id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms055	true	665243839447174075	0	68	0	345	1615	304	ما سال فاذا قال------ الحمد لله قال ا------------لله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله------ اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي وقال مرة فوض الي عبدي واذا قال------ اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال------ اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين قال8 هذا لعبدي ولعبدي ما سال	55	-52551964985219634	Sham19Y0020891-ara1.ms6952	false	-2062095092394224120	10	77	52	400	1606	300	ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله تعالي اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال----- م----------------------جدني عبدي واذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال العبد اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الض-----الين قال -هذا لعبدي ولعبدي ما سال	6952	6130368230293588214	301	556.5	242	381	79.00262451171875	51	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms196	true	-4921127906803116790	11	58	62	307	1579	302	الشرك وقول الزور في قول- واحد وذلك ان الشرك من باب الزور لان المشرك زاعم ان الوثن تحق له العبادة فكانه قال -اجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا ال----زور كله لا تقربوا شيءا منه لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيله عبادة الاوثان	196	-52551964985219634	Sham19Y0020891-ara1.ms4005	false	5898162741664969965	23	71	126	377	1657	300	الشرك وقول الزور في قران واحد وذلك ان الشرك من باب الزور لان المشرك زاعم ان الوثن تحق له العبادة فكانه قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله لا تقربوا شيءا منه لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيله عبادة الاوثان	4005	6130368230293588214	241	467.5	194	251	96.01593780517578	44	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms207	true	-4309915038556857333	109	171	573	880	1560	302	ان طعمة بن ابيرق من- بني ظفر سرق درعا من جار-------ه قتادة بن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتشر من خرق فيه وخباها عند زيد بن السمي-------ن اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد فحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها فسالوه فقال دفعها الي طعمة بن ابيرق وشهد له ناس	207	-52551964985219634	Sham19Y0020891-ara1.ms1530	false	-7451577616038883645	237	300	1272	1576	1576	300	ان طعمة بن ابيرق احد بني ظفر سرق درعا من جار له اسمه قتادة بن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه وخباها عند زيد بن السمين رجل من اليهود- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي الي منزل اليهودي فاخذوها------- فقال دفعها الي طعمة--------- وشهد له ناس-	1530	6130368230293588214	285	519.0	227	322	88.50931549072266	53	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms207	true	-4309915038556857333	171	207	880	1054	1560	302	من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول -لله صلي -لله عليه وسلم -سالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعل هلك وافتضح وبري اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ا- يفعل	207	-52551964985219634	Sham19Y0020891-ara1.ms1531	false	6046413233794646751	0	36	0	178	1534	300	من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا ان لم تفعل هلك وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفعل	1531	6130368230293588214	173	325.0	137	178	97.19100952148438	31	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms262	true	-6987661234532496476	221	260	1186	1390	1609	304	ابي برزة الاسلم يل ل ه قال قال رسول ا-له صليال-له عليه وسلم يا معشر من اسلم بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تفتابوا المسلمين ولا-تتبعوا عوراتهم فانه من اتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه	262	-52551964985219634	Sham19Y0020891-ara1.ms6005	false	3183517544804859349	62	100	308	507	1522	300	ابي