id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms470	true	-626475385773572289	126	166	689	901	1655	302	لينتهين اقوام يفتخرون باباءهم الذين ماتوا انما هم فحم جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعل الذي يدهده الخرء بانفه ا----------ن الله--- اذهب عنكم غبية الجاهلية وفخرها بالاباء انماهو مءمن تقي او فاجر شقي الناس----- بنو ادم وادم من ----	470	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms366	false	7697788756861130363	218	261	1095	1313	1512	300	لينتهين اقوام يفتخرون باباءهم الذين ماتوا انما هو فحم جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعل الذي يدهده الخرء بانفه اي يدحرجه عن الله قد اذهب عنكم عيبة الجاهلية انما --------------هو مءمن تقي و--فاجر شقي الناس كلهم بنو ادم وادم خلق من	366	2125898717098167050	183	324.0	147	234	78.20513153076172	30	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms795	true	6326823362496494572	132	282	703	1485	1590	302	ونقل المجد اللغوي عن الحاكم ان ساءر الاحاديث في فضله غير الصيام موضوعة وفضل الصلاة فيه والانفاق والخضاب والادهان والاكتحال وطبخ الحبوب وغير ذلك كله موضوع ومفتري وبذلك صرح ابن القيم لكن الحق ان التو---------------------------------------------------------------------------------------------------------سعة فيه لها اصل ------------اخرج------------- الزين العراقي م----------ن طريق البيهقي ان النب--- ل الله عليه وسلم --ا من اوسع علي اهله image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0205png وعيا------له يوم عاشوراء اوسع الله عليه ساءر السنة1 ثم قال عقبه هذا حديث في اسناده لين لكنه حسن علي راي ابن حبان وله طريق اخر صححه الحافظ ابو --فضل محمد بن ناصر وفيه زيادات منكرة وظاهر كلام البيهقي ان حديث التوسعة حسن علي راي غير ابن حبان ايض--------------------------------------------ا ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول احمد انه -----لا يصح اي لذاته فلا ينافي كونه حسنا لغيره والحسن لغيره يحتج به كما بين في علم الحديث اه المراد منه قوله واكثار الصيام من شهر المحرم الاصل فيه ما اخرجه مسلم من قول------ه صلي الله عليه وسلم	795	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms286	false	-8599660233517371461	6	217	30	1093	1546	300	ونقل المجد اللغوي عن الحاكم ان ساءر الاحاديث في فضله غير الصوم-------- وفضل الصلاة فيه والانفاق والخضاب والادهان والاكتحال وطبخ الحبوب وغير ذلك كله موضوع ومفتري وبذلك صرح ابن القيم ايضا فقال حديث الاكتحال والادهان والتطيب يوم عاشوراء من وضع الكذابين والكلام فيمن خص يوم عاشوراء بالكحل وما مر من ان التوسعة فيه لها اصل هو كذلك فقد اخرج حافظ الاسلام الزين العراقي في اماليه من طريق البيهقي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من -وسع علي --------------------------------------------------------عياله واهله يوم عاشوراء -وسع الله عليه ساءر --سنته ثم قال عقبه هذا حديث في اسناده لين لكنه حسن علي راي ابن حبان وله طريق اخر صححه الحافظ ابو الفضل محمد بن ناصر وفيه زيادات منكرة وظاهر كلام البيهقي ان حديث التوسعة حسن علي راي غير ابن حبان ايضا فانه رواه من طرق عن جماعة من الصحابة مرفوعا ثم قال وهذه الاسانيد وان كانت ضعيفة لكنها اذا ضم بعضها الي بعض احدثت قوة وانكار ابن تيمية ان التوسعة لم يرد فيها شء عنه صلي الله عليه وسلم وهم لما علمت وقول احمد انه حديث لا يصح اي لذاته فلا ين-في كونه حسنا لغيره والحسن لغيره يحتج به كما بين في علم الحديث--- الخامس ينبغي لكل احد ان يكون له غيرة علي هذا النسب الشريف وضبطه حتي لا ينتسب اليه صلي الله عليه وسلم	286	2125898717098167050	622	1058.0	493	1135	54.801761627197266	109	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms804	true	8204190581530441231	240	272	1262	1403	1560	304	صلي الله عله فيما حكي عنه من البسيط يا ا-ل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله كفاكم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له	804	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms233	false	1442469648227090920	138	165	721	840	1558	300	رضي الله------------- عنه---------- يا اهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله كفاكم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له	233	2125898717098167050	116	206.5	89	142	81.69013977050781	25	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms804	true	8204190581530441231	283	304	1459	1560	1560	304	ابن عباس حمل القربي في الاية علي العموم ففي البخاري وغيره عنه ان ابن جبير لما فسر القربي بال محمد قال-	804	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms265	false	-6137354329366598845	219	240	1100	1202	1487	300	ابن عباس حمل القربي في الاية علي العموم ففي البخاري وغيره عنه ان ابن جبير لما فسر القربي بال محمد قال	265	2125898717098167050	101	197.0	81	102	99.01960754394531	20	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms805	true	6978872256555595521	0	60	0	282	1600	302	له عجلت اي في التفسيرلا-- صلي الله عليه وسلم -م يكن بطن في قريش الا كان له فيه قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة وفي رواية عنه قل لا اسالكم علي ما ادعوكم اليه اجرا الا المودة1 اي تودوني في قرابتي----- وتحفظوني في ذلك وفي اخري عنه انهم لما ابوا ان يبايعوه انزل الله عليه ذلك	805	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms265	false	-6137354329366598845	240	299	1202	1483	1487	300	له عجلت اي في التفسير انه صلي الله عليه وسلم لم يكن بطن في قريش الا كان--- فيه قرابة فقال الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة وفي رواية عنه قل لا اسالكم علي ما ادعوكم عليه اجرا الا المودة---- تودوني ب--قرابتي فيكم وتحفظوني في ذلك وفي اخري عنه انهم لما ابوا ان يبايعوه انزل الله عليه ذلك	265	2125898717098167050	270	501.5	213	290	93.10344696044922	52	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms805	true	6978872256555595521	61	146	286	744	1600	302	صلي الله عليه وسلفيول---- اذا ابيتم ان تبايعوني فاحفظوا قرابتي ولا تءذون2 وتبعه علي ذلك عكرمة فقال كانت قريش تصل الارحام في الجاهلية فلما دعاه- صلي الله عليه وسلم لي------ خالفوه وقاطعوه فامرهم بصلة الرحم التي بينهم وبينه ف-قال ان لم تحفظوني فيما جءت به فاحفظوني لقرابتي فيكم وجري علي ذلك ايضا قتادة والسدي وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم وغيرهم ويءيده ان السورة مكية ورواية نزولها بالمدينة لما فخرت الانصار علي العباس او ابنه ضعيفة وعلي فرض صحته- تكون نزلت مرتين اه والي -هذا	805	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms266	false	9166284944224469797	0	87	0	470	1546	300	صلي الله عليه وسلم يا قوم اذا ابيتم ان تبايعوني فاحفظوا قرابتي ولا تءذوني وتبعه علي ذلك عكرمة فقال كانت قريش تصل الارحام في الجاهلية فلما دعاهم صلي الله عليه وسلم الي الله خالفوه وقاطعوه فامرهم بصلة الرحم التي بينهم وبينهم فقال ان لم تحفظوني فيما جءت به فاحفظوني لقرابتي فيكم وجري علي ذلك ايضا قتادة والسدي وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم وغيرهم ويءيده ان السورة مكية ورواية نزولها بالمدينة لما فخرت الانصار علي العباس و--ابنه ضعيفة وعلي فرض صحتها تكون نزلت مرتين ومع ذلك فهذا	266	2125898717098167050	440	836.5	358	472	93.2203369140625	75	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms806	true	143609875326426232	183	302	963	1552	1552	302	اخرج احمد والطبراني وابن ابي حاتم والحاكم عن ابن عباس--------------- ان هذه الاية لما-نزلت قالوا يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما1 وفي سنده شيعي---- لكنه صدوق وروي ابو الشيخ وغيره عن علي كرم الله وجهه قال فينا ال محمد اية لا يحفظ مودتنا الا كل مءمن ثم ق-----------------------را الاية--------------- واخرج البزار والطبراني عن الحس-- لن الله عليه من طرق بعضها حسان انه خطب خطبة من جملتها من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا الحسن بن محمد صلي الله عليه وسلم -م تلا واتبغ يلةء اباءي انراهيم الاية ثم --------قال انا ابن البشير انا ابن النذير ثم قال وانا من اهل البيت الذين افترض الله ل --جل مودتهم وموالاتهم فقال فيما-	806	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms264	false	6939434841006053086	123	256	627	1280	1496	300	اخرج احمد والطبراني وابن ابي حاتم والحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هذه الاية لما نزلت قالوا يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما- وفي سنده شيعي غال لكنه صدوق وروي ابو الشيخ وغيره عن علي كرم الله وجهه---- فينا ال حم-- اية لا يحفظ مودتنا الي كل مءمن ثم قرا قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي واخرج البزار والطبراني عن الحسن رضي الله عنه- من طرق بعضها حسان انه خطب خطبة من جملتها من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا الحسن بن محمد صلي الله عليه وسلم ثم تلا واتبعت ملة اباءي ابراهيم الاية يوسف 38 ثم قال انا ابن البشير انا ابن النذير ثم قال وانا من اهل البيت الذين افترض الله عز وجل مودتهم وموالاتهم فقال فيما	264	2125898717098167050	559	1016.5	446	661	84.56883239746094	98	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms806	true	143609875326426232	221	301	1167	1548	1552	302	عن علي كرم الله وجهه قال فينا ال محمد اية لا يحفظ مودتنا الا كل مءمن ثم قرا الاية واخرج البزار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني ع---------------ن الحس لن الله عليه من طرق بعضها حسان انه خطب خطبة من جملتها من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا الحسن بن محمد صلي الله عليه وسلم م تلا واتبغ يلةء اباءي انراهيم الاية ثم قال انا ابن البشير انا ابن النذير ثم قال وانا من اهل البيت الذين افترض الله ل جل مودتهم وموالاته--م فقال	806	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms348	false	-1333824066550843666	29	128	143	625	1485	300	عن علي كرم الله وجهه قال فينا ال حم-- اية لا يحفظ مودتنا الا كل مءمن ثم قرا الاية وجاء ذلك عن زين العابدين ايضا فانه لما قتل ابوه الحسين رضي الله عنه جء به اسيرا فاقيم علي درج دمشق فقال رجل من اهل الشام الحمد لله الذي قتلكم واستاصلكم وقطع قرن الفتنة فقال له زين العابدين اقرات القران قال نعم فبين له ان الاية فيهم وانهم القربي فيها فقال وانكم لانتم هم قال نعم اخرجه الطبراني واخرج