جاء ر-جل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي امراة لا ترد يد لامس فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2001	-5719983619559249780	287	454.5	226	501	57.285430908203125	49	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms492	false	-8017358751367606563	167	243	868	1230	1526	302	عادة الناس تعليق النذ-ر علي تحصيل منفعة او دفع مضرة-- فنهي عنه لانه--- فعل البخلاء اذ السخي اذا اراد ان يتقرب بادر ال-----------------يه----------------- والبخيل لا تطاوعه نفسه باخراج شء من يده الا في مقابلة عوض تستوفيه فيه اولا فيلتزمه في مقابلة ما -يحصل له------------------------------ وذلك لا يغني من القدر شيءا ف-------لا يسوق ل--ه خيرا لم يقدر له ولا يدفع عنه شرا قضي عليه -لكن النذر قد يوافق القدر فيخرج من البخيل ما لولاه لم يك--------ن يخرجه	492	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms2054	true	-7298893940839152958	34	127	159	603	1439	300	عادة الناس تعليق النذور علي -حصول المنافع ودفع المضار فنهي عنه فان ذلك فعل البخلاء اذ السخي اذا اراد ان يتقرب -الي الله تعالي استعجل فيه واتي به في الحال والبخيل لا تطاوعه نفسه باخراج شء من يده الا في مقابلة عوض يستو----فيه اولا فيلتزمه في مقابلة ما سيحصل له ويعقله علي جلب نفع او دفع ضرر وذلك لا يغني عن القدر شيءا اي نذره لا يسوق اليه خيرا لم يقدر له ولا يرد -عنه شرا قضي عليه ولكن النذر قد يوافق القدر فيخرج من البخيل ما لولاه لم يكن يريد ان يخرجه	2054	-5719983619559249780	330	549.0	258	451	73.17073059082031	58	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms196	false	-4921127906803116790	6	58	38	307	1579	302	الزور قال في الكشاف جمع الشرك وقول الزور في قول واحد وذلك ا---------ن الشرك من باب الزور لان المشرك زاعم ان الوثن تحق له العبادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانه قال -اجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا ال----زور كله -لا تقربوا شيءا منه لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيله عبادة الاوثان	196	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms2256	true	-4384814264885984104	180	256	896	1303	1541	300	الزور والازورار وهو الانحراف وانما ساو----ي قول الزور الشرك بالله لان الشرك من باب الزور لان المشرك زاعم ان الوثن يحق له العبادة وفي التنزيل عطف قول الزور علي عبادة الاوثان وكرر الفعل استقلالا فيما هو مجتنب عنه في كونهما من وادي الرجس الذي يجب ان يجتنب عنه فكانه قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله ولا تقربوا شيءا منه لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيل- عبادة الاوثان	2256	-5719983619559249780	224	372.5	179	412	54.36893081665039	36	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms298	false	-6606741353230424933	101	235	523	1195	1544	302	قال قال رسول الله صلي----------------------------------- الله عليه وسلم من اتي كاهنا فصدقه بما قال بري مما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم من اتي غير مصدق لم تقبل له صلاته اربعين يوما1 رواه الطبراني من رواية رشدين بن سعد قال الحافظ الكاهن هو الذي يخبر عن بعض المضمرات ويخطي اكثرها ويزعم ان الحق يخبره بذلك وفيه ايضا من اتي عرافا فساله عن شء لم تقبل له صلاة اربعين يوما رواه مسلم وذكره في الجامع بهذا اللفظ وقال رواه الامام احمد ومسلم عن بعض امهات المءمنين قال المناوي2 وعينها الحميدي حفصة وفي الجامع ايضا من اتي كاهنا فصدقه بما يقول او اتي امراة- حاءضا او اتي امراة- في دبرها فقد بري مما انزل علي محمد رواه الامام احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة قال المناوي3 قال البغوي سنده ضعيف قال	298	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms2633	true	2836106633096352753	95	142	523	743	1598	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتي كاهنا فصدقه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما يقول او اتي امراته حاءضا او اتي امراته في دبرها فقد برء مما انزل علي محمد رواه اح-------مد وابو داود الفصل الثالث 4600---------- عن ابي هريرة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ---	2633	-5719983619559249780	128	-37.0	99	709	18.05359649658203	24	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms480	false	-5468259136336170888	119	219	634	1122	1516	302	تسمون اولادكم بمحمد ثم تلعنونهم وكتب عمر الي الكوفة لا تسمو-----ا باسم النبي صلي الله عليه وسلم وامر جماعة بالمدينة بتغيير اسماء ابناءهم محمدا حتي ذكر له جماعة ان الني صل الله عليه وسلم ماهم بذلك فتركهم والاشبه في فعل عمر هذا انه اعظام لاسم لي الله عليه وسلم ما جاء في الحديث تسمونهم بمحمد ثم تلعنونهم وقيل سبب فعل عمر ذلك انه سمع رجلا يقول لابن اخيه محمد بن -زيد بن الخطاب فعل الله بك يا محمد وصنع فدعا-----------------ه فقال له لا اري--- رسول الله صلي