id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms285	true	2144065975747841447	262	300	1363	1563	1571	302	وقال م-----------------ا قال انتهي وفي الاستيعاب لا خلاف بين اهل العلم بتاويل القران فيما علمت ان قوله------- ان جاءكم باسوا بنبا بتبينوا ان تصيبوا فوما بجهالة بتصبحوا علي ما بعلتم ندمين الحجرات6 نزلت في الوليد بن عقبة وذلك	285	-52551964985219634	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms2172	false	5277796144184815077	49	82	240	399	1473	300	وقال منك المحشر فمات بها قال ابن عبد البر و------لا خلاف بين اهل العلم بتاويل القران فيما علمت ان قوله عز وجل ان جاءكم فاسق- بنبا--------------------------------------------------------- الحجرات- نزلت في الوليد بن عقبة وذكر	2172	2498309633545129502	118	176.0	93	224	52.67856979370117	20	AOCP20251104145Vols-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms286	true	-4249125237771975415	2	50	10	267	1634	304	صلي الله عليه وسلم----- الي بني المصطلق مصدقا فاخبر عنهم انهم ارتدوا----------- وابوا من----- الصدقة وذلك انهم خرجوا اليه فهابهم ولم يعرف ما عندهم فانصرف عنهم واخبر بما ذكر-- فبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد وامره ان يتثبت فيهم فاخبروه انهم متمسكون بالاسلام	286	-52551964985219634	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms2171	false	-6804771652823428713	2	54	9	288	1514	300	صلي الله عليه وسلم بعثه الي بني المصطلق مصدقا فاخبر عنهم انهم ارتدوا عن الاسلام وابوا من اداء الصدقة وذلك انهم خرجوا اليه فهابهم ولم يعرف ما عندهم فانصرف عنهم واخبر بما ذكرنا فبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد وامره ان يتثبت فيهم فاخبر-ه انهم متمسكون بالاسلام	2171	2498309633545129502	256	477.5	208	280	91.42857360839844	43	AOCP20251104145Vols-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms343	true	-652806557024693023	107	145	598	814	1606	302	انتهي وقال- الذهبي في الميزان ينط-----ق بالاتحاد الصريح في شعره وهذه بلية عظيمة فتدبر نظمه ولا تستعجل ولكنك حسن ظنك- بالصوفية ولا ثم الا زي الصوفية واشارات مجملة وتحت الزي والعبارة فلسفة وافاعي فقد نصحتك والله الموعد انتهي	343	-52551964985219634	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1869	false	4283544510007704115	230	269	1187	1410	1582	300	انتهي وذكره الذهبي في الميزان وقال ينعق بالاتحاد الصريح في شعره وهذه بلية عظيمة فتدبر نظمه ولا تستعجل ولكنك حسن الظن بالصوفية وما ثم الا زي الصوفية واشارات مجملة وتحت الزي والعبارة فلسفة وافاعي فقد نصحتك والله الموعد انتهي	1869	2498309633545129502	206	392.5	168	223	92.37667846679688	34	AOCP20251104145Vols-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms348	true	-8205829492236511749	12	58	56	282	1630	302	من البسيط----- يا غاية السءل والمامول ياس--دي شوقي اليك شديد لا الي احد ذبت اشتياقا ووجدا في محبتكم فاه من طول شوقي اه من كمدي يدي وضعت علي صدري مخافة-ان ينشق صدري لما خانني جلدي ما زال يرفعها طورا ويخفضها حتي وضعت يدي الاخري تشد يدي	348	-52551964985219634	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0587	false	6223122077859047124	227	275	1173	1406	1530	300	من الفضول قوله يا غاية السول والمامول يا سندي شوقي اليك شديد لا الي احد ذبت اشتياقا ووجدا من محبتكم فاه من فرط شوقي اه من كمدي يدي وضعت علي قلبي مخافة ان ينشق صدري لما خانني جلدي ما زال يرفعها طورا ويخفضها حتي وضعت يدي الاخري لشد-يدي	587	2498309633545129502	210	382.5	165	234	89.74359130859375	38	AOCP20251104145Vols-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms355	true	-7173743588033122287	84	281	461	1513	1629	302	الامام الحافظ ول---ي الدين- ابو زرعة احمد بن الشيخ الامام شيخ الاسلام ابي الفضل عبد الرحيم بن ابي الحسن العراقي الشافعي رحم-ه الله تعالي في كتابه اجوبة اسءلة المكيين اي الاسءلة الواردة عليه من مكة المشرفة وسماه الاجوبة المرضية في الاسءلة المكية فانظره ونصه فيه اما ابن العربي فلا شك في اشتمال النصوص المشهورة عنه علي الكفر الصحيح الذي لا ش-ك فيه وكذا- فتوحاته المكية فان صح صدور ذلك منه واستمر عليه الي وفاته فهو كافر مخلد في النار بلا شك وقد صح عندي عن الحافظ جمال الدين يوسف المزني انه نقل من خطه في تفسير قوله تعالي ا -الذين حقروا سواء علنهم ء اندزتهم ام لم تنذزهم لا يومنون image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0089png