id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms179	true	-2397736371778061268	35	119	216	624	1583	304	ابو سعيد الخدري ----كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت ان سيد الحي سليم وان نفرنا غيب فهل منكم من راق فقام معها رجل ما كنا نابنه3 برقية فرقاه فبري فامر لنا4 بثلاثين شاة وسقانا لبنها فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية ام كنت ترقي قال لا ما رقيت الا بام القران قلنا لا تحدثوا شيءا حتي ناتي--- رسول ----ه صلي الله عليه وسلم ف-ما دخلنا المدينة ذكرناه للن-ي صلي الله عليه وسلم -قال وما كان يدريه انها رقية اقسموا واضربوا لي	179	-52551964985219634	Sham19Y0016684-ara1.ms1699	false	-5743009651535694546	61	146	305	720	1494	300	ابي سعيد الخدري قال كنا في مسير لنا فنزلنا فجاءت جارية فقالت ان سيد الحي سليم وان نفرنا غيب فهل منكم--- راق فقام معها رجل ما كنا نابنه- برقية فرقاه فبرا فامر له-- بثلاثين شاة وسقانا لبن-ا فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية او كنت ترقي قال لا ما رقيت الا بام الكتاب قلنا لا تحدثوا شيءا حتي ناتي او نسال النبي صلي الله عليه وسلم فلما قدمنا المدينة ذكرناه للنبي صلي الله عليه وسلم فقال وما كان يدريه انها رقية اقسموا واضربوا لي	1699	6511020490880680296	388	707.5	305	422	91.94313049316406	68	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0016684-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms193	true	8775086950383896074	0	125	0	697	1658	304	كذب متعمدا عليه صلوات الله وسلامه عليه ورده عليه---------- ولده امام الحرمين وقال انه من هفوات والده وتبعه من بعده فضعفوه وانتصر له ابن المنير بان خصوصية الوعيد توجب ذلك اذ لو-كان بمطلق النار لكان كل كاذب4 عليه كذلك عليه وعلي غيره فانما الوعيد بالخلود ول-ذا قال فليتبوا اي فليتخذها مباءة ومسكنا وذلك هو الخلود وبان الكذب عليه في تحليل حرام مثا لا ينفك عن استحلال ذلك الحرام او الحمل علي image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0290png استحلاله واستحلال الحرام كفر والحمل علي الكفر كفر واجيب عن الاول ان دلالة التبوء علي الخلود غير مسلمة ولو سلم فلا نسلم ان الوعيد بالخلود مقتض للكفر بدليل متعمد القتل الحرام واجيب عن الثاني بانا لا نسلم ان الكذب عليه ملازم لاستحلاله متعلقا فقد يكذب عليه في تحليل حرام مثلا	193	-52551964985219634	Sham19Y0016684-ara1.ms0104	false	-4319525691062477795	213	290	1107	1518	1567	300	كذب متعمدا عليه عليه الصلاة والسلام وغلطه في ذلك الناس حتي ولده امام الحرمين--------------------------------------------- وانتصر له ابن المنير بان خصوصية الوعيد توجب ذلك اذ لو كان بمطلق النار لكان كل كاذب------ كذلك عليه وعلي غيره فانما الوعيد بالخلود ولهذا قال فليتبوا اي فليتخذها مباءة ومسكنا وذلك هو الخلود قلت لا نسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دلالة التبوء علي الخلود---------- ولو سلم فلا نسلم ان الوعيد بالخلود مقتض للكفر بدليل متعمد القتل الحرام قا--------------ل وايضا ----فان الك------------------------------------اذب عليه في تحليل حرام مثلا	104	6511020490880680296	351	571.5	285	709	49.50634765625	59	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0016684-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms193	true	8775086950383896074	105	142	591	792	1658	304	الحرام واجيب عن الثاني بانا لا نسلم ان الكذب عليه ملازم لاستحلاله------------- متعلقا فقد يكذب عليه في تحليل حرام مثلا مع قطعه بان الكذب عليه حرام2------------------------- كما تقدم العصاة من المءمنين علي ارتكاب الكباءر مع اعتقادهم -حرمتها	193	-52551964985219634	Sham19Y0016684-ara1.ms0105	false	5008381224470257049	1	44	9	242	1505	300	الحرام مطلقا كفر قلت------- لا نسلم ان الكذب عليه ملازم لاستحلاله ولا لاستحلال متعلقه فقد يكذب عليه في تحليل حرام مثلا مع قطعه بان الكذب عليه حرام وان ذلك الحرام ليس بمستحل كما يقدم العصاة من المءمنين علي ارتكاب الكباءر مع اعتقادهم لحرمتها	105	6511020490880680296	179	309.0	144	240	74.58333587646484	28	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0016684-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms201	true	2863920751316980384	96	172	547	917	1566	302	وهو ان ثمرة ال----رءيا الخبر بالغيب لا غير وهو واحد1------------------------------------------- ثمرا-------------------------------------ت النبوءة وغير مقصود لذاته منها----- لانه لو صح ان يبعث نبي يقرر الشر--ع ويبين الاحكام وان لم يخبر طول عمره بغيب----- ولا يكون ذلك قادحا في نبوءته ولا مبطلا للمقصود منها والخبر