الدولابي ان -------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن-------- كرم الله وجهه قال في خطبته --------------------------------------------------------------------------انا من اهل البيت الذين افترض الله -----مودتهم علي كل مسلم فقال	348	2125898717098167050	154	219.0	118	668	23.053892135620117	28	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms807	true	7321580355079335602	86	186	418	953	1576	302	واخرج الشعبيي عن ابن عباس في زمن يفترف حسنة نزذ له بيها حسناشوري 2 قال المودة لال محم- صلي الله عليه وسلم -نقل التعلبي والبغوي عنهان-- لما نزلت الاية قا------------------------------------------------ل قوم في نفوسهم ما يريد الا ان يحثنا علي قرابته من بعده فاخبر جبريل النب- صلي الله عليه وسلماها-م اتهموه ف-نزل ام يقولون افتري علي الله كدذيا الشوري 22 الاية فقال القوم يا رسول الله انك صادق فنزل وهو الذه يفبل التوبة عن عباده 24 الاية image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0219png ونقل القرطبي وغيره عن السدي انه قال--- قوله تعالي ال الله -غهور شخور الشوري--- غفور لذنوب ال محمد ش-------------------كور لحسناتهم	807	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms265	false	-6137354329366598845	105	218	535	1095	1487	300	واخرج الثعلبي عن ابن عباس في ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا قا------ل المودة لال محمد صلي الله عليه وسلم ونقل الثعلبي والبغوي عنه انه لما نزل قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قال قوم في نفوسهم ما يريد الا ان يحثنا علي قرابته من بعده فاخبر جبريل النبي صلي الله عليه وسلم انهم اتهموه فانزل ام يقولون افتري علي الله كذب-ا الشوري 24 الاية فقال القوم يا رسول الله انك صادق فنزل وهو الذي يقبل التوبة عن عباده الشوري 25 ونقل -------------------------------------------------القرطبي وغيره عن السدي انه قال في قوله تعالي ان الله لغفور شكور الشوري 23 غفور لذنوب ال محمد صلي الله عليه وسلم شكور لحسناتهم	265	2125898717098167050	431	756.5	341	616	69.967529296875	65	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms807	true	7321580355079335602	23	86	114	418	1576	302	لان من خصص----- كابن جبير اقتصر علي اخص افراد القربي وبين ان حفظهم اكد من حفظ بقية غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ومما يءيد انه لا مضادة بين تفسيري ابن جبير وابن عباس ان ابن جبير-كان يفسر الاية تارة بهذا وتارة بهذا فافهم صحة ارادة كل منهما----- بل جاء عن ابن عباس ما يوافق تفسير ابن جبير وهو روايته للحديث الذي ذكرنا ان في سنده شيعيا غاليا	807	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms266	false	9166284944224469797	96	214	511	1089	1546	300	لان من ذهب اليه كابن جبير اقتصر علي اخص افراد القربي وبين ان حفظهم اكد من حفظ بقية تلك الافراد ويستفاد من الاقتصار عليهم طلب مودته صلي الله عليه وسلم وحفظه بالاولي لانه اذا طلب حفظهم لاجله فحفظه هو اولي بذلك واحري ولذا لم ينسب ابن عباس ابن جبير الي الخطا بل الي العجلة اي عن تامل ان القصد من الاية العموم والاهم منها اولا وبالذات وده صلي الله عليه وسلم ومما يءيد ان- لا مضادة بين تفسيري ابن جبير وابن عباس ان ابن جبير كان يفسر الاية تارة بهذا وتارة بهذا فافهم صحة ارادة كل منهما فيها بل جاء عن ابن عباس ما يوافق تفسير ابن جبير وهو روايته للحديث الذي ذكرنا ان في سنده شيعيا غاليا	266	2125898717098167050	296	548.0	233	579	51.122623443603516	58	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms808	true	-120276270399526126	0	85	0	440	1559	302	صلي الله عليه وسلم وف----قال اخرون نزلت في نساءه لانهن في بيت سكناه ولقوله تعالي واذكزن ما يتلي ه- بيوتكن الاحزاب واهل بيت- نسبه وهم الذين تحرم عليهم الصدقة------ واعتمده جماعة ورجحوه وايده ابن كثير بانهن سبب --نزول الاية وهو داخل قطعا اما وحده علي قول واما مع غيره علي الاصح وورد في ذلك احاديث منها ما يصلح متمسكا للاول ومنها ما يصلح متمسكا للاخير وهو اكثرها فلذلك كان هو المعتمد--------- ولنذكر من تلك الاحاديث جملة فنقول اخرج احمد عن ابي سعيد الخدري انها نزلت	808	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms225	false	956169475624967254	214	300	1080	1514	1514	300	صلي الله عليه وسلم وحده وقال اخرون نزلت في نساءه لانهم في بيت سكناه ولقوله تعالي واذكرن ما يتلي في بيوتكن-------- واهل بيته نسبة وهم م---ن تحر------م الصدقة عليهم واعتمده جمع-- ورجحوه وايده ابن كثير بانهن سبب النزول ------وهو داخل قطعا اما وحده علي قوله او- مع غيره علي الاصح وورد في ذلك احاديث منها ما يصلح متمسكا للاول ومنها ما يصلح متمسكا للاخ-ر وهو اكثرها فلذا- كان هو المعتمد كما تقرر ولنذكر من تلك الاحاديث جملة فنقول اخرج احمد عن ابي سعيد الخدري انها نزلت-	225	2125898717098167050	400	695.5	320	463	86.3930892944336	67	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms808	true	-120276270399526126	85	302	440	1559	1559	302	في خمسة الن-ي صلي الله عليه وسلم ع-لي وفاطمة والحسن والحسين -اخرجه ابن جرير مرفوعا بلفظ انزلت هذه الاية-------- في وفي علي والحسن والحسين وفاطمة -اخرجه الطبراني ايضا ولمسلم---ل الي الله عليه وسلم ا-خل اولءك تحت كساء عليه وقرا-هذه الاية وصح ا-- صلي الله عليه وسلم--عل علي هءلاء كساء وقال اللهم هءلاء اهل بيتي وحامتي اي خاصتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت ام سلمة وانا معهم قال انك علي خير image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0220png وفي رواية انه قال بعد تطهيرا انا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم وعدو-لمن عاداهم1 وفي اخري القي عليهم كساء ووضع يده عليه- ثم قال اللهم ان هءلاء ال محمد فاجعل صلواءك وبركاتك علي ال محمد انك حميد مجيد2 وفي اخري ان الاية نزلت ببيت ام سلمة فارسل رسوللله صلي الله علي- وسلم الهيم وجللهم بكساء ثم قال نحوما- مر وفي اخري انهم لما جاءوا واجتمعوا ن-زلت فان صحت- حمل علي نزولها مرتين وفي اخري انه قال اللهم اهلي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ثلاثا وان ام سلمة قالت له الست من اهلك قال بلي وانه ادخلها--- الكساء بعدما قضي دعاءه لهم وفي اخري انه لما جمعهم ودعا لهم باطول مما مر قال واثلة وعلي يا رسول الله -قال اللهم عل-ي واثلة وفي رواية صحيحة قال واثلة وانا من اهلك قال وانت من اهلي قال واثلة انها لمن ارجي ما ارجو3 قال-	808	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms226	false	7412460701878028934	0	219	0	1087	1483	300	في خمسة النبي صلي الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين واخرجه ابن جرير مرفوعا بلفظ انزلت هذه الاية في خمسة في وفي علي والحسن والحسين وفاطمة واخرجه الطبراني ايضا ولمسلم انه صلي الله عليه وسلم ادخل اولءك تحت كساء عليه وقرا هذه الاية وصح انه صلي الله عليه وسلم جعل علي هءلاء كساء وقال اللهم هءلاء اهل بيتي وحامتي اي خاصتي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت ام سلمة وانا معهم قال انك علي خير وفي رو--------------------------------------------------اية انه قال بعد تطهيرا انا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم وعدو لمن عاداهم- وفي اخري القي عليهم كساء ووضع يده عليهم ثم قال اللهم ان هءلاء ال محمد فاجعل صلواتك وبركاتك علي ال محمد انك حميد مجيد- وفي اخري ان الاية نزلت ببيت ام سلمة فارسل-------- صلي الله عليه وسلم اليهم وجللهم بكساء ثم قال نحو ما مر وفي اخري انهم---- جاءوا واجتمعوا فنزلت فان صحتا حمل علي نزولها مرتين وفي اخري انه قال اللهم اهلي اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ثلاثا وان ام سلمة قالت له الست من اهلك قال بلي وانه ادخلها في الكساء بعدما قضي دعاءه لهم وفي اخري انه لما جمعهم ودعا لهم باطول مما مر قال واثلة وعلي يا رسول الله فقال اللهم وعلي واثلة وفي رواية صحيحة قال واثلة وانا من اهلك قال وانت من اهلي قال واثلة انها لمن ارجي ما ارجو- قال	226	2125898717098167050	1037	1950.0	828	1152	90.01736450195312	183	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms809	true	5094587019323882847	0	79	0	387	1514	302	البيهقي وكانه جعله في حكم اهله- تشبيها بمن يستحق هذا الاسم لا تحقيقا واشار------ الطبري الي ان هذا الفعل تكرر م-- صلي الله عليه وسلم ---بيت ام سلمة وبيت فاطمة وغيرهما وبه يجمع بين اختلاف الروايات في هيءة اجتماعهم وما جللهم به وما دعا به لهم وما اجاب به واثلة وام سلمة ويءيد ذلك روايات انه قال نحو ذلك لهءلاء وهم في بيت فاطمة وفي رواية انه ضم الي هءلاء بقية بناته واقاربه وازواجه وصح عن ام سلمة فقلت	809	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms226	false	7412460701878028934	219	300	1087	1483	1483	300	البيهقي وكانه جعله في حكم الاهل تشبيها بمن يستحق هذا الاسم لا تحقيقا واشار المحب الطبري الي ان هذا الفعل تكرر منه صلي الله عليه وسلم في بيت ام سلمة وبيت فاطمة وغيرهما وبه -جمع بين اختلاف الروايات في هيءة اجتماعهم وما جللهم به وما دعا به لهم وما اجاب به واثلة وام سلمة ويءيد ذلك رواية -انه قال نحو ذلك لهءلاء وهم في بيت فاطمة وفي رواية انه ضم الي هءلاء بقية بناته واقاربه وازواجه وصح عن ام سلمة فقلت-	226	2125898717098167050	380	721.5	303	399	95.23809814453125	73	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms809	true	5094587019323882847	79	302	387	1514	1514	302	يا رسول الله اما انا من اهل بيتك فقال بلي ان شاء الله وذهب الثعلبي الي ان المراد من اهل4 البيت في الاية جميع بني هاشم ويءيده الحديث الحسنل ان------ لله عليه وسلم image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0221png اشتمل علي العباس وبنيه بملاءة ثم قال يا رب هذا عمي وصنو ابي وهءلاء اهل بيتي فاسترهم من النا-ر كستري اياهم بملاءتي هذه فامنت اسكفة الباب وحواءط البيت فقالت امين ثلاثا وفي رواية فيها من وثقه ابن معين وضعفه غيره ثم جعل القباءل بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فذلك قوله ز----ل انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيراب---------- والحاصل ان اهل بيت السكني داخلون في الاية لانهم المخاطبون بها ولما كان اهل بيت النسب تخفي ارادتهم منها بي-- لي الله عليه وسلم -ما فعله مع ما مر ان المراد --باهل البيت هنا من يعم اهل بيت سكناه كازواجه واهل بيت نسبه وهم جميع بني هاشم والمطلب وقد ورد عن الحسن من طرق بعضها بسند- حسن وانا من اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فبيت النسب مراد في الاية كبيت السكني ومن ثم اخرج مسلم عن زيد -بن ارقم انه لما سيل هل نساءه من