برزة الاسلمي ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر من امن- بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فان- من تتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه	6005	6130368230293588214	188	344.5	153	207	90.82125854492188	29	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms299	true	-3348028410609244170	52	198	288	1062	1714	304	القاضي عياض كانت الكهانة في العرب ثلاثة اضرب احدها ان يكون للانسان ولي من الجن يخبره بما يسترق- من السمع من السماء وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القسم بطل من حيث بعث ني-------- صلي الله عليه وسلم والثاني ان يخبره بما يطرا او يكون في اقطار الارض وما خفي عنه من- قرب او بعد وهذا مما لا يبعد وجوده ونفت المعتزلة وبعض المتكلمين هذين الضربين واحواله --ولا استحالة في ذلك ولا بعد في وجوده -لكنهم يصدقون ويكذبون والنهي عن تصديقهم والسماع منهم عام -الثالث المنجمون وهذا الضرب يخلق الله تعالي فيه لبعض الناس قوة ما لكن الكذب فيه اغلب ومن هذا الفن العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها بها وقد يعتضد بعض هذا الفن ببعض في ذلك بالزج-------ر والطرق وهو الضرب بالحصا الذي2 تفعله النساء وقيل هو الخط بالرمل والنجوم واسباب معتادة وهذه الاضرب تسمي----- كهانة وقد -كذبهم الشرع ونهي عن تصديقهم واتيانهم وقال	299	-52551964985219634	Sham19Y0020891-ara1.ms1635	false	6443425549447842052	31	179	161	958	1587	300	القاضي----- كانت الكهانة في العرب ثلاثة اضرب احدها ان يكون للانسان ولي من الجن يخبره بما يسترقه من السمع من السماء وهذا الان لما ابيض مسربتي وعضضت من نابي علي لجذم وقيل اريد يوم نزولها وقد نزلت يوم الجمعةوكان يوم عرفةبعد العصر في حجة الوداع القسم بطل من حين بعث الله نبينا صلي الله عليه وسلم والثاني ان يخبره بما يطرا وي--كون في اقطار الارض وما خفي عنه مما قرب او بعد وهذ----ا لا يبعد وجوده ونفت المعتزلة وبعض المتكلمين هذين الضربين واحالوهما ولا استحالة في ذلك ولا بعد في وجوده ولكنهم يصدقون ويكذبون والنهي عن تصديقهم والسماع منهم عام والثالث المنجمون وهذا الضرب يخلق الله في بع--------ض الناس قوة ما لكن الكذب فيه اغلب ومن هذا الفن العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها بها ك-----------------------------------الزجر بالطير والطرق---------- بالحصا------------------------------------------------------------- وهذه الاضرب كلها سميت كهانة وقد اكذبهم الشرع ونهي عن تصديقهم واتيانهم قوله	1635	6130368230293588214	625	1125.5	505	922	67.78742218017578	105	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms430	true	-6085543623314892237	247	297	1324	1581	1608	302	المتسابان ما قالا فعلي البادي ما لم يعتد المظلوم2 لانه نص في ان اثم تشاتمهما انما هو علي البادي ويجاب بان حديث السباب محتمل فيرد لذلك النص وانما كان علي البادي لانه المتسبب والاخر انما هو-------------------------------------- مكافي -ولهذا قال ما لم يعتد المظلوم لانه اذا اعتدي خرج عن حد المكافاة	430	-52551964985219634	Sham19Y0020891-ara1.ms1685	false	-5659151109186274188	70	120	381	618	1532	300	المست-بان ما قالا فعلي البادي ما لم يعتد المظلوم عل--------ي ان البادي عليه اثم سبه ومثل اثم سب صاحبه لانه-------------------------------------- كان سببا فيه الا ان الاثم محطوط عن صاحبه معفو عنه لانه مكافء مدافع عن عرضه الا تري الي قوله------ ما لم يعتد المظلوم لانه اذا------ خرج من حد المكافاة	1685	6130368230293588214	121	130.5	92	296	40.878379821777344	18	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms452	true	8845251826674752856	0	57	0	290	1576	302	الاناء فيعترض دونه فيصير حاجزا ومانعا منه تقول فلان عرضة دون الخير والعرضة ايضا المعرض للامر قال فلا تجعلوني عرضة للولاءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعني الاية علي الاولي ان الرجل كان يحلف علي بعض الخيرات من صلة رحم او اصلاح ذات بين او احسان الي احد او عبادة ثم يقول اخاف الله ان احنث في يميني فيترك البر ارادة البر	452	-52551964985219634	Sham19Y0020891-ara1.ms0811	false	3061279476595225885	155	300	810	1599	1599	