بالغيب من النبء---------------------------- لا يكون الا صدقا ولا يقع الا حقا والرءيا ربما دلت علي شء ولم يقع------------ اما لكونها من الشيطان او من حديث النفس او من غلط العابر في اص--ل العبارة	201	-52551964985219634	Sham19Y0016684-ara1.ms1959	false	-6030752929933607677	144	238	756	1234	1545	300	وهو ان ثمرة المنامات الاخبار بالغيب لا اكثر وان كان يتبع ذلك انذار او تبشير والاخبار بالغيب احد ثمرات النبوة واحد فواءدها وهو في جنب فواءد النبو-ة و--المقصود------ منها يسير لانه ي--صح ان يبعث نبي يشرع الشراءع ويبين الاحكام ولا--- يخبر--------- بغيب ابدا ولا يكون ذلك قادحا في نبو-ته ولا مبطلا للمقصود منها وهذا الجزء م---ن النبوة وهو الاخبار بالغيب اذا وقع لا يكون الا صدقا ولا يقع الا حقا والرءيا ربما دلت علي شء ولا يقع ما دلت عليه اما لكونها من الشيطان او من حديث النفس او--- غلط العابر في تاويل العبارة	1959	6511020490880680296	297	456.5	233	508	58.46456527709961	49	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0016684-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms219	true	-889376182101103601	0	61	0	280	1461	302	بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند رسول اله صلي -لله عليه و-لم ف-ال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم ذلك منه اه وهو في صحيح مسلم بلفظ اذا كان احدكم مادحا	219	-52551964985219634	Sham19Y0016684-ara1.ms1036	false	-6169495876451140321	105	159	565	818	1528	300	بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي--- صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان يعلم ذلك-------------------------- منه من كان -منكم مادحا	1036	6511020490880680296	236	433.5	184	283	83.39222717285156	47	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0016684-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms224	true	9135052842022926515	243	277	1269	1428	1558	302	عن اسماء ان امراة قالت يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقال رسول الله صلي الله عليه-وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور	224	-52551964985219634	Sham19Y0016684-ara1.ms1733	false	-3058986262487152312	95	130	465	625	1445	300	عن اسماء ان امراة قالت يا رسول الله ان لي ضرة فهل علي جناح ان تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور	1733	6511020490880680296	159	313.0	125	160	99.375	33	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0016684-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms232	true	-1909113269581196719	20	105	105	537	1531	302	ليس الكذاب بالذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا اخرجه الامام احمد والبخاري ومسلم وابو داود والترمذي عن ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ان النب يي لله عليه وسلم ل الم يكذب من نمي بين اثنين لصلح وفي رواية ليس بالكاذب من اصلح بين الناس فقال خيرا او انمي خيرا رواه ابو داود قال الحافظ يقال نميت الحديث بتخفيف الميم اذا بلغته علي وجه الاصلاح و--بتشديدها اذا --كان علي وجه --افساد ذات البين---------------------- كذا ذكره ابو عبيد- وابن قتيبة والاصمعي و-------------الجوهري	232	-52551964985219634	Sham19Y0016684-ara1.ms1044	false	-6314630816397100950	26	73	121	379	1514	300	ليس الكذاب -الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول خيرا --فينمي خيرا بتخفيف الميم------------ يقال نميت الحديث------- انميه اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نميته بتشديد الميم كذا قال -ابو عبيدة وابن قتيبة وغيرهما من الاءمة وقال الجوهري	1044	6511020490880680296	168	231.5	133	474	35.44303894042969	25	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0016684-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms232	true	-1909113269581196719	224	264	1148	1356	1531	302	في تبويب البخاري ما يقتضي جواز الكذب في الاصلاح وذلك انه قال---- ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس وسلب الك-ذب عن الاصلاح لا يستلزم كون ما يقوله كذبا لجواز ان يكون صدقا بطريق التصريح او التعريض وكذا الواقع في الحديث	232	-52551964985219634	Sham19Y0016684-ara1.ms1044	false	-6314630816397100950	176	217	913	1125	1514	300	في تبويب البخاري ما يقتضي جواز الكذب في الاصلاح وذلك انه قال باب ليس الكاذب الذي يصلح بين الناس وسلب الكاذب عن المصل-ح لا يستلزم كون ما يقوله كذبا لجواز ان يكون صدقا بطريق التصريح او التعريض وكذا الواقع في الحديث	1044	6511020490880680296	206	395.0	166	213	96.71361541748047	37	