اهل ب-ته -قال نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم----- الصدقة------ فاشار الي ان نساءه من اهل بيت سكناه الذين امتازوا بكرامات وخصوصيات ايضا لا من اهل بيت نسبه وانما اولءك من حرمت عليهم-	809	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms227	false	-3884264544777298304	0	225	0	1114	1538	300	يا رسول الله اما انا من اهل بيتك فقال بلي ان شاء الله وذهب الثعلبي الي ان المراد من اهل- البيت في الاية جميع بني هاشم ويءيده الحديث الحسن- انه صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- اشتمل علي العباس وبنيه بملاءة ثم قال يا رب هذا عمي وصنو ابي وهءلاء اهل بيتي فاسترهم من الناسر كستري اياهم بملاءتي هذه فامنت اسكفة الباب وحواءط البيت فقالت امين ثلاثا وفي رواية فيها من وثقه ابن معين وضعفه غيره ثم جعل القباءل بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا وذلك قوله عز وجل انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب 33 والحاصل ان اهل بيت السكني داخلون في الاية لانهم المخاطبون بها ولما كان اهل بيت النسب تخفي ارادتهم منها بين صلي الله عليه وسلم بما فعله مع من مر ان المراد من اهل البيت هنا ما يعم اهل بيت سكناه كازواجه واهل بيت نسبه وهم جميع بني هاشم والمطلب وقد ورد عن الحسن من طرق بعضها -سنده حسن وانا من اهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فبيت النسب مراد في الاية كبيت السكني ومن ثم اخرج مسلم عن زيد ابن ارقم انه لما سءل --انساءه من اهل بيته فقال نساءه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الله الصدقة عليهم فاشار الي ان نساءه من اهل بيت سكناه الذين امتازوا بكرامات وخصوصيات ايضا لا من اهل بيت نسبه وانما اولءك من حرمت عليهم	227	2125898717098167050	1062	1981.0	847	1169	90.84687805175781	198	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms810	true	-2296599368737598432	0	71	0	406	1633	302	الصدقة1 ثم هذه الاية منبع فض--ل اهل البيت النبوي لاشتمالها علي غرر من ماثرهم والاعتناء بشانهم حيث ابتدءت بانمااب3 المفيدة لحصر ارادته------ ف----------ي اذهاب الرجس الذي هو الاثم او الشك فيما يجب الايمان به عنهم وتطهيرهم من ساءر الاخلاق والاحوال المذمومة و------في بعض الطرق تحريمهم علي النار وهو فاءدة ذلك التطهير وغايته اذ منه الهام الانابة الي الله تعالي وادامة الاعمال الصالحة ومن ثم لما ذهبت عنهم الخلافة الظاهرة لكونها صارت	810	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms227	false	-3884264544777298304	225	300	1114	1538	1538	300	الصدقة- ثم هذه الاية منبع فضاءل اهل البيت النبوي لاشتمالها علي غرر من ماثرهم والاعتناء بشانهم حيث ابتدءت بانما--- المفيدة لحصر ارادته تعالي في امرهم علي اذهاب الرجس الذي هو الاثم او الشك فيما يجب الايمان به عنه- وتطهيرهم من ساءر الاخلاق والاحوال المذمومة وسياتي في بعض الطرق تحريمهم علي النار وهو فاءدة ذلك التطهير وغايته اذ منه الهام الانابة الي الله تعالي وادامة الاعمال الصالحة ومن ثم لما ذهبت عنهم الخلافة الظاهرة لكونها صارت-	227	2125898717098167050	400	752.5	330	430	93.02325439453125	64	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms810	true	-2296599368737598432	71	138	406	776	1633	302	ملكا ولهذا لم تتم للحسن عوضوا عنها بالخلافة الباطنة حتي ذهب قوم الي ان قطب الاولياء في كل زمان لا يكون الا منهم وممن قال يكون من غيرهم الاستاذ ابو العباس المرسي كما نقله عنه تلميذه التاج ابن عطاء الله ومن تطهيرهم تحريم صدقة الفرض بل والنفل علي قول لمالك عليهم لانها اوساخ image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0222png الناس مع كونها تنبي عن ذل الاخذ وعز الماخوذ منه	810	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms228	false	1112710425881567401	0	63	0	318	1544	300	ملكا ول-ذا لم تتم للحسن عوضوا عنها بالخلافة الباطنة حتي ذهب قوم الي ان قطب الاولياء في كل زم-ن لا يكون الا منهم وممن قال يكون من غيرهم الاستاذ ابو العباس المرسي كما نقله عنه تلميذه التاج ابن عطاء الله ومن تطهيرهم تحريم صدقة الفرض بل والنفل علي قول لمالك عليهم لانها اوساخ-------------------------------------------------- الناس مع كونها تنبء عن ذل الاخذ وعز الماخوذ منه	228	2125898717098167050	317	611.0	254	370	85.67567443847656	60	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms810	true	-2296599368737598432	138	164	776	924	1633	302	وحكمة ختم الاية بتطهير المبالغة في وصولهم لاعلاه وفي رفع التجوز عنه ثم تنوينه تنوين التعظيم والتكثير والاعجاب المفيد---- انه ليس من جنس ما يتعارف ويءلف	810	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms228	false	1112710425881567401	273	300	1394	1544	1544	300	وحكمة ختم الاية بتطهير المبالغة في وصولهم لاعلاه وفي رفع التجوز عنه ثم تنوي-ه تنوين التعظيم والتكثير والاعجاز المفيد الي انه ليس من جنس ما يتعارف ويءلف-	228	2125898717098167050	145	272.5	120	152	95.39473724365234	23	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms813	true	-1250470421672398640	183	228	953	1170	1552	302	صح ا لي ----لله عليه وسلم ال----------------- لا يبغضنا اهل البيت احد الا ادخله الله تعالي النار واخرج احمد مرفوعا من ابغض اهل البيت فهو منافق2 واخرج هو والترمذي عن جابر قال ما كنا نعرف المنافقين الا ببغضهم عليا3 وخبر من ابغض احدا من اهل	813	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms270	false	-3044702319421072199	253	300	1342	1571	1571	300	صح انه صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يبغضنا اهل البيت احد الا ادخله الله --الي النار واخرج احمد مرفوعا من ابغض اهل البيت فهو منافق- واخرج هو والترمذي عن جابر---- ما كنا نعرف المنافقين الا ببغضهم عليا- وخبر من ابغض احدا من اهل-	270	2125898717098167050	202	357.5	161	238	84.87394714355469	38	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms813	true	-1250470421672398640	229	259	1176	1329	1552	302	فقد حرم شفاعتي4 موضوع وهكذا خبر من ابغضنا اهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا وان--- شهد ان لا اله الا الله5 فهو موضوع ايضا كما قاله ابن الجوزي كالعقيلي	813	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms271	false	9219245118185529696	1	32	5	159	1498	300	فقد حرم شفاعتي- موضوع وهكذا خبر من ابغضنا اهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا وان لا شهد ان لا اله الا الله- فهو موضوع ايضا كما قاله ابن الجوزي والعقيلي	271	2125898717098167050	150	283.0	120	156	96.15384674072266	26	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms813	true	-1250470421672398640	259	299	1329	1534	1552	302	وصح ايضا ا-- صلي الله عليه وسلم -ال ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب الدعوة الزاءد في كتاب الله -------والمكذب بقدر الله والم-سلط علي امتي بالجبروت ليذل من اعزه الله ويعز من اذله الله والمستحل حرمة الله وفي رواية	813	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms271	false	9219245118185529696	259	300	1292	1498	1498	300	وصح ايضا انه صلي الله عليه وسلم قال ستة لعنتهم ولعنهم الله وكل نبي مجاب------- الزاءد في كتاب الله عز وجل والمكذب بقدر الله والمتسلط علي امتي بالجبروت ليذل من اعز- الله ويعز من اذل- الله والمستحل حرمة الله وفي رواية-	271	2125898717098167050	195	343.5	157	216	90.27777862548828	33	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms814	true	1294960123789235087	0	145	0	812	1598	302	من عترتي ما حرم الله والتارك السنة6 وفي رواية زيادة سابع وهو المستاثر بالفء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلزوم محبتهم صرح البيهقي والبغوي وغيره و--------------------------------الشافعي ---------------------------------------------------------------------------وفي توثيق عري الايمان للبزار -عن الامام الحو-لي ما حاصله ان خواص العلماء يجدون في قلوبهم مزية تامة لمحب-ه صلي الله عليه وسلم ثم محبة ذرتته لعلمهم باصطفاء نطفهم الكريمة ثم بمحبة اولاد العشرة المبشرين image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0226png بالجنة ثم اولاد بقية الصحابة وينظرون اليهم اليوم نظرهم الي اباءهم بالامس لو راوهم وينبغي الاغضاء عند انتقادهم ومن ثم ينبغي ان الفاسق من اهل البيت لبدعة او غيرها انما نبغض افعاله لا ذاته لانه- بضعة من- صلي الله عليه وسلم وان كان بينه وبينها وساءط واخرج ابو سعيد في شرف النبوءة وابن المثني ا-ل صلي الله عليه وسلم -ال يا فاطمة ان الله يغضب لغضبك ويرضي لرضاك1 فمن اذي احدا من اولادها فقد تعرض لهذا الخطر العظيم لانه اغضبها ومن احبهم فقد تعرض لرضاها	814	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms272	false	5493950224182462316	3	250	19	1292	1544	300	من عترتي ما حرم الله والتارك للسنة -وفي رواية زيادة سابع وهو المستاثر بالفء واخرج احمد عن ابي رجاء انه كان يقول لا تسبوا عليا ولا اهل هذا البيت ان جارا لنا قدم من الكوفة فقال الم تروا هذا الفاسق ابن الفاسق ان الله قتله يعني الحسين فرماه الله بكوكبين في عينيه وطمس الله بصره تنبيه قال القاضي في الشفاء ما حاصله من سب ابا احد من ذريته صلي الله عليه وسلم ولم تقم قرينة علي اخراجه صلي الله عليه وسلم من ذلك قتل وعلم من الاحاديث السابقة وجوب محبة اهل البيت وتحريم بغضهم التحريم الغليظ وبلزوم محبتهم صرح البيهقي والبغوي وغيرهما انها من فراءض الدين بل نص عليه الشافعي فيما حكي عنه من قوله يا اهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله وفي توثيق عري الايمان للبارزي عن الامام الحرالي ما حاصله ان خواص العلماء يجدون في قلوبهم مزية تامة بمحبته صلي الله عليه وسلم ثم محبة ذريته لعلمهم باصطفاء نطفهم الكريمة ثم بمحبة اولاد العشرة المبشرين-------------------------------------------------- بالجنة ثم اولاد بقية الصحابة وينظرون اليهم اليوم نظرهم الي اباءهم بالامس لو راوهم وينبغي الاغضاء عن- انتقادهم ومن ثم ينبغي ان الفاسق من اهل البيت لبدعة او غيرها انما نبغض افعاله لا ذاته لانها بضعة منه صلي الله عليه وسلم وان كان بينه وبينها وساءط واخرج ابو سع-د في شرف النبو-ة وابن المثني انه صلي الله عليه وسلم قال يا فاطمة ان الله يغضب لغضبك ويرضي لرضاك- فمن اذي احدا من ول--دها فقد تعرض لهذا الخطر العظيم لانه اغضبها ومن احبهم فقد تعرض لرضاها	272	2125898717098167050	741	1368.5	603	1330	55.71428680419922	123	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms815	true	-4103631087729538271	110	139	572	720	1497	302	واذا صرح العلماء بانه ينبغي