300	الاناء فيعترض دونه ويصير حاجزا ومانعا منه تقول فلان عرضة دون الخير والعرضة ايضا المعرض للامر قال فل----------------------ا تجعلوني عرضة للواءم قوله بغير واو ثلاث مرات وهي يسالونك ماذا ينفقون البقرة ويسالونك عن اليتامي البقرة يسالونك عن الشهر الحرام البقرة يسالونك عن الخمر البقرة قوله ثم مع الواو ثلاثا وهي ويسالونك ماذا ينفقون البقرة ويسالونك عن اليتامي البقرة ويسالونك عن المحيض البقرة فالثلاثة الاخيرة التي فيها الواو مع الاخير ما ليس فيه الواو اعني قوله يسالونك عن الخمر والميسر كانها جمعت فلذلك قال يجمعون لك بين السءال عن الخمر والميسر الي اخره قوله فيعترض هو مطاوع تعرضه قوله المعرض للامر اي المنصوب له قوله فلا تجعلوني عرضة للواءم اوله ومعني الاية علي الاولي ان الرجل كان يحلف علي بعض الخيرات من صلة رحم او اصلاح ذات بين او احسان الي احد او عبادة ثم يقول اخاف الله ان احنث في يميني فيترك البر ارادة البر-	811	6130368230293588214	266	249.0	213	812	32.75862121582031	52	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms452	true	8845251826674752856	58	151	293	799	1576	302	يمينه فقيل لهم ولا تجعلوا الله عزضة لايملنكم البقرة اي حاجزا عما حلفتم عليه وسمي المحلوف عليه يمينا لتلبسه باليمين كما قال الني ل--ي الله عليه وسلم -عبد الرحمن بن سمرة اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فا-ت الذي هو خير وكفر عن يمينك1 اي علي شء مما يحلف عليه وقوله تعالي ان تبروا وتتفوا وتصلحوا بي الناس عطف بيان علي لا يملنكمبة22 اي للامور المحلوف عليها التي هي البر والتقوي والاصلاح بين الناس و----------------اللام في لايمانكم متعلقة بتجعلوا البقرة222 او بعزضه البقرة ومعناها علي الاخري ولا تجعلوا الله معرضا لايمانكم	452	-52551964985219634	Sham19Y0020891-ara1.ms0813	false	-7632979096507263189	19	103	94	536	1598	300	يمينه فقيل لهم ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم------- اي حاجزا لما حلفتم عليه وسمي المحلوف عليه يمينا لتلبسه باليمين كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن سمرة اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فاءت الذي هو خير وكفر عن يمينك- اي علي شء مما يحلف عليه وقوله------ ان تبروا وتتقوا وتصلحوا--------- عطف بيان---- لا-يمانكم---- اي للامور المحلوف عليها التي هي البر والتقوي والاصلاح بين الناس فان قلت بم تعلقت اللام في لايمانكم قلت بالفعل ا----------------------------------------------ي ولا تجعلوا الله------ لايمانكم	813	6130368230293588214	401	682.5	324	526	76.2357406616211	67	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms452	true	8845251826674752856	144	196	757	1031	1576	302	علي الاخري ولا تجعلوا الله معرضا لايمانكم فتبتذلوه بكثرة الحلف به ولذلك ذم من انزل فيه ولا تطغ كل حل-ف مهين------ باشنع المذام وجعل الحلاف مقدمتها وان تمرواة علة للنهي --------------------------------لان الحلاف مجترء علي الله غير معظم له فلا يكون برا متقيا فلا-يثق به الناس فلا يدخلونه في وساط-تهم واصلاح ذات بينهم	452	-52551964985219634	Sham19Y0020891-ara1.ms0814	false	5014645765252202066	0	59	0	314	1569	300	علي الاخري ولا تجعلوا الله معرضا لايمانكم فتبتذلوه بكثرة الحلف به ولذلك ذم من انزل فيه ولا تطع كل حلاف مهين القلم باشنع المذام وجعل الحلاف مقدمتهاو ان تبروا- علة للنهي اي ارادة ان تبروا وتتقوا وتصلحوالان الحلاف مجترء علي الله غير معظم له فلا يكون برا متقيا ولا يثق به الناس فلا يدخلونه في وساطاتهم واصلاح ذات بينهم	814	6130368230293588214	268	488.5	217	315	85.0793685913086	44	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms460	true	7946585564880775197	266	300	1382	1551	1551	300	القصد الي الحق والقول بالعدل يقال سدد السهم نحو الرمية اذا-لم يعدل به عن سمتها كما قالوا سهم قاصد والمراد نهي المخاطبين عما خاضوا فيه من حديث زيد وزينب من غير قصد وعدل في-	460	-52551964985219634	Sham19Y0020891-ara1.ms4986	false	-8190292464475724208	243	276	1323	1481	1605	300	القصد الي الحق والقول بالعدل يقال سدد السهم نحو الرمية اذا لم يعدل به عن سمتها كما قالوا سهم قاصد والمراد نهيهم-------- عما خاضوا فيه