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0016684-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms251	true	-971866690966656369	256	298	1270	1468	1490	302	جاءت هند بنت عتبة قالت يا رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال-------- الا بالمعروف قال ابن حجر روي بصرف هند وعدمه واختلف في ضبط مسيك فالاكثر بكسر الميم وتشديد السين	251	-52551964985219634	Sham19Y0016684-ara1.ms1381	false	-4500103866018869908	212	284	1121	1448	1525	300	جاءت هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك قال وايضا والذي نفسي بيده قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي--- حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا اراه الا بالمعروف مسيك----------------------------------------------------- بكسر الميم وتشديد السين	1381	6511020490880680296	138	246.0	108	383	36.03133010864258	27	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0016684-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms313	true	3644102020896574387	0	117	0	619	1590	302	التي من جملتها لفظ الاسم ولا خفاء في انها اصوات وحروف مغايرة لم------------------------------------دلولاتها ومفهوماتها ف--------------ان اريد بالاسم المدلول فلا خفاء فان مدلول الشء ومفهومه نفس مسماه من غير احتياج الي الاستدلال بل هو لغو من الكلام بمنزلة قولنا ذات الشء اته فما وجه هذا الاختلاف المستمر بين جمع العقلاء قلنا الاسم اذا وقع في الكلام قد يراد به------------------------------------------------------------ معناه كقولنا زيد كاتب وقد يراد به نفس لفظه كقولك زيد معرب ثم اذا اريد المعني فقد يراد نفس ماهية المسمي كقولنا ----------الحيوان جنس والانسان نوع وقد يراد بعض افرادها كقولنا جاءني انسان ورايت حيوانا وقد يراد جزءها كالناطق او عارض لها كالضاحك فلا يبعد ان يقع لهذه الاعتبارات اختلاف واشتباه في ان اسم الشء نفس مسماه او غيره	313	-52551964985219634	Sham19Y0016684-ara1.ms2021	false	7712525211502276454	124	237	625	1200	1511	300	التي من جملتها لفظ الاسم فظاهر------ انها اصوات وحروف وهي من الاعراض الزاءلة فكيف يتصور كونها نفس مدلولاتها التي هي الاعيان والمعاني وان اريد بالاسم المدلول فلا خفاء في انه نفس المسمي--------------- من غير ان يتصور فيه خلاف بل فاءدة لانه--------- بمنزلة قولك- ذات الش-------------------------------------------------ء قلنا الاسم الوا-قع في الكلام قد يراد به نفس لفظه كما يقال زيد معرب وضرب فعل ماض ومن حرف جر وقد يراد معناه كقولنا زيد كاتب وحينءذ------------------------------------------------ فقد يراد نفس ماهية المسمي مثل الانسان نوع والحيوان -------------جنس وقد يراد فرد منه مثل------- جاءني انسان ورايت حيوانا وقد يراد جزءها كالناطق او عارض لها كالضاحك فلا يبعد ان يحصل--------------- اختلاف واشتباه في ان اسم الشء نفس مسماه او غيره	2021	6511020490880680296	358	526.0	281	739	48.443843841552734	59	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0016684-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms453	true	-2068266760791192681	212	289	1044	1440	1508	302	عاءشة --------------ان الن-ي ص-ي الله عليه وسلم -ان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0203png الن-ي صلي الله عليه وسلم --تقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احد-هما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحشر ولن اعود له فنزلت ي-ايها النء- لم تحرم ما احل الله لك الحريم الي ان تتوبا الي الله------يم لعاءشة وحفصة واد اسر	453	-52551964985219634	Sham19Y0016684-ara1.ms1739	false	-4318814668031452376	224	300	1080	1446	1446	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنة جحش ويشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل ع--------------------------------------------------ليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنة جحش- ولن اعود له فنزلت ياايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ا-------لي ان تتوبا الي الله التحريم لعاءشة وحفصة واذ اسر-	1739	6511020490880680296	329	574.5	258	425	77.4117660522461	56	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0016684-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms484	true	-5897153040517800529	145	186	808	1006	1604	304	ابي سعيد الخدري صلي الله عليهيه وسلم ال قال رسول الله صلي الله علي- وسلم ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارضين قال6 ما بركات الارضين قال زهرة الدنيا فقال له رجل هل ياتي الخير بالشر	484	-52551964985219634	Sham19Y0016684-ara1.ms1884	