اكرام سكان بل-ه صلي -لله عليه وسلم -ان تحقق منهم ابتداع او نحوه رعاية لحرمة جواره الشريف فما بالك بذريته الذين هم بضعة منه	815	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms272	false	5493950224182462316	250	279	1292	1443	1544	300	ولذا صرح العلماء بانه ينبغي اكرام سكان بلده صلي الله عليه وسلم وان تحقق منهم ابتداع او نحوه رعاية لحرمة جواره الشريف فما بالك بذريته الذين هم بضعة منه	272	2125898717098167050	147	278.0	118	151	97.35099029541016	25	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms815	true	-4103631087729538271	207	287	1054	1427	1497	302	واخرج العسكري عن انس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم--- المسجد اذ اقبل علي فسلم ثم وقف ينظر موضعا يجلس فيه فنلظ صل- الله عليه وسلم--- وجوه الصحابة ايهم يوسع له وكان ابو ب-د صلي الله عليه وسلع ن يمينه فتزحزح له عن مجلسه وقال ها -هنا يا ابا الحسن فجلس بين الن-ي صلي الله عليه وسلم ب-ين ابي بكر فعرف السرور في وجه----- النب صلي الله عليه وسلم وقال يا ابا بكر انما يعرف الفضل لذوي الفضل ذو -	815	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms275	false	-130781083929646086	41	122	192	572	1444	300	واخرج العسكري عن انس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد اذ اقبل علي فسلم ثم وقف ينظر موضعا يجلس فيه فنظر صلي الله عليه وسلم في وجوه الصحابة ايهم يوسع له وكان ابو بكر رضي الله عنه-------- يمينه فتزحزح له عن مجلسه وقال له ههنا يا ابا --حسن فجلس بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين ابي بكر فعرف السرور في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا ابا بكر انما يعرف الفضل لاهل الفضل ذوو	275	2125898717098167050	347	621.0	270	390	88.97435760498047	63	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms816	true	-5545091029074776184	167	197	855	1010	1497	302	يا واقفا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كملتطم الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	816	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms211	false	1805387537781145261	160	190	789	944	1531	300	يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بساكن خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كملتطم الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	211	2125898717098167050	152	301.0	122	155	98.06451416015625	29	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms816	true	-5545091029074776184	1	40	3	182	1497	302	فاني استحيي من الله ان يراك علي بابي ولما دخلت عليه فاطمة بنت علي وهو امير المدينة- اخرج من عنده وقال لها ما علي ظهر الارض اهل بيت احب الي منكم ولانتم احب الي من اهل بيتي ودخل عبد	816	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms279	false	5468767234641581771	235	274	1117	1297	1421	300	فاني استحيي من الله ان يراك علي بابي ولما دخلت عليه فاطمة بنت علي وهو امير المءمنين اخرج من عنده وقال لها ما علي ظهر الارض اهل بيت احب الي منكم ولانتم احب الي من اهل بيتي وقال ابو	279	2125898717098167050	172	332.0	133	180	95.55555725097656	36	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms816	true	-5545091029074776184	38	156	173	797	1497	302	ودخل عبد الله بن الحسن المثني بن الحسن السبط علي عمر بن عبد العزيز وهو حديث السن--------- فرفع عمر مجلسه واقبل عليه فلامه قومه فقال ان الثقة حدثني حتي لكاني اسمعه من في رسول ا-له صلي الله عليه وسلم ااما فاطمة بضعة مني يسرني ما image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0228png 230 يسرها1 وانا اعلم ان فاطمة لو كانت حية لسرها ما فعلت بابنها واخرج الخطيب ان احمد بن حنبل------------- كان اذا جاءه شيخ او حدث من قريش او الاشراف قدمهم بين يديه وخرج وراءهم وكان ابو حنيفة------------------- يعظم اهل البيت كثيرا ويتقرب بالانفاق علي المستترين منهم والظاهرين حتي قيل انه بعث الي مستترم-نهم باثني عشر الف- درهم وكان يحض اصحابه علي ذلك ولمبالغة الشافعي فيهم صرح بانه من شيعتهم	816	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms280	false	-2181943589854063781	87	210	426	1038	1479	300	ودخل عبد الله بن الحسن المثني بن الحسن السبط علي عمر بن عبد العزيز وهو حديث السن وله وفرة فرفع عمر مجلسه واقبل عليه فلامه قومه فقال ان الثقة حدثني حتي -كاني اسمعه من في رسول الله صلي الله عليه وسلم انما فاطمة بضعة مني يسرني ما------------------------------------------------------ يسرها- وانا اعلم ان فاطمة لو كانت حية لسرها ما فعلت بابنها واخرج الخطيب ان احمد بن حنبل رضي الله عنه كان اذا جاءه شيخ او حدث من قريش او الاشراف قدمهم بين يديه وخرج وراءهم وكان ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه يعظم اهل البيت كثيرا ويتقرب بالانفاق علي المتسترين منهم والظاهرين حتي قيل انه بعث الي متستر منهم باثني عشر الفا درهم وكان يحض اصحابه علي ذلك ولمبالغة الشافعي فيهم صرح بانه من شيعتهم	280	2125898717098167050	562	1052.0	449	668	84.1317367553711	103	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms816	true	-5545091029074776184	39	100	178	503	1497	302	عبد الله بن الحسن المثني بن الحسن السبط --------علي عمر بن عبد العزيز وهو حديث السن--------- فرفع عمر مجلسه واقبل عليه فلامه قوم-------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال ان--- الثقة حدثني حتي لكاني اسمعه من في رسول ا-له صلي الله عليه وسلم ااما فاطمة بضعة مني يسرني ما image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0228png 230 يسرها1 وانا اعلم ان فاطمة لو كانت حية لسرها ما فعلت بابنها	816	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms354	false	-1394165237160520727	145	223	730	1101	1482	300	عبد الله بن الحسن بن علي رضي الله عنهم دخل يوما علي عمر بن عبد العزيز وهو حد-ث السن وله وفرة فرفع عمر مجلسه واقبل عليه وقضي حواءجه ثم اخذ بعكنة من عكنه فغمزها حتي اوجعه وقال اذكرها عندك للشفاعة فلما خرج ليم علي ما فعل به فقال حدثني الثقة حتي -------كاني اسمعه من--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما فاطمة بضعة مني يسرني ما------------------------------------------------------ يسرها- وانا اعلم ان فاطمة لو كانت حية لسرها ما فعلت بابنها	354	2125898717098167050	225	351.0	175	437	51.4874153137207	39	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms819	true	-5141447894143135761	246	302	1224	1514	1514	302	الانتساب ال------------------------------يه ما في احاديث اخري من حثه لاهل بيته علي خشية الله واتقاءه وطاعته وان القرب اليه يوم القيامة انما هو بالتقوي فمن ذلك الحديث الصحيح انه لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الافربين------------ دعا قريشا فاجتمعوا فعم وخص وطلب منهم ان ينقذوا انفسهم من النار الي ان قال يا فاطمة بنت محمد-يا صفية بنت-	819	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms247	false	7786465447576171050	19	84	98	431	1537	300	الانتساب اليه صلي الله عليه وسلم ولا ينافيه ما في احاديث اخر- من حثه لاهل بيته علي خشية الله واتقاءه وطاعته وان القرب اليه يوم القيامة انما هو بالتقوي فمن ذلك الحديث الصحيح انه لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 214 دعا قريشا فاجتمعوا فعم وخص وطلب منهم ان ينقذوا انفسهم من النار الي ان قال يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت	247	2125898717098167050	288	537.5	233	334	86.22754669189453	51	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms820	true	-4940357953705856044	0	215	0	1136	1592	302	عبد المطلب يان بني عبد المطلب لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما س-ابلها ببلالها1 واخرج ابو الشيخ عن ابن حبان يا بني هاشم لا ياتين الناس يوم القيامة بالاخرة يحملونها علي ظهورهم وتاتون بالدنيا علي ظهور كم لا املك -لكم من الله شيءا واخرج البخاري في الادب في المفردات6 ان اولياء- يوم القيامة المتقون وان كان نسب اقرب من نسب لا ياتي الناس بالاعمال وتاتون بالدنيا تحملونها علي رقابكم فتقولون يا محمد فاقول هكذا وهكذا واعرض في كلا عطفيه4 واخرج الطبراني ان اهل بيتي هءلاء يرون انهم اولي بي5----- وليس كذلك ان اولياءي منكم المتقون من كانوا وحيث كانوا6 واخرج الشيخان عن عمرو-بن العاصي ه ------------ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمجه ارا غير سر يقول ان ال بني فلان ليسوا باولياءي انما وليي الله وصالح المءمنين زاد البخاري لكن لهم رحما سابلها ببلالها يعني ساصلها بصلتها ووجه عدم المنافاة كما قال- المحب الطبري وغيره من العلماءه ال صلي الله عليه وسلم ايم--لك لاحد ش-ءا لا نفعا ولا ضرا لكن الله ولي يم---لكه نفع اقاربه بل وجميع امته بالشفاعة العامة والخاصة فهو لا image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0234png يملك الا ما يملك---ه مولاه كما اشار اليه بقوله غير ان لكم رحما سابلها ببلالها وكذا----- قوله لا اغني عنكم من الله شيءا اي بمجرد نفسي من غير ما يكرمني به الله من	820	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms247	false	7786465447576171050	84	300	431	1537	1537	300	عبد المطلب يا -بني عبد المطلب لا املك لكم من الله شيءا غير ان لكم رحما سيابلها ببلالها- واخرج ابو الشيخ عن ابن حبان يا بني هاشم لا ياتين الناس يوم القيامة بالاخرة يحملونها علي ظهورهم وتاتون بالدنيا علي ظهور-كم لا اغني عنكم من الله شيءا واخرج البخاري في الادب--- المفرد--- ان اولياءي يوم القيامة المتقون وان كان نسب اقرب من نسب لا تاتي الناس بالاعمال وتاتون بالدنيا تحملونها علي رقابكم فتقولون يا محمد فاقول هكذا وهكذا واعرض في كلا عطفيه- واخرج الطبراني ان اهل بيتي هءلاء يرون انهم اولي الناس بي وليس كذلك ان اولياءي منكم المتقون من كانوا وحيث كانوا- واخرج الشيخان عن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم جهارا غير سر يقول ان ال ابي فلان ليسوا باولياءي انما وليي الله وصالح المءمنين زاد البخاري لكن لهم رحم- سابلها ببلالها يعني ساصلها بصلتها ووجه عدم المنافاة كما قاله المحب الطبري وغيره من العلماء انه صلي الله عليه وسلم لا يملك لاحد شيءا لا نفعا ولا ضرا لكن الله عز وجل يملكه نفع اقاربه--- وجميع امته بالشفاعة العامة والخاصة فهو لا ي--------------------------------------------------ملك الا ما يملكه له مولاه كما اشار اليه بقوله غير ان لكم رحما سابلها ببلالها وكذا معني قوله لا اغني عنكم من الله شيءا اي بمجرد نفسي من غير ما يكرمني به الله من-	247	