id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms161	true	7517112059615891833	168	240	925	1318	1669	302	----معرفة --عظم الذنوب-------- وكونها حجابا بين العبد وبين كل محبوب فاذا عرف ذلك معرفة حقيقية بيقين غالب علي قلبه ثار من هذه المعرفة تالم القلب بسبب فوات المحبوب وهو المسمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ندما فاذا غلب ذلك الالم علي القلب انبعث في القلب حالة اخري تسمي ارادة وقصدا الي فعل له تعلق بالح-----------ال وبالماضي والاستقبال اما ال--------حال فبالترك للذنب الذي كان ملابسا له واما -الاستقبال فبالعزم علي استمرار ذلك الترك واما الم------------------------------اضي فبتلافي ما فات	161	-52551964985219634	JK006478-ara1.ms0730	false	-5446572654119798276	40	136	231	743	1645	300	فهو معرفة ما في الذنب من الضرر وكونه- حجابا بين العبد ورحمة الر---ب فاذا عرف ذلك معرفة محققة حصل--------------------- من هذه المعرفة تالم القلب بسبب فوات المحبوب فان القلب مهما شعر بفوات المحبوب تالم فاذا كان فواته يفعل من جهته تاسف بسبب فوات المحبوب علي الفعل الذي كان سببا لذلك الفوات فسمي ذلك التاسف ندما ثم ان ذل---ك الالم اذا تاكد حصلت منه---------------------- ارادة جازمة ولها ------تعلق بالحال وبالمستقبل وبالماضي----------- اما تعلقها بالحال فب--ترك الذنب الذي كان ملابسا له واما بالمستقب-ل ف-العزم علي ----ترك ذلك الفعل المفوت للمحبوب الي اخر العمر واما بالماضي فبتلافي ما فات	730	3998786367282152764	240	297.0	188	587	40.885860443115234	31	AOCP20251104145Vols-ara1	JK006478-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms196	true	-4921127906803116790	10	58	58	307	1579	302	جمع الشرك وقول الزور في قول واحد وذلك ان الشرك من باب الزور لان المشرك زاعم ان الوثن تحق له العبادة فكانه قال -اجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا ال----زور كله -لا تقربوا شيءا منه----- لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيله عبادة الاوثان	196	-52551964985219634	JK006478-ara1.ms6489	false	1092577123581891053	131	179	672	923	1574	300	جمع الشرك وقول الزور في سلك واحد لا----ن الشرك من باب الزور لان المشرك زاعم ان الوثن تحق له العبادة فكانه قال فاجتنبوا عبادة الاوثان التي هي راس الزور واجتنبوا قول الزور كله ولا تقربو-----ا منه شيءا لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيله عبادة الاوثان	6489	3998786367282152764	233	431.0	187	260	89.61538696289062	39	AOCP20251104145Vols-ara1	JK006478-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms337	true	2915022002227254913	43	69	246	370	1576	304	البسيط اسم----- مع الخلق قد تاهوا به ولها ليعلموا منه معني من معانيه والله لن يصلوا منه الي سبب حتي يكون الذي ابداه يبديه ثم قال	337	-52551964985219634	JK006478-ara1.ms0345	false	-8529442764610971514	22	48	117	244	1587	300	الحلاج اسم الله مع الخلق قد تاهوا به ولها ليعلموا منه معني من معانيه والله ما وصلوا منه الي سبب حتي يكون الذي ابداه مبديه --وقال	345	3998786367282152764	113	204.5	88	129	87.5969009399414	20	AOCP20251104145Vols-ara1	JK006478-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms452	true	8845251826674752856	22	64	128	324	1576	302	الاية علي الاولي ان الرجل كان يحلف علي بعض الخيرات من صلة --رحم او اصلاح ذات --بين او احسان الي احد او عبادة ثم يقول اخاف الله ان احنث في يميني فيترك البر ارادة البر في يمينه فقيل لهم ولا تجعلوا---- الله	452	-52551964985219634	JK006478-ara1.ms1749	false	8596183206456077839	198	237	1046	1233	1558	300	الاية ا-----------ن الرجل كان يحلف علي ترك الخيرات من صلة الرحم او اصلاح ذات البين او احسان الي احد ادعياءه- ثم يقول اخاف الله ان احنث في يميني فيترك البر ارادة البر في يمينه فقيل -----لا تجعلوا ذكر الله	1749	3998786367282152764	169	297.5	131	204	82.8431396484375	31	AOCP20251104145Vols-ara1	JK006478-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms523	true	-6531959025465243613	181	216	988	1146	1578	302	النار ومن احب ان يكون اكرم الناس فليتق الله ومن احب ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الله ومن احب ان يكون اغني الناس فليكن بما في يد الله عز ول اوثق منه بما في	523	-52551964985219634	JK006478-ara1.ms0375	false	-1745089275561847022	155	187	838	986	1565	300	السلام من احب ان يكون اكرم الناس فليتق الله ومن احب ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الله ومن احب ان يكون اغني الناس فليكن بما في يد الله------ اوثق م----ما في	375	3998786367282152764	