id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms226	true	7406097395160513815	263	302	1337	1535	1535	302	تعطيه في سلعة اكثر من قيمتها -ليس في نفسك ش--راءها وقال الاكثر------------------------------------------ هو ان-- يزيد في السلعة ليغتر- به غريره3 وهذا اعم من تفسير م--------------------------------------------------------------الك والمذهب النهي عنه قال ابن الاعراب--------------------ي ان بلغها الناجش قيمتها ورفع الغبن عن صاحبها-	226	-52551964985219634	Sham19Y0014605-ara1.ms386	false	4846281262506635338	0	60	0	302	1512	300	تعطيه في سلعة اكثر من -ثمنها وليس في نفسك اشتراءها ليقتدي بك غيرك قال ابن عرفة وقول المازري وغيره الناجش هو الذي يزيد في س--لعة ليقتدي به غ-يره------ اعم من قول مالك لدخول اعطاءه مثل ثمنها او اقل في قول المازري وخروجه من قول مالك وقال -----------------ابن العربي في العارضة والذي عندي ان بلغها الناجش قيمتها ورفع الغبن عن صاحبها	386	4279063529325252606	138	178.0	107	329	41.945289611816406	21	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0014605-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms227	true	1325260715433615340	17	84	91	482	1564	302	بسوق الكتبيين من تونس رجل مشهور بالصلاح عارف بقيمة الكتب يستفتح ل-دلالين ما يبنون عليه في الدلالة ولا غرض له في الشراء وهذا الفعل جاءز علي ظاهر تفسير مالك وقول ---ابن الاعرابي لا علي----- تفسير الاكثر image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0334png ج1 فتحصل في اعطاء من يريد الشراء ثلاثة اقوال المنع مطلقا لظاهر تفسير الاكثر والجواز ان لم يزد علي قيمتها لظاهر تفسير مالك والثالث الاستحباب لقول ابن	227	-52551964985219634	Sham19Y0014605-ara1.ms386	false	4846281262506635338	69	120	348	625	1512	300	با----لكتبيين من تونس رجل مشهور بالصلاح عارف با-----لكتب يستفتح للدلالين ما يبنون عليه في الدلالة ولا غرض له في الشراء وهذا------ جاءز علي ظاهر تفسير مالك واختيار ابن العر--بي لا علي ظاهر تفسير المازري ثم ---------------------------------------------------حصل فيمن لم يزد علي القيمة------------- المنع------ لظاهر قول الا--كثر والجواز لدليل قول مال-----------------------ك و-------الاستحباب ل----ابن	386	4279063529325252606	217	298.0	174	400	54.25	31	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0014605-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms651	true	5056768816403073026	36	113	200	646	1623	302	سحنون ان قبول الجواءز من العمال المضروب علي ايديهم جرحة تسقط العدالة--- صحيح ومعناه عندي اذا قبضوا ذلك من العمال علي الجباية لانهم انما جعل لهم قبض الاموال وتحصيلها دون وضعها علي وجوهها ومواضعها بالاجتهاد في ذلك واما الامراء الذين فوض لهم الخليفة او خليفة الخليف-ة قبض الاموال وجبايتها وتصريفها باجتهادهم في وجوهها ومواضعها كالحجاج وشبهه من الامراء الم----------فوض اليهم في الامور-- فقبض الجواءز منهم كقبضها من الخلفاء فان صح اخذ ابن عمر جواءز الحجاج فهذا وجهه	651	-52551964985219634	Sham19Y0014605-ara1.ms676	false	5618614830377823065	115	187	538	941	1542	300	سحنون ان قبول الجواءز من العمال المضروب علي ايديهم جرحة قال ابن رشد هذا صحيح ومعناه عندي اذا قبلوا ذلك من العمال علي الجباية الذين انما جعل لهم قبض الاموال وتحصيلها دون وضعها -في وجوهه---------ا بالاجتهاد------- واما الامراء الذين فوض لهم الخليفة او-------- خليفته قبض الاموال وصرفها في وجوهه-ا باجتهادهم------------------- كالحجاج وشبهه من --امراء البلاد الذين فوض اليهم جميع امورها ف------جواءز---هم كجواءز ---الخلفاء فان صح اخذ ابن عمر جواءز الحجاج فهذا وجهه	676	4279063529325252606	341	559.5	278	462	73.80952453613281	52	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0014605-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms780	true	3314365429768286771	128	175	702	947	1613	302	ابن العربي انه قال------------------------ يقرا فيه المتهجد--------- من تمام حزبه وغيره ب قل هو الله احد اخلاص فقط لحديث الترمذي وهو اصح من----- قراءته بها مع المعوذتين قال وانتهت الغفلة بقوم يصلون التراويح فاذا تناهوا للوتر قرووا فيه ب-فل هو الله احد الاخلاص والمعوذتين فاءدة قال في -	780	-52551964985219634	Sham19Y0014605-ara1.ms077	false	3545232832888025795	183	234	935	1198	1526	300	ابن العربي في عارضة الاحوذي في شرح الترمذي يقرا---- المتهجد في الوتر من تمام حزبه وغيره ب قل هو الله احد------ فقط لحديث الترمذي وهو اصح من حديث قراءته بها مع المعوذتين---- وانتهت الغفلة بقوم يصلون التراويح فاذا انتهوا للوتر قراوا فيه ب قل هو الله احد-------- والمعوذتين انتهي قلت وفي	77	4279063529325252606	202	328.0	161	285	70.87718963623047	33	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0014605-ara1