2125898717098167050	1038	1935.5	837	1172	88.5665512084961	181	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms820	true	-4940357953705856044	215	271	1136	1427	1592	302	نحو شفاعة او مغفرة وخاطبهم بذلك رعاية لمقام التخويف والحث علي العمل والحرص علي ان يكونوا اوفي الناس حظا في تقوي الله وخشيته ثم اوما الي حق رحمه اشارة الي دخو-ل نوع طمانينة عليهم وقيل هذا قبل علمه بالاسب----اب التي تنفع وبانه يشفع في ادخال قوم الجنة بغير حساب ورفع درجات اخرين واخراج قوم من النار	820	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms248	false	2249328879826639829	0	57	0	296	1520	300	نحو شفاعة او مغفرة وخاطبهم بذلك رعاية لمقام التخويف والحث علي العمل والحرص علي ان يكونوا اولي الناس حظا في تقوي الله وخشيته ثم اوما الي حق رحمه اشارة الي ادخال نوع طمانينة عليهم وقيل هذا قبل علمه بان الانتساب اليه ينفع وبانه يشفع في ادخال قوم الجنة بغير حساب ورفع درجات اخرين واخراج قوم من النار	248	2125898717098167050	280	545.0	224	296	94.59459686279297	51	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms820	true	-4940357953705856044	271	302	1427	1592	1592	302	واعلم انه استفيد من -----------------------------حديث------- ان اولياءي منكم المتقون وقوله انما وليي الله وصالح المءمنين ان نفع رحمه وقرابته وشفاعته للمذنبين من اهل بيته وان لم تنتف لكن تنتفي عنهم بسبب-	820	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms248	false	2249328879826639829	176	214	880	1082	1520	300	واعلم انه استفيد من قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث السابق ان اولياءي منكم المتقون وقوله انما وليي الله وصالح المءمنين ان نفع رحمه وقرابته وشفاعته للمذنبين من اهل بيته وان لم تنتف لكن ينتفي عنهم بسبب	248	2125898717098167050	164	299.5	134	202	81.18811798095703	28	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms821	true	7628831287043315779	0	38	0	197	1512	302	عصيانهم ولاية الله ورسوله لكفرانهم نعمة قرب النسب اليه بارتكابهم ما يسو-ه صلي الله عليه وسلم -ند عرض عملهم عليه ومن ثم يعر-لصلي الله عليه وسلم -من يقول له منهم يوم القيامة يا محمد كما في الحديث السابق	821	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms248	false	2249328879826639829	214	253	1082	1283	1520	300	عصيانهم ولاية الله ورسوله لكفرانهم نعمة قرب النسب اليه بارتكابهم ما يسوءه صلي الله عليه وسلم عند عرض عملهم عليه ومن ثم يعرض صلي الله عليه وسلم عمن يقول له منهم يوم القيامة يا محمد كما في الحديث السابق	248	2125898717098167050	196	371.0	158	201	97.51243591308594	34	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms821	true	7628831287043315779	72	182	360	877	1512	302	قوله تعالي ولسوف يغطيك--------------------------------------------------------- ربك قتزضي رضا محم-- لي ا--ه -------غه ان لا يدخل احد من اهل بيته ال-------------------------------نار و--عن انس ه قال قال زسيونل لي الله عليه وس-----ل وعدني ربي في اهل بيتي من اقر منهم---- بالتوحيد ولي بالبلاغ ان لا يعذبهم رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد وعن عني ن قال سمعت رسولالله صلي الله عليه وسلم ول اللهم انهم عترة رسولك فهب ثسيثهم لمحسنهم وهبهم لي ففعل ما هو فاعل قال قلت ما فعل قال فعله ربكم بكم وينعلة بمن بعدكم اخرجه ا--------------------------------------------------------------------------لملا وعن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يا معشر بني هاشم والذي بعثني بالحق نبءا لو اخذ- بحلقة الجنة ما بدات الا	821	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms250	false	785256907210932754	7	105	48	520	1487	300	قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي 5 نقل القرطبي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه ق--ال رضي محمد صلي الله عليه وسلم ان لا يدخل احد من اهل بيته النار وقاله السدي انتهي واخرج الحاكم وصححه انه ----------------صلي الله عليه وسلم قال وعدني ربي في اهل بيتي من اقر منهم لله بالتوحيد ولي بالبلاغ ان لا يعذبهم واخرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملا سالت ربي ان لا يدخل النار احد من اهل بيتي فاعطاني ذلك واخرج احمد في المنا-------------------قب ا-نه صلي الله عليه وسلم قال يا معشر بني هاشم والذي بعثني بالحق نبيا لو اخذت بحلقة الجنة ما بدات الا	250	2125898717098167050	256	392.5	196	706	36.260623931884766	43	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms821	true	7628831287043315779	123	182	593	877	1512	302	قال سمعت رسول-الله صلي الله عليه وسلم --ول اللهم انهم عترة رسولك فهب ثسيثهم لمحسنهم وهبهم لي ففعل ما هو فاعل قال قلت ما فعل قال فعله ربكم بكم وينعلة بمن بعدكم اخرجه الملا وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------- علي قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- يا معشر بني هاشم والذي بعثني بالحق نبءا لو اخذ- بحلقة الجنة ما بدات الا	821	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms358	false	-53743686107471625	169	243	871	1244	1537	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم انهم عترة رسولك فهب مسيءهم لمحسنهم وهبهم لي ففع---------------ل قلت ما-فعل قال فعله ربكم بكم ويفعله بمن بعدكم وفي حديث قال السخاوي لا يصح يا علي ان الله قد غفر لك ولذريتك ولولدك ولاهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك فابشر فانك الانزع -----البطين وروي احمد انه صلي الله عليه وسلم قال يا معشر بني هاشم والذي بعثني بالحق نبيا لو اخذت بحلقة الجنة ما بدات الا	358	2125898717098167050	235	386.5	185	394	59.64466857910156	39	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms826	true	1893926689909115674	215	261	1212	1464	1671	302	صلي الله عليه وسلم---- الاءمة من قريش في الجامع الاءمة من قريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها فان امرت عليكم قريش عبدا اعجميا مجدعا فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلام-------ه وضرب عنقه فليقدم عنقه1 رواها الحاكم	826	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms293	false	5256081671807481901	132	176	698	935	1586	300	صلي الله عليه وسلم قال الاءمة من ق-------------------------ريش ابرارها امراء ابرارها وفجارها امراء فجارها وان امرت عليكم قريش عبدا حبش-يا مجدعا فاسمعوا له واطيعوا ما لم يخير احدكم بين اسلامه وضرب عنقه فان خير بين اسلام اي تركه وضرب عنقه فليقدم عنقه الحديث الثالث	293	2125898717098167050	212	382.5	172	263	80.60836791992188	33	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms829	true	-2113797204396477037	42	302	208	1589	1589	302	طاءفة انه كافر لقول---- ابن الجوزي وغيره المشهور انه لما جاءه راس الحسين------------- جمع اهل الشام وجعل ينكت راسه بالخيزران وينشد ابيات ابن الزبعري ليت اشياخي ببدر شهدوا الابيات المعروفة وزاد فيها بيتين مشتملين علي صريح الكفر وقال ابن الجوزي فيما حكاه سبطه عنه ليس العجب من قت-ل ابن زياد للحسين وانما العجب من خذلان يزيد وضربه بالقضيب ثنايا الحسين وحمله ال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبايا علي اقتاب الجمال وذكر اشياء من قبيح ما اشتهر عنه ورده الراس الي المدينة وقد تغيرت راءحته ثم قال وما-كان مقصوده الا الفضيحة واظهار الراس -فيجوز ان يفعل هذا image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0244png بالخوارج اليس باجماع المسلمين ان الخوارج من البغاة يكفنون ويصلي عليهم ويدفنون ولو لم يكن في قلبه احقاد جاهلية واضغان بدرية لاحترم الراس لما وصل اليه وكفنه ودفنه واحسن الي ال رسول ا-له صلي الله عليه وسلم ------وقالت طاءفة ليس بكافر لان الاسباب الموجبة للكفر لم يثبت عليه- منها شء والاصل بقاءه علي اسلامه حتي يثبت ما يخرجه عنه وما سبق------------ يعارضه ما حكي ان يزيد لما وصل اليه راس الحسين قال رحمك الله يا حسين لقد قتلك رجل لم يعرف حق الارحام وقد تنكر لابن زياد وقال قد زرع لي العداوة في قلب البر والفاجر ورد نساء الحسين ومن بقي من بنيه في يتمه مع راسه الي المدينة ليدفن الراس بها وان----------ه لم يثبت موجب واحد- من المقالتين والاصل انه مسلم فناخذ بذلك الاصل حتي يثبت عندنا ما يوجب الاخراج عنه ومن ثم قال جماعة من المحققين ان الطريقة الثابتة القديمة في شانه التوقف فيه وتفويض امره الي الله سبحانه----------------------------------------------------------------------- فلا نتعرض لتكفيره اصلا لان هذا هو-	829	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms337	false	56030102292856012	0	271	0	1436	1577	300	طاءفة انه كافر لقول سبط ابن الجوزي وغيره المشهور انه لما-جاء- راس الحسين رضي الله عنه جمع اهل الشام وجعل ينكت راسه بالخيزران وينشد ابيات ابن الزبعري ليت اشياخي ببدر شهدوا الابيات المعروفة وزاد فيها بيتين مشتملين علي صريح الكفر وقال ابن الجوزي فيما حكاه سبطه عنه ليس العجب من قتال ابن زياد للحسين وانما العجب من خذلان يزيد وضربه بالقضيب ثنايا الحسين وحمله ال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبايا علي اقتاب الجمال وذكر اشياء من قبيح ما اشتهر عنه ورده الراس الي المدينة وقد تغيرت ريح--ه ثم قال وما كان مقصوده الا الفضيحة واظهار الراس افيجوز ان يفعل هذا --------------------------------------------------بالخوارج ل-يس باجماع المسلمين ان الخوارج و--البغاة يكفنون ويصلي عليهم ويدفنون ولو لم يكن في قلبه احقاد جاهلية واضغان بدرية لاحترم الراس لما وصل اليه وكفنه ودفنه واحسن الي ال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وقالت طاءفة ليس بكافر فان الاسباب الموجبة للكفر لم يثبت عندنا منها شء والاصل بقاءه علي اسلامه حتي يعلم ما يخرجه عنه وما سبق انه المشهور يعارضه ما حكي ان يزيد لما وصل اليه راس الحسين قال رحمك الله يا حسين لقد قتلك رجل لم يعرف حق الارحام و---تنكر لابن زياد وقال قد زرع لي العداوة في قلب البر والفاجر ورد نساء الحسين ومن بقي من بني--------ه مع راسه الي المدينة ليدفن الراس بها وانت خبير بانه لم يثبت موجب واحدة من المقالتين والاصل انه مسلم فناخذ بذلك الاصل حتي يثبت عندنا ما يوجب الاخراج عنه ومن ثم قال جماعة من المحققين ان الطريقة الثابتة القويمة في شانه التوقف فيه وتفويض امره الي الله سبحانه وتعالي لانه العالم بالخفيات والمطلع علي مكنونات السراءر وهواجس الضماءر فلا نتعرض لتكفيره اصلا لان هذا هو	337	2125898717098167050	1301	2452.0	1051	1504	86.5026626586914	232	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms830	