143	267.0	112	158	90.50633239746094	29	AOCP20251104145Vols-ara1	JK006478-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms524	true	-2916150547258113639	210	271	1155	1454	1605	302	انه قال سيكون امراء من دخل عليهم فاعانهم علي ظلمهم وصدقهم بكذبهم فليس مني ولست منه ولن يرد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم علي ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وسيرد علي الحوض الحديث اه رواه الترمذي والنساءي من حديث كعب بن عجرة قال قال رسول الله صلي الله عليه سلم اعيذك------------------------ يا كعب بن عجرة	524	-52551964985219634	JK006478-ara1.ms0787	false	7474680711632127755	237	293	1204	1486	1514	300	انه---- سيكون امراء من دخل عليهم فاعانهم علي ظلمهم وصدقهم بكذبهم فليس مني ولست منه ولن يرد علي الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يعنهم علي ظلمهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وانا منه وسيرد علي الحوض -------------------------------------يا كعب بن عجرة الصلاة قربان والصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار يا كعب بن عجرة	787	3998786367282152764	220	397.0	172	323	68.11145782470703	44	AOCP20251104145Vols-ara1	JK006478-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms697	true	-7704646525381166093	115	152	704	907	1714	304	بالخواطر ما يعرض فيه من الافكار والاذكار واعني به- ادراكات وعلوما اما علي سبيل التجدد واما علي سبيل التذكر فانها تسمي خواطر من حيث انها تخطر-------- بعد ان كان القلب خاليا غافلا عنها والخواطر هي المحركة- للارادات	697	-52551964985219634	JK006478-ara1.ms0096	false	577042830604709	227	264	1230	1436	1633	300	بالخواطر ما يعرض فيه من الافكار والاذكار واعني بها ادراكات وعلوما اما علي سبيل التجدد واما علي سبيل التذكر ونم-ا تسمي خواطر من حيث انها تخطر بالخيال بعد ان كان القلب------ غافلا عنها فالخواطر هي المحركات للارادات	96	3998786367282152764	191	349.0	155	213	89.6713638305664	31	AOCP20251104145Vols-ara1	JK006478-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms755	true	-6408230844485981008	194	255	1029	1331	1568	302	تادن ابراهيم 9 بمعني -اذن--------- ونظير تاذر راهيم9 واذن توعد واوعد وتفضل وافضل ولا بد في تفعل من زيادة معني ليس في افعل كانه قيل وان اذن ربكم ايذانا بليغا تنتفي عنه- الشكوك وت-زاح عنه الشبه- والمعني واذ تاذن ربكم فقال لءن شكرتم او اجري تاذن مجري القول لانه ضرب من القول وفي قراءة ابن مسعود -------------واذ قال ربكم لين شكرتم	755	-52551964985219634	JK006478-ara1.ms5330	false	4493902257566149341	74	136	392	699	1584	300	تاذن رب-----كم ومعني تاذن اذن ربكم ونظير تاذن------- واذن توعد واوعد وتفضل وافضل ولا بد في تفعل من زيادة معني ليس في افعل كانه قيل واذ اذن ربكم ايذانا بليغا ينتفي عنده الشكوك وتنزاح---- الشبهة والمعني واذ تاذن ربكم فقال لءن شكرتم ف--اجري تاذن مجري قا--ل لانه ضرب من القول وفي قراءة ابن مسعود رضي الله عنه واذ قال ربك- لءن شكرتم	5330	3998786367282152764	268	453.5	211	328	81.70731353759766	43	AOCP20251104145Vols-ara1	JK006478-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms816	true	-5545091029074776184	167	197	855	1010	1497	302	يا واقفا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كملتط-م الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	816	-52551964985219634	JK006478-ara1.ms8051	false	2350451088653716515	263	292	1357	1511	1556	300	يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض-سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كما نظم الفرات الفاءض-ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	8051	3998786367282152764	147	273.0	119	156	94.23076629638672	28	AOCP20251104145Vols-ara1	JK006478-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms818	true	2698932262882355620	169	203	832	996	1522	302	في غاية الفساد فان الوعيد من---------- الخبر فاذا جوز--------- الخلف فيه فقد جوز الكذب علي الله تعالي وهذا خطا عظيم بل كاد---- ان يكون كفرا فان العقلاء اجمعوا علي انه تعالي منزه عن الكذب	818	-52551964985219634	JK006478-ara1.ms3041	false	-8532891124728849918	63	101	324	505	1462	300	في غاية الفساد لان الوعيد قسم من اقسام الخبر فاذا جوز علي الله الخلف فيه فقد جوز الكذب علي الله------ وهذا خطا عظيم بل يقرب من ان يكون كفرا فان العقلاء اجمعوا علي انه تعالي منزه عن الكذب	3041	3998786367282152764	152	267.0	119	187	81.2834243774414	29	AOCP20251104145Vols-ara1	JK006478-ara1