الله عليه وسلم -سب بك والله لا تدعي به ابدا----- وسماه عبد الرحمن	480	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms2711	true	2307517730345526518	222	280	1123	1402	1509	300	تسمون اولادكم بمحمد ثم تلعنونهم وكتب عمر الي الكوفة لا تسموا احدا باسم النبي صلي الله عليه وسلم وسببه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه سمع رجلا يقول لم---------حمد بن يزيد بن الخطاب فعل الله بك يا محمد----- فدعاه عمر رضي الله عنه فقال------ اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسب بك والله لا تدعي محمد ما بقيت وسماه عبد الرحمن	2711	-5719983619559249780	235	391.0	186	520	45.19230651855469	40	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms496	false	1356797941202644357	62	113	364	624	1610	302	ابي هريرة-------------------------------- بلفظ لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتاتي وفيه ايضا من حديث ابي هريرة لا يقولن احدكم عبدي فكلكم عبيد ولكن ليقل فتاي ولا يقل العبد ربي ولكن ليقل سيدي وفي روا---------------------------ية لا يقل العبد لسيده مولاي قال	496	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms2716	true	-1653358549623892900	3	51	14	259	1570	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقولن احدكم عبدي وامتي كلكم عبيد الله وكل نساءكم اماء الله ولكن ليقل غلامي وجاريتي وفتاي وفتات--------------------------------------------------------------------------ي ولا يقل العبد ربي ولكن ليقل سيدي وفي رواية ليقل سيدي ومولاي وفي رواية لا يقل العبد لسيده مولاي فان	2716	-5719983619559249780	180	324.5	144	319	56.42633056640625	32	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms466	false	7406190162445465113	88	173	439	880	1543	302	بني له بيت في ربض image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0218png الجنة هذا الحديث ذكره في الاحياء1 قال العراقي رواه الترمذي وابن ماجه من حديث انس مع اختلاف وقال الترمذي حديث حسن انتهي وقال ابن حجر في باب الالد الخصم عند ابي داود من طريق سليمان بن حبيب عن ابي امامة رفعه انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا انتهي قال في الاحياء2 وح-----------------------------------------------------------------------د المراء كل اعتراض علي كلام الغير باظهار خلل فيه اما في اللفظ واما في المعني واما في قصد	466	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms2749	true	2006999573017959999	258	300	1305	1526	1526	300	بني له بيت في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربض الجنة ولما كانت مكارم الاخلاق متضمنة لترك رذاءلها وللاتيان بمحاسنها عقبهما بقوله ومن حسن خلقه تحلية بعد التحلية قال الشيخ ابو حامد المراء ال-اعتراض علي كلام الغير باظهار خلل فيه اما لفظا او -----------معني او-- في قصد-	2749	-5719983619559249780	91	110.0	72	512	17.7734375	14	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms552	false	-852802800391820105	214	302	1136	1582	1582	302	من فصل الخطاب وجوامع كلمه فليتلفا وجواهر --حكمه ولا يعرف---- ما تحت كلماته من بحار المعاني الا خواص العلماء وذلك ان خطر اللسان عظيم وافاته كثيرة من نحو -----كذب وغيبة ونميمة و----------رياء و--نفاق و--فحش و--مراء وتزكية --نفس و--خوض في --باطل--------- ومع ذلك النفس تميل- اليها لانها سباقة الي اللسان------------- ولها حلاوة في القلب وعليها بواعث من الطبع و---الشيطان فالخاءض فيها قل ما يقدر علي ان يزم --لسانه فيطلقه بما يجب ويكفه عما لا يجب ففي الخوض خطر وفي الصمت سلامة مع ما فيه من جمع الهم ودوام الوقار-	552	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms2752	true	-4964868049896189062	104	197	514	1008	1535	300	من فصل الخطاب وجوامع الكلم -------وجواهر الحكم- ولا يعرف احد ما تحت كلماته من بحار المعاني الا خواص العلماء وذلك ان خطر اللسان عظيم وافاته كثيرة من الخطا والكذب وال----نميمة والغيبة والرياء والنفاق والفحش والمراء وتزكية النفس والخوض في الباطل وغير ذلك ومع ذلك النفس ماءلة اليها لانها سباقة الي اللسان لا تثقل عليه ولها حلاوة في القلب وعليها بواعث من الطبع ومن الشيطان فالخاءض فيها قل-ما يقدر علي ان يزم اللسان- فيطلقه بما يحب ويكفه عما لا يحب ففي الخوض خطر وفي الصمت سلامة مع ما فيه من جمع الهم ودوام الوقار	2752	-5719983619559249780	416	689.0	334	508	81.88976287841797	67	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms554	false	-6091263127973665359	116	150	568	729	1465	302	قال ما لا يعنيه ومعناه انه انما يهنا بالجنة من لا يحاسب ومن تكلم -بما لا يعنيه حوسب عليه وان كان------ مباحا ف-----لا تهن-ا له الجنة مع المناقشة في الحساب فانه نوع من العذاب	554	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms2755	true	7263998113140111897	163	198	779	951	1471	300	قال في الاحياء --معناه انه انما يهنا بالجنة من