من حديث -----زينب من غير قصد وعدل في	4986	6130368230293588214	154	280.5	123	171	90.05847930908203	29	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms461	true	-7798994364830060642	1	47	6	284	1684	304	والبعد علي ان يسدد image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0211png قوله 1في كل باب1 لان حفظ اللسان وسداد القول راس الخير كله والمعني راقبوا الله في حفظ السنتكم وتسديد قولكم فانكم ان اصبتم ذلك اعطاكم الله ما هو غاية الطلب- من تقبل حسناتكم والاثابة عليها و---مغفرة سيءاتكم وتكفيرها	461	-52551964985219634	Sham19Y0020891-ara1.ms4987	false	-1964059659603706347	92	135	453	683	1588	300	والبعث علي ان يسد--------------------------------------------------- قولهم في كل باب- لان حفظ اللسان وسداد القول راس الخير كله والمعني راقبوا الله في حفظ السنتكم وتسديد قولكم فانكم ان فعلتم ذلك اعطاكم الله ما هو غاية الطلبة من تقبل حسناتكم والاثابة عليها ومن مغفرة سيءاتكم وتكفيرها	4987	6130368230293588214	220	403.0	179	282	78.0141830444336	35	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms462	true	-7718972499157204000	198	267	1049	1374	1576	302	النب ل ا---لله عليه وسلم لا كل كلام ابن ادم ع----ليه لا-له الا---------- امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله تعالي5 انتهي وفي الكشاف بعد ذكر الحديث وسمع سفيان الثوري رجلا يقول ما اشد هذا الحديث فقال الم تسمع الله يقول لا خيره-- كثير م- نجه يهم ء113 فهذا هو بعينه او ما سمعته يقول والعصر ان الانسان له- خسر 1لا الذينء امنوا العصر12 فهذا هو بعينه	462	-52551964985219634	Sham19Y0020891-ara1.ms1538	false	8153427437409811084	39	100	196	468	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم------ كلام ابن ادم كله عليه لا له الا ما كان من امر بمعروف او نهي عن منكر او ذكر الله--------------------------------------- وسمع سفيان------- رجلا يقول ما اشد هذا الحديث فقال الم تسمع الله يقول لا خير في كثير من نجواهم فهو هذا بع------ينه او ما سمعته يقول والعصر ان الانسان لفي خسر----------------- العصر 1 فهو هذا بعينه	1538	6130368230293588214	221	352.5	173	347	63.68876266479492	39	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms548	true	451320775634407998	0	55	0	283	1516	302	ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير قلت بلي يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تطفي الخط-ءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم تلا تتجابي جنوبهم عن المضاجع	548	-52551964985219634	Sham19Y0020891-ara1.ms4873	false	-6967266444928445073	178	232	935	1214	1558	300	ليسير علي من يسره الل-----ه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير قلت بلي يا رسول الله قال الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل شعار الصالحين ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع	4873	6130368230293588214	276	539.0	222	284	97.18309783935547	50	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms557	true	188568804570765112	133	280	753	1519	1627	302	خد العفو وامز بالغزف واغرض عن الج-هلي- الاعراف قال ابن جزي في قوله خد العقو اعراف 199 قولان احدهما ان المعني---------- خذ من------ الناس في اخلاقهم واقوالهم ومعاشرتهم ما تيسر لا ---------------------------------ما يشق عليهم لء--لا ينفروا فالعفو علي هذا بمعني السهل والصفح عنهم وهو ضد الجهل والتكلف كقول الشاعر من الطوي------------------------ل خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب والاخران المعني خذ في ال--صدقات ما سهل علي الناس من اموالهم وما فضل لهم وذلك قبل فرض----- الزكاة فالعفو علي هذا بمعني السهل وبمعني الكثرة والعرف المعروف وهو افعال الخير وقيل العرف الجاري بين الناس من العواءد واحتج المالكية بذلك علي الحكم بالعواءد و-------------معني واغرص عن الجلهلين -لا تكافي السفهاء بمثل قولهم --او فعلهم واصفح عنهم ولما نزلت هذه----------------------- الاية سال رسول لله صلي الله عليه وسلمبريل عنه--ا فقال لا ادري حتي اسال ثم رجع فقال يا محمد ان ربك يامرك ان تصل من قطعك	557	