false	4779705600041457173	264	300	1365	1532	1532	300	ابي سعيد ق---------------------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اكثر ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من بركات الارض قيل و--ما بركات الارض --قال زهرة الدنيا فقال له رجل هل ياتي الخير بالشر-	1884	6511020490880680296	158	284.0	126	199	79.39698791503906	32	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0016684-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms484	true	-5897153040517800529	186	277	1006	1474	1604	304	فصمت الن-ي صلي الله عليه وسلم image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0240png حتي ظننت انه ينزل عليه ثم جعل يمسح عن جبينه فقال اين الساءل فقال انا قال ابو سعيد لقد حمدناه حين طلع ذلك قال لا ياتي الخير الا بالخير ان هذا المال خضرة حلوة وان كان1 ما انبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضرة اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس فاجترت وثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هذا المال حلوة من اخذه في حقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو وان اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا	484	-52551964985219634	Sham19Y0016684-ara1.ms1885	false	4435313315633850427	0	86	0	412	1498	300	فصمت النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------حتي ظننا انه ينزل عليه ثم جعل يمسح عن جبينه فقال اين الساءل ق-ال انا قال ابو سعيد لقد حمدناه حين طلع ذلك قال لا ياتي الخير الا بالخير ان هذا المال خضرة حلوة -ان كل-- ما انبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضرة اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس فاجترت وثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هذا المال حلوة من اخذه ب--حقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان -الذي ياكل ولا	1885	6511020490880680296	406	767.0	320	469	86.5671615600586	79	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0016684-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms498	true	-4809501817640756310	189	242	930	1200	1465	300	الذي يفهم من ترجمة البخاري ومما ذكره في الباب من الاحاديث انه يجوز استعمال لو11 والولا1 فيما يكون للاستقبال مما---------- فعله لوجود غيره وهو من باب لو لكونه لم يدخل في الباب الا ما هو للاستقبال او ما هو حق صحيح متيقن بخلاف الماضي -المنقضي او ما فيه اعتراض علي الغيب والقدر السابق	498	-52551964985219634	Sham19Y0016684-ara1.ms1999	false	-687289969017470456	116	171	557	828	1501	300	الذي يفهم من ترجمة البخاري و-ما ذكره في الباب من الادلة-- انه يجوز استعمال لو-- و-لولا ف-يما يكون للاستقبال لا فيما امتنع فعله لوجود غيره وهو من باب لو لا-نه لم يدخل في الباب سوي ما هو للاستقبال او ما هو حق صحيح متيقن دون-- الماضي والمنقضي او ما فيه اعتراض علي الغيب بالقدر السابق	1999	6511020490880680296	244	431.5	192	281	86.8327407836914	42	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0016684-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms513	true	3520285521775920674	0	25	0	127	1533	302	الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من تنشق عنه الارض فاذا -----موسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري اكان فيمن صعق ام حوسب --------------------------------------------بصعقته	513	-52551964985219634	Sham19Y0016684-ara1.ms0926	false	-2364156763879706173	166	201	836	1012	1484	300	الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من تنشق عنه الارض فاذا انا بموسي اخذ بقاءمة من قواءم العرش فلا ادري اكان فيمن صعق ام حوسب بصعقة الاولي فلا ادري اكان فيمن صعق ام حوسب بصعقته	926	6511020490880680296	127	244.0	102	176	72.15908813476562	23	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0016684-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms519	true	-3535615268148692965	148	178	763	898	1539	302	كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني -----	519	-52551964985219634	Sham19Y0016684-ara1.ms0731	false	-3876110878162563267	141	172	701	841	1457	300	كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء	731	6511020490880680296	134	260.0	104	140	95.71428680419922	29	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0016684-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms738	true	-4099661173384479071	85	160	434	779	1539	302	شداد بن اوس------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ال لسيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها في النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات	738	-52551964985219634	Sham19Y0016684-ara1.ms1873	false	-1391153771659712147	223	300	1189	1541	1541	300	شداد بن اوس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ----سيد الاستغفار ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي -اغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات-	1873	6511020490880680296	337	646.5	264	358	94.13407897949219	70	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0016684-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms742	true	7458461020352160635	147	197	786	1038	1586	302	الا هو ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينه- وبينها الا قدر ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل -عمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي لا يكون بينه- وبينها الا قدر ذراع------------------ فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة رواه مسلم والبخاري قال ابن	742	-52551964985219634	Sham19Y0016684-ara1.ms2042	false	73503336857715157	91	140	473	725	1514	300	الروح فان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينها وبينه- الا---- ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينها وبينه- الا---- ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل -عمل اهل الجنة فيدخلها ان خلق احدكم---------- قال ابو	2042	6511020490880680296	211	337.5	169	273	77.28937530517578	33	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0016684-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms784	true	6708242412462330206	38	91	197	466	1532	302	صلي الله عليه وسلم حصير وكان يحجره------ بالليل فيصلي عليه ويبسطه بالنهار فيجلس عليه فجعل الناس يثوبون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم --صلون بصلاته حتي كثروا فاقبل عليهم فقال يا ايها الناس خذوا من العم--ل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب الاعمال الي الله ما دام وان	784	-52551964985219634	Sham19Y0016684-ara1.ms1821	false	-4306170815034162548	117	167	609	867	1541	300	صلي الله عليه وسلم ------كان يحتجر حصيرا بالليل فيصلي----- ويبسطه بالنهار فيجلس عليه فجعل الناس يثوبون الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فيصلون بصلاته حتي كثروا فاقبل------ فقال يا ايها الناس خذوا من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا وان احب الاعمال الي الله ما دام وان	1821	6511020490880680296	238	425.0	189	279	85.30465698242188	44	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0016684-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms787	true	1847125816700782513	262	302	1329	1526	1526	302	وانطلقت الي رسول ا-له صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------تي دخلت المسجد واذا برسول ا-له صلي الله عليه وسلم -الس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا-	787	-52551964985219634	Sham19Y0016684-ara1.ms1518	false	4293757767784799743	186	239	910	1187	1466	300	وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتلقاني الناس فوجا فوجا يهنوني بالتوبة يقولون لتهنك توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا -رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا	1518	6511020490880680296	195	321.0	156	278	70.14388275146484	33	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0016684-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms920	true	8967556633592861254	77	126	356	597	1464	302	احب النبي صلي الله عليه وسلم اا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم رواه البخاري ومسلم وفي رواية للبخاري ان رجلا من اهل البادية -----------------------قال ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله قال فانك مع من احببت قالوا ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا	920	-52551964985219634	Sham19Y0016684-ara1.ms1860	false	-2019052018739568810	193	234	944	1140	1472	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متي الساعة قاءم-------------------------------------------------------------------ة قال ويلك وما اعددت لها قال ما اعددت لها الا اني احب الله ورسوله قال -انك مع من احببت فقلنا ونحن كذلك قال نعم ففرحنا يومءذ فرحا شديدا	1860	6511020490880680296	137	236.0	106	264	51.89393997192383	25	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0016684-ara1