لا يحاسب ومن تكلم فيما لا يعنيه حوسب عليه فان كان كلاما مباحا فربما لا تتهيا له الجنة مع المناقشة في الحساب فانه نوع من العذاب	2755	-5719983619559249780	145	253.5	113	174	83.33333587646484	27	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms471	false	-4200377646536886358	86	116	452	604	1576	304	الناس من جهة التمثيل اكفاء ابوهم ادم والام حواء فان اتيت بفخر من ذوي حسب فان حسبهم --الطين والماء ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء	471	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms2777	true	-2853438147203290137	138	168	730	884	1578	300	الناس من جهة التمثال اكفاء ابوهم ادم والام حواء فان يكن لهم في اصلهم شرف يفاخرون به فالطين والماء ما الفخر الا لاهل العلم انهم علي الهدي لمن استهدي ادلاء	2777	-5719983619559249780	122	218.0	97	154	79.22077941894531	21	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms719	false	-864851545034343547	1	46	2	240	1576	304	ما من ولد---- ينظر الي والديه نظرة رحمة الا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة قالوا وان نظر كل يوم م-ءة مرة قال نعم الله اكبر واطيب4 image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0117png واخرج البيهقي عن ابن عباس -------------قال قال رسول ا-له صلي الله عليه وسلم	719	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms2802	true	-1342029083500575702	219	263	1124	1322	1505	300	ما من ولد بار ينظر الي والديه نظرة رحمة الا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة قالوا وان نظر كل يوم ماءة مرة قال نعم الله اكبر واطيب 4945 و-----------------------------------------------------------عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2802	-5719983619559249780	167	283.0	129	257	64.98054504394531	34	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms484	false	-5897153040517800529	247	277	1327	1474	1604	304	استقبلت------------------ الشمس فاجترت وثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هذا المال----- حلوة -من اخذه في حقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو وان اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا	484	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms2910	true	-3282441829759780861	140	173	767	929	1580	300	استقبلت عين شمس وثلطت عين الشمس فث-------لطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه ب--حقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا	2910	-5719983619559249780	135	232.5	107	171	78.9473648071289	24	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms751	false	6357947296038556624	190	216	969	1096	1497	302	هذا الحديث جامع لانواع من الخير لان الانسان اذا راي من فضله عليه في الدنيا طلبت نفسه من- ذلك واستصغر ما عنده من نعمة الله تعالي	751	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms2949	true	-2387978539105587824	23	48	120	242	1577	300	هذا --حديث جامع لانواع--- الخير لان الانسان اذا راي من فضل- عليه في الدنيا طلبت نفسه مثل ذلك واستصغر ما عنده من نعمة الله تعالي	2949	-5719983619559249780	120	217.5	95	128	93.75	21	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms752	false	880188835239404520	4	48	20	235	1601	304	في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضل به--- عليه---------------------- ومن نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به واما من نظر في دنياه الي من image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0154png هو فوقه فاسف علي ما فاته لا---- يكتب شا------كرا ولا	752	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms2953	true	8926724212585455246	227	269	1078	1261	1422	300	في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله الله عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه -----------------ونظر في دنياه الي من هو فوق--------------------------------------------------ه فاسف علي ما فاته منه لم يكتبه الله شاكرا ولا	2953	-5719983619559249780	132	203.5	99	250	52.79999923706055	27	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms828	false	2184238952553048090	40	81	216	428	1548	302	صلي الله عليه-وسلم الله الله في اصحابي الله الله في اصحابي لا تتخذو-هم غرضا--- بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه2 قال----------------- حديث غريب	828	-52551964985219634	Sham19Y0122257-ara1.ms3437	true	6175891427507805305	157	203	830	1064	1526	300	صلي الله عليه وسلم الله الله في اصحابي الله الله في اصحابي لا تتخذونهم غرضا من بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب	3437	-5719983619559249780	208	384.5	168	234	88.88888549804688	40	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0122257-ara1