id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms435	false	572417498457329793	154	200	771	1036	1554	302	مسلم اذا كفر الرجل اخاه فقد باء ----------------------------------------------------بها احدهما ا---------------------------ه وهي اشمل قال الابيي قلت تكفير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه نسبته اياه الي الكفر بصيغة الخبر نحو image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0183png انت كافر او بصيغة النداء نحو يا كافر او باعتقاد--- ذلك فيه كاعتقاد الخوارج تكفير المءم--ن بالذنوب وليس من	435	-52551964985219634	Sham19Y0013644-ara1.ms006	true	248872437270832964	190	300	972	1492	1492	300	مسلم اذا كفر الرجل اخاه فقد باء بها وفي رواية له ايما رجل قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ان كان كما قال والا رجعت عليه وفي رواية له ايضا ليس من رجل ادعي لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه ومر في رواية ابي عوانة فان كان كما قال والا فقد باء بالكفر وفي رواية اذا قال لاخيه يا كافر فقد وجب الكفر علي احدهما ومعني كفر الرجل اخاه نسبته اياه الي الكفر بصيغة الخبر نحو-------------------------------------------------- انت كافر او بصيغة النداء نحو يا كافر او -اعتقد فيه ذلك---- كاعتقاد الخوارج تكفير المءمنين بالذنوب وليس من-	6	-5112550440844159597	183	293.0	146	576	31.77083396911621	29	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms435	false	572417498457329793	242	302	1266	1554	1554	302	رجع بكلمة الكفر احدهما قلت والجزم بانه لا بد ان يبوء بها احدهما بينه ما زاد في الطريق- الاخر من قوله ان كان كما قال والا رجعت عليه3 وب---------هذه الزيادة كان هذا اخصر لانه في قو-----ة منفصلة بين------------- صدقها و-----الاول في قوة منفصلة فقط اذ المعني فيه كل مكفر اخاه فداءما اما ان يكون القاءل و--المقول وبين-------- صدق ذلك في-	435	-52551964985219634	Sham19Y0013644-ara1.ms007	true	-9015630724003502262	20	78	97	377	1481	300	رجع بكلمة الكفر كما مر---- والجزم بانه لا بد ان يبوء بها احدهما بينه قوله-- في الرواية الاخري------- ان كان كما قال والا رجعت عليه ومن ثم كانت هذه الرواية------------------ في قوة قضية منفصلة اقيم البرهان علي صدقها بخلاف الاولي اذ معناها--------------------- كل مكفر اخاه فداءما اما ان يكفر القاءل او المقول له وبرهن علي صدق ذلك في	7	-5112550440844159597	193	256.0	150	332	58.132530212402344	35	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms436	false	-7374878596649298591	172	259	920	1356	1571	302	الحديث علي انه ----------كفر حقيقة لكن فيمن كفر اخاه حقيقة لانه ان كان المقول له كافرا فقد صدق والا كفر القاءل لان- اعتقاده ما عليه المءمن من الايمان كفر -واعتقاد الايمان كفرا كفر قال----- تعالي ومن يكبز بالا يمن بفد حبط عمله وان كان الشيخ يقول---------- لا يمتنع حمل الحديث علي ظاهره من تكفير القاءل علي القول بان الداعي علي غيره بالكفر كفر و-----لا يظهر لان الداعي انما كفر علي القول بذلك من جهة انه لما دعا بالكفر كانه رضيه والرضا بالكفر كفر بخلاف هذا والحديث ظاهر	436	-52551964985219634	Sham19Y0013644-ara1.ms008	true	427367191405261689	132	222	663	1121	1513	300	الحديث علي ان من قال ذلك كفر حقيقة لكن فيمن كفر اخاه حقيقة لانه ان كان المقول له كافرا فقد صدق والا كفر القاءل لانه اعتقد-- ما عليه المءمن من الايمان كفرا واعتقاد الايمان كفرا كفر قال الله تعالي ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله الماءدة5 وقال غيره من اءمتهم لا يبعد- حمل الحديث علي ظاهره من تكفير القاءل علي القول بان الدعاء علي غيره بالكفر كفر واعترضه بعضهم بان الداعي انما كفر علي القول بذلك من جهة انه لما دعا بالكفر كانه رضيه والرضا بالكفر كفر بخلاف هذا و-------ظاهر	8	-5112550440844159597	385	681.0	305	468	82.26495361328125	69	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms288	false	7479071350007651633	111	295	659	1667	1744	304	وهو عبارة عما تركب من خواص ارضية كدهن خاص او ماءعات خاصة او كلمات خاصة توجب تخيلات1---- وادراك الحواس الخمس او بعضها لحقاءق خاصة من الماكولات والمشمومات والمبصرات والملموسات والمسموعات وقد يك-------------------------------------------ون لا حقيقة له بل تخييل صرف وقد يستولي ذلك علي الاوهام حتي يتخيل الوهم مضي السنين المتطاولة في الزمن اليسير وتكرر الفصول وتحول السن وحدوث الاولاد وانقضاء الاعمار في الوقت المتقارب من الساعة ونحوها ويسلب الفكر الصحيح بالكلية ويصير احوال الانسان مع تلك المحاولات كحالات الناءم من غير فرق ويختص ذلك كله بمن عمل له شء ومن لم يعمل له لا يجد شيءا من ذلك النوع الثاني الهيمياء وامتيازها عن السيمياء بان ما تقدم مما يضاف للخواص الارضية يضاف للاثار السماوية من الاتصالات الفلكية وغيرها من احوال الافلاك فيحدث جميع ما تقدم ذكره وخص هذا النوع بعد الاسم تمييزا بين الحقاءق النوع الثالث بعض خواص الحقاءق من الحيوانات وغيرها كما---------- يءخذ سبع من الحجارة فيرجم بها نوع من الكلاب شا----نه اذا رمي بحجر عضه وبعض الكلاب لا يعضه فالنوع الاول اذا رمي بهذه السبعة احجار فعضها كلب وقطعت بعد ذلك وطرحت في ماء فمن شرب---ه ظهرت فيه اثار- خاصة نص علي-ها السحرة	288	-52551964985219634	Sham19Y0013644-ara1.ms100	true	2045972647984746366	145	257	826	1452	1681	300	----عبارة عما تركب من خواص ارضية كدهن خاص--------------- او كلمات خاصة توجب تخيلات خاصة وادراك الحواس الخمس او بعضها لحقاءق خاصة من الماكولات والمشمومات والمبصرات والملموسات والمسموعات وقد يكون لذلك وجود يخلقه الله تعالي اذ ذاك وقد يكون لا حقيقة له بل هي تخيلات والهيميا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امتيازها عن السيميا- بان الاثار الصادرة عنها تضا------------ف للاثار السماوية من الاتصالات الفلكية وغيرها من احوال الافلاك فتحدث جميع ما تقدم ذكره فخص-صوا الواحد بالسيميا والاخر بالهيميا والخواص ل----------------------------لحيوانات كثيرة ذكروا منها انه يءخذ سبع--ة ا-حجار و-يرجم بها كل----------ب شانه انه اذا رمي بحجر --------------------عضه ف------------اذا رمي ب------سبعة احجار وعضها كلها لقطت بعد ذلك وطرحت في ماء فمن شرب منه ظهر- فيه اشارة خاصة يعبر عنها السحرة	100	-5112550440844159597	455	726.5	369	1074	42.364990234375	61	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms290	false	-4206533661023494186	223	301	1125	1575	1578	302	وحقيقتها نقش اسماء خاصة لها تعلق بالافلاك والكواكب علي زعم اهل هذا العلم في اجسام عن المعادن او غيرها تحدث لها خاصية ربطت في مجاري العادات فلا بد في الطلسم من هذه الثلاثاة الاسماء image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0011png المخصوصة وتعلقها ببعض اجزاء الافلاك وجعلها في جسم من الاجسام ولا بد مع ذلك من قوة نفس صالحة لهذه الاعمال فليس كل النفوس مجبولة علي ذلك الحقيقة السادسة الاوفاق وهي ترجع الي مناسبات الاعداد وجعلها علي شكل مخصوص مربع و---يكون	290	-52551964985219634	Sham19Y0013644-ara1.ms101	true	5270191962431396833	160	224	