id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms306	false	-3052899620391762439	189	279	1009	1469	1582	302	تحريم الكلام في علم الكلام ----قال في الاحياء2 فان قلت فعلم الجدل والكلام مذموم كعلم النجوم او هو مباح او مندوب اليه فاعلم ان للناس في هذا غلوا واسرافا في اطراف فمن قاءل انه بدعة وحرام وان العبد ان -لقي الله تعالي بكل ذنب سوي الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قاءل انه واجب وفرض اما علي الكفاية --او علي الاعيان وانه افضل الاعمال واعلي- القربات فانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله----------- والي التحريم ذهب مالك والشافعي------------ واحمد بن حنب---ل وسفيان وجميع اهل- الحديث من السلف	306	-52551964985219634	Kraken220216061221-ara1.ms016	true	-4519346167326787945	125	214	664	1121	1565	300	احياء العلوم--- هذا المرام حيث قال------------ فان قلت فعلم الجدل والكلام مذموم كعلم النجوم او هو مباح او مندوب----- فاعلم ان للناس في هذا غلوا واسرافا في اطراف فمن قاءل انه بدعة وحرام وان العبد ان يلقي الله------ بكل ذنب سوي الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قاءل انه ------فرض اما علي الكفاية واما علي الاعيان وانه افضل العبادات واكمل القربات فانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله المجيد قال والي التحريم ذهب ------الشافعي ومحمد ومالك واحمد بن حنبل ال وسفيان وجميع اءمة الحديث من السلف	16	-7265636394917939190	396	683.0	314	495	80.0	68	AOCP20251104145Vols-ara1	Kraken220216061221-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms309	false	4132549091541460740	159	248	817	1307	1619	302	باعتبار منفعته وفي وقت الانتفاع حلال او مندوب او واجب كما يقتضيه الحال و---باعتبار مضرته في وقت الاستضرار ومحله حرام ا-----ما مضرته فاثارة الشبهات وتحريك العقاءد وازالتها عن الجزم ---والتصميم فذلك مما يحصل في الابتداء ورجوعها بالدليل --مشكوك فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما منفتعه فقد يظن ان فاءدته كشف الحقاءق----- ومعرفتها علي ما هي2---- وهيهات فليس في الكلام وفاء بهذا المطلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا اذا سمعته من محدث او حشوي وربما خطر ببالك ان الناس اعداء ما جهلوا فاسمعه--- ممن خبر الكلام و-------------------------------تغلغل فيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينفك الكلام عن ---------------ايضاح لبعض الامور -لكن علي الندور	309	-52551964985219634	Kraken220216061221-ara1.ms017	true	-4433371505645571587	0	182	0	994	1615	300	باعتبار منفعته -في وقت الانتفاع حلاك او مندوب او واجب كما يقتضيه الحال وهو باعتبار مضرته في وقت الاستضرار ومحله حرام قال فاما مضرته فاثارة الشبهات وتحريك العقاءد وازالتها عن الجزم ال والتصميم وذلك مما يحصل ب--الابتداء ورجوعه- بالدليل المشكوك فيه ال وتختلف فيه الاشخاص فهذا ضرره في اعتقاد المحق وله ضرر في تاكيد اعتقاد المبتدعة وتثبيتها في صدورهم بحيث تنبعث دواعيهم ويشتد حرصهم علي الاصرار عليه ولكن هذا الضرر بواسطة التعصب الذي يثور عن الجدل واما منفعته فقد يظن ان فاءدته كشف الحقاءق لديه ومعرفتها علي ما هي عليه وهيهات فليس في الكلام وفاء بهذا المطلب الشريف ال ولعل التخبيط والتضليل اكثر من الكشف والتعريف رواه احمد وابو داود وغيرهما انظر فيض القدير 3596 قال وهذا اذا سمعته من محدث او حشوي -ربما خطر ببالك ان الناس اعداء ما جهلوا فاسمع هذا ممن خبر الكلام ثم قلاه بعد حقيقة الخبرة وبعد التغلغل فيه الي منتهي درجة المتكلمين وجاوز ذلك الي التعثق في علوم اخري سوي نوع الكلام وتحقق ان الطريق الي حقاءق المعرفة من هذا الوجه مسدود ولعمري لا ينفك الكلام عن كشف ال وتعريف وايضاح لبعض الامور ولكن علي الندور	17	-7265636394917939190	475	799.0	387	999	47.54754638671875	76	AOCP20251104145Vols-ara1	Kraken220216061221-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms300	false	3175928868535339634	250	284	1343	1525	1611	302	اذا ذكر اصحابي فامسكوا واذا ذكر النجوم فامسكوا1 رواه----------------- الطبراني عن ابن مسعود عن ثوبان وابن عدي عن عمير قال المناوي2 قال الحافظ العراقي في سنده ضعيف وقال الهيثمي فيه يزيد بن ربيعة ضعيف	300	-52551964985219634	Kraken220216061221-ara1.ms145	true	5215549980548608903	43	67	250	389	1584	300	اذا ذكر اصحابي فامسكوا واذا ذكر التجوم فامسكوا واذا ذكر القدر فامسكوا الطبراني قا----------------------------------------------------ل الحافظ العراقي ض--------عيف وقال الهيثمي فيه يزيد بن ربيعة ضعيف	145	-7265636394917939190	113	199.0	93	199	56.78392028808594	17	AOCP20251104145Vols-ara1	Kraken220216061221-ara1