ابقرة5 كلاما ينبو عنه السمع ويقتضي الكفر وبعض كلماته لا يمكن تاويلها والذي يمكن تاويله منها كيف يصار اليه مع مرجوحية التاويل وان الحكم انما -ترتب علي الظاهر وقد بلغني عن الشيخ الامام علاء الدين الترمذي نحالله وادركت اصحابه انه قال في مثل ذلك انما يءول كلام المعصومين وهو كما قال وينبغي عندي ان لا يحكم علي ابن العربي نفسه بشء فاني لست علي يقين من صدور هذا الكلام منه ولا من استمراره عليه الي وفاته ولكنا نحكم علي هذا الكلام بانه كفر	355	-52551964985219634	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0590	false	-8561209309892072639	73	225	407	1192	1578	300	المحقق الحافظ المفتي المصنف ابو زرعة احمد بن --شيخنا الحافظ --------------------------------------------العراقي الشافعي ابقاه الله تعالي فقال لا ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك في اشتمال الفصوص المشهورة---- علي الكفر الصريح الذي لا يشك فيه وكذلك فتوحاته المكية فان صح صدور ذلك عنه واستمر عليه الي وفاته فهو كافر مخلد في النار بلا شك وقد صح عندي عن الحافظ جمال الدين----- المز-ي انه نقل من خطه في تفسير قوله تعالي ان الذين كفروا سواء عليهم اانذر-تهم ام لم تنذرهم البقرة ------------------------------------------------------------كلاما ينبو عنه السمع ويقتضي الكفر وبعض كلماته لا يمكن تاويلها والذي يمكن تاويله منها كيف يصار اليه مع مرجوحية التاويل و---الحكم انما يترتب علي الظاهر وقد بلغني عن الشيخ------- علاء الدين القونوي------- وادركت اصحابه انه قال في مثل ذلك انما يءول كلام المعصومين وهو كما قال وينبغي----- ان لا يحكم علي ابن ع--ربي نفسه بشء فاني لست علي يقين من صدور هذا الكلام منه ولا من استمراره عليه الي وفاته ولكنا نحكم علي هذا الكلام بانه كفر	590	2498309633545129502	723	1295.5	577	1061	68.14326477050781	128	AOCP20251104145Vols-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms356	true	4563155566394027940	0	48	0	265	1611	302	من العلماء مروقا وزندقة وعدها طاءفة من العلماء من اشارات العارفين ورموز السالكين وعدها طاءفة من متشابه القول وان ظاهرها كفر وضلال وباطنها حق وعرفان وانه صحيح في نفسه كبير القدر واخرون يقولون قد قال هذا الباطل والضلال فمن--- الذي قال انه مات عليه فالظاهر عندهم من حاله	356	-52551964985219634	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0588	false	5041233860750249169	251	300	1404	1670	1670	300	من العلماء مروقا وزندقة وعدها طاءفة من العلماء من اشارات العارفين ورموز السالكين وعدها طاءفة من متشابه القول وان ظاهرها كفر وضلال وباطنها حق وعرفان وانه صحيح في نفسه كبير القدر واخرون يقولون قد قال هذا الكفر- والضلال فمن ذا الذي قال انه مات عليه فالظاهر عندهم من حاله-	588	2498309633545129502	260	501.0	213	268	97.01492309570312	46	AOCP20251104145Vols-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed
AOCP20251104145Vols-ara1.ms356	true	4563155566394027940	48	142	265	770	1611	302	انه رجع واناب الي الله تعالي فانه كان عالما بالاثار والسنن قوي المشاركة في العلوم---- وقولي انا فيه انه يجوز ان يكون من اولياء الله ال------ذين اجتذبهم الحق الي جنابه عند الموت وختم له بالحسني واما كلامه فمن فهمه وعرفه علي قواعد الاتحادية وعلي محط القوم وجمع بين اطراف عباراتهم تبين له الحق في خلاف قولهم وكذلك من امعن النظر في فصوص الحكم1 و-انعم التامل لاح له العجب فان الذكي اذا تامل من ذلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهذا احد رجلين اما-م2 الاتحادية في الباطن وامام3- المءمنين بالله الذين يعدون ان---- هذه النحلة من اكبر	356	-52551964985219634	Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0589	false	4202487423520990419	0	99	0	514	1581	300	انه رجع واناب الي الله------ فانه كان عالما بالاثار والسنن قوي المشاركة في العلوم قال وقولي انا فيه انه يجوز ان يكون من اولياء الله تعالي الذين اجتذبهم الحق الي جنابه عند الموت وختم له بالحسني واما كلامه فمن فهمه وعرفه علي قواعد الاتحادية وعلم محط القوم وجمع بين اطراف عبار-تهم تبين له الحق في خلاف قولهم وكذلك من امعن النظر في فصوص الحكم او انعم التامل لاح له العجب فان الذكي اذا تامل من ذلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهو- احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدون ان اهل هذه النحلة من اكفر	589	2498309633545129502	487	920.0	395	522	93.2950210571289	82	AOCP20251104145Vols-ara1	Rafed0002209Vols-ara1.completed