812	1147	1552	300	---------نقش اسماء خاصة لها تعلق بالافلاك والكواكب علي زعم اهل هذا العلم في اجسام من المعادن او غيرها------------------------------------- فلا بد في الطلسم من هذه الثلاثة- الاسماء-------------------------------------------------- المخصوصة وتعلقها ببعض اجزاء الفل--ك وجعلها في جسم من الاجسام ولا بد مع ذلك من قوة نفس صالحة لهذه الاعمال فليس كل النفوس مجبولة علي ذلك و---------------الاوفاق---- ترجع الي مناسبات الاعداد وجعلها علي شكل مخصوص وهذا كان يكون	101	-5112550440844159597	322	564.5	259	453	71.08168029785156	55	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms291	false	-441395679845981235	259	300	1382	1599	1605	302	ومن خواص النفوس ما يقتل ف-ي الهند جماعة اذا وجهوا انفسهم لقتل شخص مات وي-----شق صدره ف--------لا يوجد فيه قلبه بل انتزعوه من صدره بالهمة والعزم وقوة النفس ويجربون ذلك بالرمون1 فيجمعون عليه هممهم فلا توجد فيه حبة وخواص النفوس كثيرة	291	-52551964985219634	Sham19Y0013644-ara1.ms101	true	5270191962431396833	116	159	581	802	1552	300	ومن خواص النفوس ما يقتل وفي الهند جماعة اذا ركبوا نفوسهم لقتل شخص مات ثم اذا شق صدره في الوقت لا يوجد---- قلبه بل انتزعوه من صدره بالهمة والعزم وقوة النفس ويجربون---- بالرمل-- فيجمعون عليه همتهم فلا يوجد فيه حبة وخواص النفوس كثيرة	101	-5112550440844159597	195	342.0	156	231	84.41558074951172	31	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms292	false	-4086449989586856099	30	69	184	410	1699	302	وهي الفاظ خاصة عهد- عندها الشفاء من الاسقام والادواء والاشياء المهلكة ولا يقال لفظ الرقي ل---ما يحدث ضررا بل ذلك يقال له السحر وهذه الالفاظ منها مشروع كالفاتحة والمعوذتين ومنها غير مشروع كرقي الجاهلية والهند وغيرهم- وربما كان كفرا	292	-52551964985219634	Sham19Y0013644-ara1.ms101	true	5270191962431396833	261	298	1330	1541	1552	300	----الفاظ خاصة يحدث عندها الشفاء من الاسقام والادواء والاسباب المهلكة ولا يقال لفظ الرقي علي ما يحدث ضررا بل ذاك يقال له السحر وهذه الالفاظ منها مشروع كالفاتحة و----------------غير مشروع كرقي الجاهلية والهند وغيرهما وربما كان كفرا	101	-5112550440844159597	199	362.5	163	231	86.14718627929688	30	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms292	false	-4086449989586856099	71	302	420	1699	1699	302	مالك --لي الله عله وغيره عن الرقي بالعجمية العاشرة العزاءم وهي كلمات يزعم اهل هذا الفن- ان سليمان عليه الصلاة والسلام لما اعطاه الله عز جل ال----ملك وجد الج-ن يعبثون بالناس في الاسواق ويخطفونهم من الطرقات فسال الله تعالي ان يولي علي--- قبيل- من الجان ملكا منهم يقبضهم عن الفساد فولي الله تعالي الملاءكة علي قباءل الج-ن فمنعوهم من الفساد ومخالطة الناس والزمهم سليمان عليه الصلاة والسلام سكني القفار والخراب من الارض دون العامر ليسلم الناس من شرهم فاذا عتا بعضهم وافسد ذكر المعزم كلمات تعظمها تلك الملاءكة ويزعمون ان لكل نوع من الملاءكة اسماء امرت بتعظيمها image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0013png ومتي اقسم عليها بها اطاعت واجابت وفعلت ما طلب منها فالمعزم يقسم بتلك الاسماء علي ذلك الملك فيحضر له---- القبيل من الج-ن الذي طلبه--- الشخص منهم فيحكم فيه-- بما يريده ويزعمون ان هذا الباب انما دخله الخلل من جهة عدم----- تلك الاسماء فانها عجمية ولا يدري وزن صيغتها وان كل حرف منها هل هو بالضم- او بالفتح او بالكسر وربما اسقط النساخ بعض حروفه من غير علم فيختل العمل فان المقسم