-52551964985219634	Sham19Y0020891-ara1.ms2315	false	8254842952966793022	104	230	619	1237	1611	300	خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين العفو ضد الجهد اي---------------------------------------------------- خذ ما عفا لك من افعال الناس و--اخلاقهم وما اتي منهم وتسهل من غير كلفة ولا تداقهم ولا تطلب منهم الجهد وما يشق عليهم حتي لا ينفروا------------------------------------------------------------ كقوله صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا قال خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب وقيل خذ الفضل وما تسهل من صدقات--------------------------------------هم وذلك قبل نزول اية الزكاة فلما نزلت امر ان ياخذهم بها طوعا او كرها والعرف المع----------------------------------------------------------------------------------------------روف والجميل من الافعال واعرض عن الجاهلين ولا تكافء السفهاء بمثل سفههم ولا تمارهم واحلم عنهم واغض علي ما يسوءك منهم وقيل لما نزلت الاية سال ج--------------------------بريل ما هذا فقال لا ادري حتي اسال ثم رجع فقال يا محمد ان ربك -امرك ان تصل من قطعك	2315	6130368230293588214	335	377.5	260	891	37.59820556640625	45	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms569	true	1976967128692552254	58	127	323	639	1565	302	مكة اقر رسول ا-له صل--- له عليه وسلم لها ا--لا اربعة نفر وامراتين فذكر فيهم عبد الله بن سعد بن ابي -----------------------------سرح وان----------- عثمان------------------------------------------------------------- جاء به حتي اوقفه ف-----------------------------قال يا رسول الله بايعه فاعرض ثم با--------------------------------------يعه بعد ثلاث مرات ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل----- يقوم الي هذا حيث راني كففت عنه يدي--------- فيقتله فقالوا ه---------------------------------لا اومات------------ قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة	569	-52551964985219634	Sham19Y0020891-ara1.ms2718	false	3396367448058499078	64	170	331	838	1521	300	مكة امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر فسماهموابن ابي ---------------------------سرح وذكر الحديث واما ابن ابي سرح فانه اختبا عند عثمان رضي اللهعنه فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي البيعة جاء به حتي -وقفه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ال-له بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث----- ثم اقبل علي اصحابه فقال اما---- فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت---- يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما ندري يا رسول الله ما في نفسكن الا اومات الينا بعينك قال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة	2718	6130368230293588214	230	323.5	179	549	41.894351959228516	37	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms691	true	-6801006133808785915	249	270	1406	1516	1720	304	عن ابطالها وان اجتهدوا كما اجتهد فرعون ان يبطل ايات موسي بان جمع---- السحرة فابي الله الا علو الحق وانتكاس الباطل	691	-52551964985219634	Sham19Y0020891-ara1.ms2221	false	-6008115421079969248	184	206	1037	1150	1715	300	عن ابطالها وان اجتهدوا كما اجتهد فرعون ان يبطل اية- موسي بان جمع لها السحرة فابي الله الا علو الحق وانتكاس الباطل	2221	6130368230293588214	108	203.5	87	114	94.7368392944336	19	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms746	true	-735618748024263874	59	142	317	790	1616	302	علي ثلاث درجات---------------------- الاولي التوكل مع الطلب ومعاطاة السبب علي نية شغل النفس ونفع الخلق وترك الدعوي والثانية التوكل مع اسقاط الطلب وغض العين عن image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0147png السبب اجتهادا في تصحيح التوكل وقمع تشوف النفس وتفرغا الي حفظ الواجبات -الثالثة التوكل مع معرفة التوكل النازعة الي الخلاص من علة التوكل وهو ان تعلم ان ملكية الحق عز وجل لاشياء ملكية عزة لا يشاركه فيها مشارك فيكل شركته اليه فان من ضرورة العبودية ان يعلم العبد ان الحق هو مالك الاشياء