true	-6151884712698012901	0	28	0	135	1517	302	الاحري والاسلم وعلي القول بانه مسلم فهو فاسق شرير سكير جاءر كما اخبر به الن-ي صلي الله عليه وسلم -قد اخرج ابو يعلي في مسنده----- لكنه ضعيف عن	830	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms337	false	56030102292856012	271	300	1436	1577	1577	300	الاحري والاسلم وعلي القول بانه مسلم فهو فاسق شرير سكير جاءر كما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم فقد اخرج ابو يعلي في مسنده بسند لكنه ضعيف عن-	337	2125898717098167050	134	246.0	107	142	94.36619567871094	25	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms830	true	-6151884712698012901	28	101	135	460	1517	302	ابي عبيدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال امر امتي قاءما بالقسط حتي يكون اول من يثلمه رجل من بني امية يقال له يزيد1 واخرج الروياني في مسنده عن ابي الدرداء قال سمعت النبي صلي الله عليه وسل ---ول اول من يبدل من امتي رجل من بني امية يقال له يزيد وك----------------------------------------------------------------------ان مع ابي هريرة ل علم من النبيص الله لي سلم ا مر ع صلي الله عليه وسلم	830	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms338	false	-6635723040820023878	0	78	0	366	1479	300	ابي عبيدة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزال امر امتي قاءما بالقسط حتي يكون اول من يثلمه رجل من بني امية يقال له يزيد- واخرج الروياني في مسنده عن ابي ذر -----قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اول من يبدل سن---تي رجل من بني امية يقال له يزيد وفي هذين الحديثين دليل اي دليل لما قدمته ان معاوية كانت خلافته ليست كخلافة من -----------بعده من ---بني ا---------مية فانه صلي الله عليه وسلم	338	2125898717098167050	273	456.0	210	398	68.59296417236328	55	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms830	true	-6151884712698012901	83	202	388	1027	1517	302	وكان مع ابي هريرة ل----------- علم من النبي---ص الله -لي-- سلم --ا مر ع-- صلي الله عليه وسلم يز---يد فانه كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من راس الستين وامارة الصبيان2 فاستجاب الله له وتوفاه سنة تسع واربعين وكانت وفاة معاوية وولاية ابنه سنة ستين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نوفل بن ابي الفرات كنت عند عمر بن عبد العزيز فقال image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0245png رجل ي-----------ا امير المءمنين يزيد بن معاوية فقال تقول امير المءمنين وامر-به فضرب عشرين سوطا ولاسرافه في المعاصي خلعه اهل المدينة فقد اخرج الواقدي من طرق ان عبد الله بن حنظلة--- الغسيل قال والله ما خرجنا علي يزيد حتي خفنا ان يرمي بالحجارة من السماء كان-------- ينكح امهات الاولاد لابيه والبنات والاخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة ق-ال الذهبي	830	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms338	false	-6635723040820023878	143	291	681	1438	1479	300	وكان مع ابي هريرة رضي الله عنه علم من النبي صلي الله عليه وسلم بما مر عنه صلي الله عليه وسلم في يزيد فانه كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من راس الستين وامارة الصبيان -فاستجاب الله له وتوفاه سنة تسع وخمس-ين وكان- وفاة معاوية وولاية ابنه سنة ستين فعلم ابو هريرة بولاية يزيد في هذه السنة فاستعاذ منها لما علمه من قبيح احواله بواسطة اعلام الصادق المصدوق صلي الله عليه وسلم بذلك وقال نوفل بن ابي الفرات كنت عند عمر بن عبد العزيز فذكر-------------------------------------------------- رجل يزيد فقال قال امير المءمنين يزيد بن معاوية فقال تقول امير المءمنين فامر به فضرب عشرين سوطا ولاسرافه في المعاصي خلعه اهل المدينة فقد اخرج الواقدي من طرق ان عبد الله بن حنظلة بن الغسيل قال والله ما خرجنا علي يزيد حتي خفنا ان نرمي بالحجارة من السماء ان كان رجلا ينكح امهات الاولاد------ والبنات والاخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة وقال الذهبي	338	2125898717098167050	560	992.0	448	816	68.62744903564453	97	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms830	true	-6151884712698012901	202	302	1027	1517	1517	302	وبعد الاتفاق --علي فسقه اختلفوا في جواز لعنه بخصوص اسمه فاجازه قوم منهم ابن الجوزي ونقله عن احمد وغيره فانه قال في كتابه المسمي بالرد علي المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد سالني رج-ل عن يزيد بن معاوية فقلت له يكفيه ما به فقال ايجوز لعنه فقلت قد اجازه العلماء الورعون منهم احمد -بن حنبل فانه ذكر في حق يزيد ما يزيد علي اللعنة ثم روي ابن الجوزي عن القاضي ابي يعلي الفراء انه روي في كتابه المعتمد في الاصول باسناده الي صالح بن احمد بن حنبل قال قلت لابي ان قوما ينسبوننا الي تولي يزيد -قال يا بني وهل-	830	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms339	false	3074805739640541206	76	176	387	880	1511	300	وبعد --اتفاقهم علي فسقه اختلفوا في جواز لعنه بخصوص اسمه فاجازه قوم منهم ابن الجوزي ونقله عن احمد وغيره فانه قال في كتابه المسمي بالرد علي المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد سالني ساءل عن يزيد بن معاوية فقال له يكفي- ما به فقال ايجوز لعنه فقلت قد اجازه العلماء الورعون منهم احمد ابن حنبل فانه ذكر في حق يزيد ما يزيد علي اللعنة ثم روي ابن الجوزي عن القاضي ابي يعلي الفراء انه روي في كتابه المعتمد في الاصول باسناده الي صالح بن احمد بن حنبل قال قلت لابي ان قوما ينسبوننا الي تولي يزيد فقال يا بني وهل	339	2125898717098167050	482	926.0	384	496	97.17742156982422	92	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms831	true	-2173831271170846496	0	119	0	639	1556	302	يتولي يزيد احد يءمن بالله ولم لا يلعن من لعنه الله في كتابه فقلت واين لعن الله يزيد في كتابه فقال ق---وله تعالي قهل عسيتم ال توليتم محمد 123 الي قوله اولي-----------------ك الذين لعنهم الله النساء -------------------------فهل يكون فساد اعظم من القتل وفي رواية فقال يا-بني ما اقول في رجل لعنه الله في كتابه فذكرالاية قال ابن الجوزي -صنف القاضي ابو يعلي كتابا ذكر فيه بيان من يستحق اللعن وذكر منهم يزيد ثم ذكر حديث من اخاف اهل المدينة ظلما اخافه الله وعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين1 ولا خلاف ان يزيد غزا المدينة بجيش واخاف اهلها اه--- والحديث الذي ذكره رواه مسلم2 ووقع من ذلك الجيش من القتل والفساد image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0246png العظيم والسبي واباحته المدينة ما	831	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms339	false	3074805739640541206	176	300	880	1511	1511	300	يتولي يزيد احد يءمن بالله ولم لا يلعن من لعنه الله في كتابه فقلت واين لعن الله يزيد في كتابه فقال في قوله تعالي فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم محمد 22 23 فهل يكون فساد اعظم من القتل وفي رواية فقال يا بني ما اقول في رجل لعنه الله في كتابه فذكره---- قال ابن الجوزي وصنف القاضي ابو يعلي كتابا ذكر فيه بيان من يستحق اللعن وذكر منهم يزيد ثم ذكر حديث من اخاف اهل المدينة ظلما اخافه الله وعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين- ولا خلاف ان يزيد غزا المدينة بجيش واخاف اهلها انتهي والحديث الذي ذكره رواه مسلم- ووقع من ذلك الجيش من القتل والفساد-------------------------------------------------- العظيم والسبي واباح-ة المدينة ما-	339	2125898717098167050	550	990.0	439	689	79.82583618164062	98	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms831	true	-2173831271170846496	119	302	639	1556	1556	302	هو مشهور حتي افتضر نحو ثلاثم-ءة بكر وقتل من الصحابة نحو ذلك ومن قراء القران نحو سبعم--ءة نفس وابيحت المدينة اياما وبطلت الجماعة من المسجد النبوي اياما واختفي اهل المدينة اياما فلم يمكن احدا دخول مسجدها حتي دخلت الذءاب والكل--------اب وبالت علي منب-- صل- ا-له عليه وسلم -صديقا لما اخبر له------ صلي الله عليه وسلم ولم يرض امير ذلك الجيش الا بان يبايعوا ي-زيد علي انهم خول له ان شاء باع وان شاء اعتق فذكر له بعضهم البيعة علي كتاب الله وسنة رسوله فضرب عنقه وذلك في وقعة الحر--------ة ثم سار جيشه هذا الي قتال ابن الزبير فرموا الكعبة بالمنجنيق واحرقوها بالنار فاي شء اعظم من هذه القباءح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون ولا يجوز لعنه اذ-لم يثبت عندنا ما يقتضيه وبه افتي الغزالي واطال في الانتصار لهذا الراي وهذا هو اللاءق بقواعد اءمتنا وبما صرحوا به من انه لا يجوز ان يلعن شخص بخصوصه الا ان علم موته علي الكفر كابي جهل وابي لهب واما من لم يعلم فيه ذلك فلا يجوز لعنه حتي ان الكافر الحي المعين لا يجوز لعنه لان اللعن هو الطرد عن رحمة الله المستلزم للياس منها وذلك انما يليق بمن-	831	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms340	false	-6179945223685217185	0	211	0	1052	1471	300	هو مشهور حتي فض ---نحو ثلاثماءة بكر وقتل من الصحابة نحو ذلك ومن قراء القران نحو سبع ماءة نفس وابيحت المدينة اياما وبطلت الجماعة من المسجد النبوي اياما واخيفت اهل المدينة اياما فلم يمكن احدا دخول مسجدها حتي دخلته -------الكلاب والذءاب وبالت علي منبره صلي الله عليه وسلم تصديقا لما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرض امير ذلك الجيش الا بان يبايعوه ليزيد علي انهم خول له ان شاء باع وان شاء اعتق فذكر له بعضهم البيعة علي كتاب الله وسنة رسوله فضرب عنقه وذلك في وقعة الحرة السابقة ثم سار جيشه هذا الي قتال ابن الزبير فرموا الكعبة بالمنجنيق واحرقوها بالنار فاي شء اعظم من هذه القباءح التي وقعت في زمنه ناشءة عنه وهي مصداق الحديث السابق لا يزال امر امتي قاءما بالقسط حتي يثلمه رجل من بني امية يقال له يزيد وقال اخرون -لا يجوز لعنه اذ لم يثبت عندنا ما يقتضيه وبه افتي الغزالي واطال في الانتصار له-------- وهذا هو اللاءق بقواعد اءمتنا وبما صرحوا به من انه لا يجوز ان يلعن شخص بخصوصه الا ان علم موته علي الكفر كابي جهل وابي لهب واما من لم يعلم فيه ذلك فلا يجوز لعنه حتي ان الكافر الحي المعين لا يجوز لعنه لان اللعن هو الطرد عن رحمة الله المستلزم للياس منها وذلك انما يليق بمن	340	2125898717098167050	887	1664.5	709	1071	82.81979370117188	163	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms832	true	-5086383565970815951	0	72	0	347	1535	302	علم موته علي الكفر بخلاف غيره------------------------------- في الحالة الظاهرة لاحتمال ان يختم له بالحسن------------------- وصرحوا ايضا بانه لا يجوز لعن فاسق مسلم معين واذا علمت ------------ذلك علمت انهم مصرحون بانه لا يجوز لعن يزيد وان كان فاسقا خبيثا ولو سلمنا انه امر بقتل الحسين وسر به لان ذلك حيث لم يكن عن استحلال او ----عنه لكن بتاويل ولو باطلا---- فسق لا-كفر علي ان امره بقتله وسروره به لم يثبت صدوره عنه بوجه -	832	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms340	false	-6179945223685217185	211	300	1052	1471	1471	300	علم موته علي الكفر واما من لم يعلم فيه ذلك فلا وان كان كافرا في الحالة الظاهرة لاحتمال ان يختم له بالحسني فيموت علي الاسلام وصرحوا ايضا بانه لا يجوز لعن فاسق مسلم معين واذا علمت انهم صرحوا بذلك علمت انهم مصرحون بانه لا يجوز لعن يزيد وان كان فاسقا خبيثا ولو سلمنا انه امر بقتل الحسين وسر به لان ذلك حيث لم يكن عن استحلال او كان عنه لكن بتاويل ولو باطلا وهو فسق لا كفر علي ان امره بقتله وسروره به لم يثبت صدوره عنه من وجه	340	2125898717098167050	333	602.0	263	419	79.47493743896484	64	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms832	true	-5086383565970815951	72	272	347	1360	1535	302	صحيح بل كما حكي عنه ذلك حكي عنه ضد----------ه واما ما استدل به احمد علي جواز لعنه من الاية واستدل------------------------------------------ به غيره من الحديث---------------------------------------------------------------------- فلا دليل- فيهما لجواز لعن يزيد بخصوص اسمه والكلام انما هو فيه وانما الذي دلا عليه جواز لعنه ب---ذلك الخصوص وهذا جاءز بلا نزاع ومن ثم حكي الاتفاق علي انه يجوز لعن من قتل الحسين -----اله عليه او امر بقتله او اجازه و--رضي به من غير تسمية ي-زيد كما يجوز لعن شارب الخم- ونحوه من غير تع-ين وهذا هو الذي في الااية والحديث image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0247png-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رايت ابن الصلاح من كبا-ر اءمتنا الفقهاء -المحدثين قال في فتاويه لما سءل عمن يلعنه لكونه امر بقتل الحسين------------- لم يصح عندنا انه امر بقتل-------------ه والمحفوظ ان الامر بقتاله المفضي الي قتله كرمه الله انما هو عب-د الله بن زياد والي العراق اذ-ذاك واما سب يزيد ولعنه فليس ذلك من شان المءمنين وان صح انه قتله او امر بقتله وقد ورد في الحديث المحفوظ ان لعن المسلم كقتله1 وقاتل الحسي-- صل الله عليه وسل يكفر بذلك وانما ارتكب----- عظيما وانما يكفر بالقتل قاتل نبي من الانبياء والناس في يزيد ثلاث فرق فرقة تتولاه وتحبه وفرقة تسبه وتلعنه وفرقة متوسطة في ذلك لا تتولاه ولا تلعنه وتسلك به مسلك	832	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms341	false	-5303655587925792143	0	299	0	1470	1474	300	صحيح بل كما حكي عنه ذلك حكي عنه ضده كما قدمته واما ما استدل به احمد علي جواز لعنه من قوله تعالي اولءك الذين دل لعنهم الله محمد 23 وما استدل به غيره من قوله صلي الله عليه وسلم في حديث مسلم وعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين فلا دلالة فيهما لجواز لعن يزيد بخصوص اسمه والكلام انما هو فيه وانما الذي ع----ليه جواز لعنه لا بذلك الخصوص وهذا جاءز بلا نزاع ومن ثم حكي الاتفاق علي انه يجوز لعن من قتل الحسين رضي الله ع-نه او امر بقتله او اجازه او رضي به من غير تسمية ليزيد كما يجوز لعن شارب الخمر ونحوه من غير تعيين وهذا هو الذي في ----------------------------------------------------------------الاية والحديث اذ ليس فيهما تعرض للعن احد بخصوص اسمه بل لمن قطع رحمه ومن اخاف اهل المدينة فيجوز اتفاقا ان يقال لعن الله من قطع رحمه ومن اخاف اهل المدينة ظلما واذا جاز هذا اتفاقا لكونه ليس فيه تسمية احد بخصوصه فكيف يستدل به احمد وغيره علي جواز لعن شخص معين بخصوصه مع وضوح الفرق بين المقامين فاتضح انه لا يجوز لعنه بخصوصه وانه لا دلالة في الاية والحديث للجواز ثم رايت ابن الصلاح من اكابر اءمتنا الفقهاء والمحدثين قال في فتاويه لما سءل عمن يلعنه لكونه امر بقتل الحسين رضي الله عنه لم يصح عندنا انه امر بقتله رضي الله عنه والمحفوظ ان الامر بقتاله المفضي الي قتله كرمه الله انما هو عبيد الله بن زياد والي العراق اذ ذاك واما سب يزيد ولعنه فليس ذلك من شان المءمنين وان صح انه قتله او امر بقتله وقد ورد في الحديث المحفوظ ان لعن المسلم كقتله- وقاتل الحسين رضي الله عنه لا يك--فر بذلك وانما ارتكب اثما عظيما وانما يكفر بالقتل قاتل نبي من الانبياء والناس في يزيد ثلاث فرق فرقة تتولاه وتحبه وفرقة تسبه وتلعنه وفرقة متوسطة في ذلك لا تتولاه ولا تلعنه وتسلك به مسلك	341	2125898717098167050	904	1443.5	714	1542	58.62516403198242	167	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms832	true	-5086383565970815951	272	302	1360	1535	1535	302	ملوك الاسلام وخلفاءهم غير الراشدين في ذلك وهذه الفرقة هي المصيبة ومذهبها هو اللاءق بمن يعرف سير الماضين ويعلم قواعد الشريعة المطهرة جعلنا الله من -خيار اهلها امين اه----لفظه بحروفه-	832	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms342	false	5574916965509148829	0	31	0	181	1643	300	ملوك الاسلام وخلفاءهم غير الراشدين في ذلك وهذه الفرقة هي المصيبة ومذهبها هو اللاءق بمن يعرف سير الماضين ويعلم قواعد الشريعة المطهرة جعلنا الله من اخيار اهلها امين انتهي لفظه بحروفه	342	2125898717098167050	174	330.5	145	181	96.13259887695312	27	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms833	true	-3486140374980236744	20	182	95	879	1459	302	مريضا الي ان مات ولم يخرج الي الناس ولا صلي بهم ولا ادخل نفسه في شء من الامور وكانت مدة خلافته اربعين يوما وقيل شهرين وقيل ثلاثة اشهر ومات عن احدي وعشرين سنة -----------ومن صلاحه الظاهر انه لما ولي------ صعد المنبر فقال ان هذه الخلافة حبل الله وان جدي------- نازع الامر اهله ومن هو احق به منه علي بن ابي طالب وركب بكم ما تعلمون حتي اتت- منيته فصار في قبره رهينا بذنوبه ثم قلد---- الامر ابي وكان غير اهل له ونازع ابن بنت رسول الله صلي الله عليه وسل- فقصب عمره وابتتر عقبه وصار في قبره رهينا بذنوبه ثم بكي وقال ان من اعظم الامور علينا علمنا بسوء مصرعه وبء-س منقلبه وقد قتل عترة رسول الله صلي الله عليه وسلم -اباح الخمر وخرب الكعبة ولم يذق حلاوة الخلافة فلا اتقلد مرارتها فشانكم امركم والله لءن كانت الدنيا خيرا لقد نلنا منها حظا وان ك-انت شرا فكفي ذرية ابي سفيان ما اصابوا منها ثم تغيب في منزله حتي مات بعد اربعين يوما	833	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms343	false	-6372389703778512929	0	166	0	813	1461	300	مريضا الي ان مات ولم يخرج الي الناس ولا صلي بهم ولا ادخل نفسه في شء من الامور وكانت مدة خلافته اربعين يوما وقيل شهرين وقيل ثلاثة شهور ومات عن احدي وعشرين سنة وقيل عشرين ومن صلاحه الظاهر انه لما ولي العهد صعد المنبر فقال ان هذه الخلافة حبل الله وان جدي معاوية نازع الامر اهله ومن هو احق به منه علي بن ابي طالب وركب بكم ما تعلمون حتي اتته منيته فصار في قبره رهينا بذنوبه ثم قلد ابي الامر ----وكان غير اهل له ونازع ابن بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصف عمره وانبتر عقبه وصار في قبره رهيبا بذنوبه ثم بكي وقال ان من اعظم الامور علينا علمنا بسوء مصرعه وبءيس منقلبه وقد قتل عترة رسول الله صلي الله عليه وسلم واباح الحرم وخرب الكعبة ولم اذق حلاوة الخلافة فلا اتقلد مرارتها فشانكم امركم والله لءن كانت الدنيا خيرا فقد نلنا منها حظا ولءن كانت شرا فكفي ذرية ابي سفيان ما اصابوا منها ثم تغيب في منزله حتي مات بعد اربعين يوما	343	2125898717098167050	764	1458.5	604	817	93.51285552978516	144	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms837	true	6227167312984016459	49	193	252	1037	1597	302	طلبوا من علي تسليم قتلة عثمان اليهم لكون معاوية ابن عمه فامتنع وراي -------ان تسليمهم اليه- علي الفور مع كثرة عشاءرهم واختلاطهم بعسكر علي يءدي الي اختلاط وتزلزل في امر الخلافة التي بها انتظام كلمة اهل الاسلام لا سيما وهي في ابتداءها لم يستحكم الامر فيها فراي علي ي -----------ان تاخير تسليمهم اصوب الي ان ترسخ قدمه في الخلافة ويتحقق التمكن من الامور فيها علي وجهها ويتم له انتظام شملها واتفاق كلمة المسلمين ثم بعد---- يلتقطهم واحدا فواحدا image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0252png ويسلمهم اليهم ويدل لذلك ان بعض قتلته عزم علي الخروج علي علي ومقاتلته لما نادي يوم الجمل بان يخرج عنه قتلة عثمان وايضا فالذين تمالووا علي قتل عثمان كانوا جموعا كثيرة -----------------------------------------------------------من اهل------------------------------------------- مصر والكوفة و----------------------البصرة وغيرهم قدموا كلهم المدينة وجري منهم ما جري بل ورد انهم هم وعشاءرهم نحو من عشرة الاف فهذا هو الحامل لعلي -----للل عن----- الكف عن تسليمهم	837	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms331	false	-7958955763982867665	0	172	0	886	1533	300	طلبوا من علي تسليم قتلة عثمان اليهم لكون معاوية ابن عمه فامتنع علي ظنا منه ان تسليمهم اليهم علي الفور مع كثرة عشاءرهم واختلاطهم بعسكر علي يءدي الي اضطراب وتزلزل في امر الخلافة التي بها انتظام كلمة اهل الاسلام--- سيما وهي في ابتداءها لم يستحكم الامر فيها فراي علي رضي الله عنه ان تاخير تسليمهم اصوب الي ان يرسخ قدمه في الخلافة ويتحقق التمكن من الامور فيها علي وجهها ويتم له انتظام شملها واتفاق كلمة المسلمين ثم بعد ذلك يلتقطهم واحدا فواحدا-------------------------------------------------- ويسلمهم اليهم ويدل لذلك ان بعض قتلته عزم علي الخروج علي علي ومقاتلته لما نادي يوم الجمل بان يخرج عنه قتلة عثمان وايضا فالذين تمالءا -علي قتل عثمان كانوا جموعا كثيرة كما علم مما قدمته في قصة محاصرتهم له الي ان قتله بعضهم جمع من اهل مصر قيل سبعماءة وقيل الف وقيل خمسماءة وجمع م--ن الكوفة وجمع من الكوفة وجمع من البصرة وغيرهم قدموا كلهم المدينة وجري منهم ما جري بل ورد انهم هم وعشاءرهم نحو من عشرة الاف فهذا هو الحامل لعلي رضي الله عنه علي الكف عن تسليمهم	331	2125898717098167050	711	1318.0	576	942	75.47770690917969	123	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms837	true	6227167312984016459	194	302	1045	1597	1597	302	ومن اعتقاد اهل السنة والجماعة ايضا ان معاوية -------------لم يكن في ايام علي خليفة وانما كان من الملوك وغاية امره ---انه كان له اجر واحد علي اجتهاده واما علي------------- فكان له اجران اجر علي اجتهاده واجر علي اصابته بل عشرة اجور لحديث اذا اجتهد المجتهد فاصاب فله عشرة اجور1 واختلفوا في امامته------ بعد---- عيل صلي الله عليه سلم قيل صار خل-------يفة لان البيعة قد تمت له وقيل ل----------ا لحديث ابي داود والترمذي والنساءي الخلافة----- ثلاثون سنة ثم تصير