به لفظ اخر لا يعظمه ذلك الملك فلا يجيب فلا يحصل مقصود المعزم الحادية عشرة الاستخدامات وهي قسمان الكواكب والجان فيزعمون ان للكواكب ادراكات وروحانيات فاذا قوبلت الكواكب ببخور خاص ولباس خاص علي الذي يباشر البخور وربما تقدمت منه افعال خاصة منها ما هو محرم في الشرع كاللواط ومنها ما هو كفر-صريح كالسجود لها وكذلك الالفاظ التي يخاطب بها-	292	-52551964985219634	Sham19Y0013644-ara1.ms102	true	5847923039816482802	0	211	0	1141	1614	300	مالك رحمه الله تعالي ع----ن الرقي بالعجمية و-------العزاءم كل----مات يزعم اهل هذا العلم ان سليمان عليه الصلاة والسلام لما اعطاه الله تعالي هذا الملك وجد الجان يعبثون بالناس في الاسواق ويخطفونهم من الطرقات فسال الله تعالي ان يولي علي كل قبيلة من الج-ن ملكا يضبط-----هم عن الفساد فولي الله تعالي الملاءكة علي قباءل الجان فمنعوهم من الفساد ومخالطة الناس والزمهم سليمان عليه الصلاة والسلام----- القفار والخراب من الارض دون العامر ليسلم الناس من شرهم فاذا عتا بعضهم وافسد ذكر المعزم كلمات تعظمها تلك الملاءكة ويزعمون ان لكل نوع من الملاءكة اسماء امرت بتعظيمها-------------------------------------------------- ومتي اقسم عليها بها اطاعت واجابت وفعلت ما طلب منها فالمعز-----م بتلك الاسماء علي ذلك القبيل يحضر له ملك القبيل من الجان الذي طلبه او الشخص منهم -يحكم بينهم بما يريد- ويزعمون ان هذا الباب انما دخله الخلل من جهة عدم ضبطه تلك الاسماء فانها عجمية -لا يدري--------------------------- هل هي مضمومة او مفتوحة او مكسورة وربما اسقط النساخ بعض حروفه من غير علم فيختل العمل فان المقسم به لفظ اخر لا يعظمه ذلك الملك فلا يجيب ولا يحصل مقصود المعزم و------------الاستخدامات---- قسمان الكواكب والجان فيزعمون ان للكواكب ادراكات -----------اذا قوبلت بتجود وتلي شء ----------خاص علي الذي يباشر التجود وربما تقدمت منه افعال خاصة منها ما هو حرام--------- كاللواط ومنها ما هو كفر صريح------------ وكذلك الالفاظ التي يخاطب بها	102	-5112550440844159597	1041	1813.5	841	1310	79.46565246582031	169	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0013644-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms293	false	5708082112243522793	0	83	0	447	1648	302	الكواكب منها ما هو كفر صريح كان يناديه ب----الالهية ونحو ذلك ومنها ما هو غير محرم علي قدر تلك الكلمات مع البخور و---الهيءات المشروطة كانت روحانية فلك الكو-كب مطيعة له حتي اراد شيءا فعلته له علي زعمهم وكذلك القول في ملوك الجان علي زعمهم اذا عملوا لهم تلك الاعمال الخاصة بكل ملك من الملوك فهذا هو الذي يزعمون تسميته بالاستخدام وانه خاص بروحانية الكواكب وملوك الجان وشروط هذه الاسماء مستوعبة في كتب القوم والغالب عليه------------ الكفر ولا جرم لا يشتغل بهذه الامور مصلح	293	-52551964985219634	Sham19Y0013644-ara1.ms102	true	5847923039816482802	211	275	1141	1477	1614	300	الكواكب منها ما هو كفر صريح---- يناديه بلفظ الالهية ونحو ذلك ومنها ما هو غير محرم فاذا حصلت تلك------ مع التجود ومع الهيءات المشروطة كانت روحانية تلك الكواكب مطيعة له متي اراد شيءا فعلته له علي زعمهم وكذلك القول في ملوك الجان علي زعمهم اذا عملوا لهم تلك الاعمال الخاصة------------------ فهذا هو --------------------الاستخدام علي زعمه-------------------------------------------------------------------م والغالب علي المشتغل بهذا الكفر و-------لا يشتغل به مفلح ---------	102	-5112550440844159597	284	471.5	229	467	60.81370544433594	46	AOCP20251104145Vols-ara1	Sham19Y0013644-ara1