وحده	746	-52551964985219634	Sham19Y0020891-ara1.ms4472	false	5657101612466651780	219	300	1182	1621	1621	300	علي ثلاث درجات كلها تسير مسير العامة الاولي التوكل مع الطلب ومعاطاة السبب علي نية شغل النفس ونفع الخلق وترك الدعوي والثانية التوكل مع اسقاط الطلب وغض العين عن ال--------------------------------------------------سبب اجتهادا في تصحيح التوكل وقمع تشرف النفس وتفرغا ل---حفظ الواجبات والثالثة التوكل مع معرفة التوكل النازعة الي الخلاص من علة التوكل وهو ان يعلم ان ملك-ة الحق تعالي للاشياء ملك-ة عزة لا يشاركه فيها مشار- فيكل شركته اليه فان من ضرورة العبودية ان يعلم العبد ان الحق هو مالك الاشياء وحده-	4472	6130368230293588214	404	747.0	329	496	81.45161437988281	68	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms755	true	-6408230844485981008	194	245	1029	1282	1568	302	تادن ابراهيم 9 بمعني -اذن-------------- ونظير تاذر راهيم9 واذن توعد واوعد وتفضل وافضل ولا بد في تفعل من زيادة معني ليس في افعل كانه قيل وان اذن ربكم ايذانا بليغا تنتفي عنه- الشكوك وت-زاح عنه الشبه والمعني واذ تاذن ربكم فقال لءن شكرتم او اجري تاذن مجري القول لانه ضرب من	755	-52551964985219634	Sham19Y0020891-ara1.ms3111	false	-8786940252354995091	249	300	1275	1525	1525	300	تاذن رب-----كم ومعني تاذن ربكم اذن ربكم ونظير تاذن------- واذن توعد واوعد -تفضل وافضل ولا بد في تفعل من زيادة معني ليس في افعل كانه قيل واذ اذن ربكم ايذانا بليغا تنتفي عنده الشكوك وتنزاح---- الشبه والمعني واذ تاذن ربكم فقال لءن شكرتم او اجري تاذن مجري قا--ل لانه ضرب من-	3111	6130368230293588214	223	378.5	176	270	82.59259033203125	38	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms834	true	-5850946552604041588	218	263	1176	1386	1575	302	انه قيل له انك لحسود فقال احسد مني من قال وهب لي ملكا لا ينلبغ لاحد مل بغدي ص و--------------------------------حكي عنه انه قال طاعتنا اوجب من طاعة الله لانه شرط في طاعته فقال باتفوا الله ما استطعتم-------- واطلق في طاعتنا فقال واول- الامر منكم النساء	834	-52551964985219634	Sham19Y0020891-ara1.ms5357	false	2256146674469389818	34	83	166	404	1510	300	انه قيل له انك -حسود فقال احسد مني من قال -هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي وهذا من جراته علي الله وشيطنته كما حكي عنه طاع--------تنا اوجب من طاعة الله لانه شرط في طاعته فقال فاتقوا الله ما استطعتم التغابن واطلق طاع---تنا فقال واولي الامر منكم النساء	5357	6130368230293588214	181	307.0	140	251	72.11155700683594	30	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms848	true	2777164813725630737	26	88	151	447	1685	302	في قوله تعالي لا بيها غول------------ لان القصد هنا--------------------- نفي الريب عن الكتاب واثبات انه حق وصدق لا باطل وكذب كما كان المشركون يدعونه ولو قدم- الظرف لقصد الي ما يبعد عن المراد وهو ان كتابا اخر فيه الريب لا فيه كما قصد في قوله لا فيها غول الصافات تفضيل خمر الجنة علي خمور الدنيا بانها لا تغتال العقول كما تغتالها هي	848	-52551964985219634	Sham19Y0020891-ara1.ms0135	false	-4954655087396977713	39	105	194	510	1542	300	في قوله تعالي لا فيها غول الصافات قلت لان القصد في ايلاء الريب حرف النفي نفي الريب عنه------ واثبات انه حق وصدق لا باطل وكذب كما كان المشركون يدعونه ولو اولي الظرف لقصد الي ما يبعد عن المراد وهو ان كتابا اخر فيه الريب لا فيه كما قصد في قوله لا فيها غول-------- تفضيل خمر الجنة علي خمور الدنيا بانها لا تغتال العقول كما تغتالها هي	135	6130368230293588214	274	494.0	214	330	83.03030395507812	56	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms848	true	2777164813725630737	167	232	880	1252	1685	302	الاستغراق -مغن-- عن ان يقال وما من دواب ولا طير نظرا للمعني وايقاظ الغافل وتنبيهه علي استحضار دواب كل ارض بشرقها وغربها وجوفها وقبلتها عامرها وغامرها سهلها ووعرها برها وبحرها واوديتها واستحضار طيور كل جو كذلك الماخوذ من الصفتين اللازمتين الشاملتين لافراد تلك الاجناس وهما------------------------------------------------------------------------------ في الارض و-يطير بجناحيه------------------------------------ كان--------------------------------------------------------------------------ه قيل لا يتوقف الحكم بان- ما ذكر امم امثالكم اي محفوظة احوالها غير مهمل امرها	848	-52551964985219634	Sham19Y0020891-ara1.ms1900	false	5507330272015955591	93	166	454	808	1498	300	الاستغراق ومغنيا عن ان يقال وما من دواب ولا طير حمل قوله الا امم----------------- علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمعني فان قلت هلا قيل وما من دابة ولا طاءر الا امم امثالكم وما معني زيادة قوله في الارض و يطير بجناحيه قلت معني ذلك زيادة التعميم والاحاطة كانه قيل وما من دابة فقط في جميع الارضين السبع وما من طاءر قط في جو السماء من جميع ما ي-------طير بجناحيه الا امم امثالكم--- محفوظة احوالها غير مهمل امرها	1900	6130368230293588214	132	30.5	103	565	23.362831115722656	19	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms848	true	2777164813725630737	264	302	1470	1685	1685	302	ذلك الدلالة علي عظيم قدرته تعالي ولطف علمه وسعة سلطانه وتدبيره وتلك الحقاءق المتفاوتة الاجناس والمتكاثرة الاصناف -هو حافظ لما لها وما عليها مهيمن علي احوالها لا يشغله شان عن شان وان المكلفين ليسوا -مخصوصين بذلك دون من-	848	-52551964985219634	Sham19Y0020891-ara1.ms1901	false	-7077753432740411218	23	60	101	310	1558	300	قلت الدلالة علي عظ-م قدرته------ ولطف علمه وسعة سلطانه وتدبيره -تلك الخلاءق المتفاوتة الاجناس -المتكاثرة الاصناف وهو حافظ لما لها وما عليها مهيمن علي احوالها لا يشغله شان عن شان وان المكلفين ليسوا بمخصوصين بذلك دون من	1901	6130368230293588214	202	362.5	166	218	92.66055297851562	29	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms920	true	8967556633592861254	25	92	131	427	1464	302	عن انس بن مالك لف ه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم -------------------تي السا-------------------------------------------------------------------عة قال وما اعددت لها قال لا شء الا ا-------ني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت---------- قال انس فما فرحنا بشء فرحنا بقول النبي صلي- الله عليه وسل---- انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم ا--ا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم	920	-52551964985219634	Sham19Y0020891-ara1.ms2307	false	298511375094685768	212	294	1088	1476	1504	300	عن انس------------- ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها فكان الرجل استكان ثم قال -ما اعددت لها كثير صيام ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت وفي رواية قال انس -ما فرحنا بشء فرحنا بقول النبي عليه ال---صلاة والسلام انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم	2307	6130368230293588214	259	423.5	199	406	63.7931022644043	48	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms920	true	8967556633592861254	25	90	131	416	1464	302	عن انس بن مالك لف ه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم -------------------تي ال--------------------------------------------------------------------ساعة قال وما اعددت لها قال لا شء الا ا-------ني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت---------- قال انس فما فرحنا بشء فرحنا بقول النبي صلي الله عليه وسل- انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم ا--ا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم	920	-52551964985219634	Sham19Y0020891-ara1.ms5892	false	4592160724179560285	74	154	397	773	1517	300	عن انس------------- ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها فكان الرحل استكان ثم قال -ما اعددت لها كبير صيام ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت وفي رواية قال انس -ما فرحنا بشء فرحنا بقول النبي-صلي الله عليه وسلم انت مع من احببت قال انس فانا احب النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم	5892	6130368230293588214	253	422.0	195	392	64.54081726074219	49	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0020891-ara1