ملكا2 وقد انقضت الثلاثون بوفاة علي والحق انه---------------------- لم تتم بموته--- وبياناه انه توفي في رمضان سنة اربعين من الهجرة والاكثرون علي ان وفاته سابع عشرة ووفاة النبي صلي الله-	837	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms332	false	-9100592591093081606	117	241	576	1209	1512	300	ومن اعتقاد اهل السنة والجماعة ايضا ان معاوية رضي الله عنه لم يكن في ايام علي خليفة وانما كان من الملوك وغاية اجتهاده انه كان له اجر واحد علي اجتهاده واما علي رضي الله عنه فكان له اجران اجر علي اجتهاده واجر علي اصابته بل عشرة اجور لحديث اذا اجتهد المجتهد فاصاب فله عشرة اجور- واختلفوا في امامة معاوية بعد موت علي رضي الله عنهما ف--قيل صار اماما وخليفة لان البيعة قد تمت له وقيل لم يصر اماما لحديث ابي داود والترمذي والنساءي الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تصير ملكا- وقد انقضت الثلاثون بوفاة علي وانت خبير بما قدمته ان الثلاثين لم تتم بموت علي وبيانه -انه توفي في رمضان سنة اربعين من الهجرة والاكثرون علي ان وفاته سابع عشر- ووفاة النبي صلي الله	332	2125898717098167050	519	916.0	417	639	81.22065734863281	87	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms838	true	-260852776569569206	0	53	0	279	1551	302	عليه وسلماف--ي عشر ربيع الاول فبينهما دون الثلاثين بنحو ستة اشهر وتمت الثلاثون بمدة خلافة الحسن---------------------- فاذا تقرر ذلك فالذي ينبغي كما قال- غير واحد من المحققين ان يحمل قول من قال بامامة معاوية عند وفاة علي علي ما تاخر من وفاته بنحو نصف سنة لما سلم له الحسن الخلافة والمانعون لامامته يقولون	838	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms332	false	-9100592591093081606	241	300	1209	1512	1512	300	عليه وسلم ثاني عشر ربيع الاول فبينهما دون الثلاثين بنحو ستة اشهر وتمت الثلاثين بمدة خلافة الحسن بن علي رضي الله عنهما فاذا تقرر ذلك فالذي ينبغي كما قاله غير واحد من المحققين ان يحمل قول من قال بامامة معاوية عند وفاة علي علي ما تقرر من وفاته بنحو نصف سنة لما سلم له الحسن الخلافة والمانعون لامامته يقولون-	332	2125898717098167050	273	513.0	221	304	89.8026351928711	48	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms838	true	-260852776569569206	53	119	279	639	1551	302	لا يعتد بتسليم الحسن----------- لانه -------------------لضرورة لعلمه بان------ معاوية لا يسلم له الامر------ وانه قاصد للقتال والسفك ان لم يسلم الحسن ل--------ه فلم يسلم الامر له --الا صونا لدماء المسلمين ولك رده ----------------------بان الحسن كان هو الامام الح---------------ق وكان معه من العدة والعدد ما يقاوم من مع معاوية فلم يكن نزوله--------------------------------- اضطرار----------------------------------------------------------------------------------------------------ا وايضا في image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0253png صحيح البخاري ان معاوية هو الساءل للحسن في	838	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms333	false	1989299687629482876	0	106	0	536	1562	300	لا يعتد بتسليم الحسن الامر اليه لانه لم يسلمه اليه الا للضرورة لعلمه بانه اعني معاوية لا يسلم--- الامر للحسن وانه قاصد للقتال والسفك ان لم يسلم الحسن الامر اليه فلم يترك الامر اليه الا صونا لدماء المسلمين ولك رد ما وجه به هءلاء ما ذكر بان الحسن كان هو الامام الحق والخليفة الصدق وكان معه من العدة والعدد ما يقاوم من مع معاوية فلم يكن نزوله عن الخلافة وتسليمه الامر لمعاوية اضطراريا بل كان اختياريا كما يدل عليه ما مر في قصة نزوله من انه اشترط عليه شروطا كثيرة فالتزمها ووفي له بها وايضا فقد مر عن------------------------------------------- صحيح البخاري ان معاوية هو الساءل للحسن في	333	2125898717098167050	297	465.5	238	582	51.03092956542969	47	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms838	true	-260852776569569206	131	301	700	1547	1551	302	خليفة حق وامام صدق كيف وقد خ-رج الترمذي وحسنه عن عبد الرحمن بن ابي عميرة الصحابي عن النبي صل- الله عليه وسلم ا-ه قال لمعاوية اللهم اجعله هاديا مهديا2 واخرج احمد في مسنده عن العرباض بن سارية سمعت رسول-الله صلي الله عليه وسلم ي-ول اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب3 واخرج ابن ابي شيبة في المصنف والطبراني في الكبير عن عبد الملك -بن عمير قال قال معاوية ما زلت اطمع في الخلافة منذ قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاوية اذا ملكت فاحسن فتامل دعا------- صلي الله عليه وسلما--------------------------- يجعله هاديا مهديا والحديث حسن----------------- يحتج به علي فضل------ه وانه لا ذم يلحقه علي تلك الحروب ل--------انها عن------------ اجتهاد و-------------------------------المجتهد اذا اخطا لا ملام عليه ولا ذم يلحقه ---------لانه معذور ولذلك كتب له اجر ويدل---------- ايضا علي فضله دعا صلي الله عليه وسلم ان يعلم---- ويوقي العذاب ولا شك ان دعا-ه صلي الله عليه وسلم -ستجاب فعلمنا انه---- لا عقاب علي معاوية فيما فعله من تلك الحروب ويشير ال------ي حقية -خلافته اعلام صلي الله عليه وسلم بانه	838	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms334	false	2656469092818236782	0	200	0	983	1501	300	خليفة حق وامام صدق كيف وقد اخرج الترمذي وحسنه عن عبد الرحمن بن ابي عميرة الصحابي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لمعاوية اللهم اجعله هاديا مهديا- واخرج احمد في مسنده عن العرباض بن سارية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب- واخرج ابن ابي شيبة في المصنف والطبراني في الكبير عن عبد الملك ابن عمير قال قال معاوية ما زلت اطمع في الخلافة منذ قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاوية اذا ملكت فاحسن فتامل دعاء النبي صلي الله عليه وسلم له في الحديث الاول بان الله يجعله هاديا مهديا والحديث حسن كما علمت فهو مما يحتج به علي فضل معاوية وانه لا ذم يلحقه ---بتلك الحروب لما علمت انها كانت مبنية علي اجتهاد وانه لم يكن له الا اجر واحد لان المجتهد اذا اخطا لا ملام عليه ولا ذم يلحقه بسبب ذلك لانه معذور ولذا- كتب له اجر ومما يدل لفضله ايضا ال-------دعاء في الحديث الثاني بان يعلم ذلك ويوقي العذاب ولا شك ان دعاءه صلي الله عليه وسلم مستجاب فعلمنا منه انه لا عقاب علي معاوية فيما فعل- من تلك الحروب بل له الاجر كما تقرر وقد سمي النبي صلي الله عليه وسلم فءته	334	2125898717098167050	783	1337.5	620	997	78.53560638427734	134	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms839	true	-3158668459285695960	233	278	1224	1463	1590	302	لكل واحد منهم الحسني قال ابن حجر الهيتمي ولا يتوهم ان التقييد بالانفاق و--القتال فيهما وبالاحسان في الذين اتبعوهم باحسان يخرج من لم يتصف بذلك منهم لان تلك القيود خرجت مخرج الغالب فلا مفهوم لها علي ان المراد من اتصف بذلك ولو بالقوة او بالعزم	839	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms324	false	76181564256940174	0	43	0	224	1514	300	لكل م-----نهم الحسني وهي الجنة---------- ولا يتوهم ان التقييد بالانفاق او القتال فيه-ا وبالاحسان في الذين اتبعوهم باحسان يخرج من لم يتصف بذلك منهم لان تلك القيود خرجت مخرج الغالب فلا مفهوم لها علي ان المراد من اتصف بذلك ولو بالقوة او -العزم	324	2125898717098167050	213	388.0	171	241	88.38174438476562	36	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms839	true	-3158668459285695960	6	131	36	701	1590	302	واما ما اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف عن سعيد بن جهمان قال قلت لسفينة ان بني امية يزعمون ان الخلافة فيهم فقال كذب بنو الزرقاء بل هم ملوك من اشر الملوك واول الملوك معاوية5 فلا يتوهم منه انه لا خلافة له----- لان معناه ان خلافته image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0254png وان كانت صحيحة-------- غلب عليها مشابهة الملك لانها خرجت عن سنن خلافة الخلفاء الراشدين في كثير من الامور-------------------------------------------- ال-------------------------------------------------------ناشءة عن اجتهادات غير مطابقة للواقع لا ياثم بها المجتهد---------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اطلق علي ولاية معاوية انها ملك اراد من حيث ما وقع في خلالها من تلك الاجتهادات------------- ومن اطلق ان------ها خلافة اراد انه بنزول الحسن له واجتماع اهل الحل والعقد ل--ه صار خليفة--- مطاعا يجب له من حيث الطواعية والانقياد ما يجب للخلفاء الراشدين قبله ولا يقال	839	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms335	false	-6241710013491139457	136	300	666	1514	1514	300	واما ما اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف عن سعيد بن جمهان قال قلت لسفينة ان بني امية يزعمون ان الخلافة فيهم فقال كذب بنو الزرقاء بل هم ملوك من اشر الملوك واول الملوك معاوية- فلا يتوهم منه ان- لا خلافة لمعاوية لان معناه ان خلافته-------------------------------------------------- وان كانت صحيحة الا انه غلب عليها مشابهة الملك لانها خرجت عن سنن خلافة الخلفاء الراشدين في كثير من الامور فهي حقة وصحيحة من حين نزول الحسن له واجتماع الناس اهل الحل والعقد عليه وتلك من حيث انه وقع فيها امور ناشءة عن اجتهادات غير مطابقة للواقع لا ياثم بها المجتهد لكنها تءخر عن درجات ذوي الاجتهادات الصحيحة المطابقة للواقع وهم الخلفاء الاربعة والحسن رضي الله عنهم فمن اطلق علي ولاية معاوية انها ملك اراد من حيث ما وقع في خلالها من تلك الاجتهادات التي ذكرناها ومن اطلق عليها انها خلافة اراد انه بنزول الحسن له واجتماع اهل الحل والعقد عليه صار خليفة حق مطاعا يجب له من حيث الطواعية والانقياد ما يجب للخلفاء الراشدين قبله ولا يقال-	335	2125898717098167050	606	1109.5	486	901	67.25859832763672	109	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms839	true	-3158668459285695960	131	165	701	874	1590	302	بنظير ذلك فيمن بعده لان اولءك ليسوا من اهل الاجتهاد--- منهم عصاة فسقة -لا يعدون من----- الخلفاء بوجه بل من اشر- الملوك------------ الا عمر بن عبد العزيز فانه من الخل---فاء الراشدين وكذلك ابن الزبير	839	-52551964985219634	JK001324-ara1.ms336	false	155310697905279557	0	39	0	198	1543	300	بنظير ذلك فيمن بعده لان اولءك ليسوا من اهل الاجتهاد بل منهم عصاة فسقة ولا يعدون من جملة الخلفاء بوجه بل من جملة الملوك بل من اشرهم الا عمر بن عبد العزيز فانه ملحق بالخلفاء الراشدين وكذلك ابن الزبير	336	2125898717098167050	164	291.5	131	198	82.82828521728516	27	AOCP20251104145Vols-ara1	JK001324-ara1