id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms905	false	7384745254119860264	22	154	105	799	1586	302	قال الشيخ ابو اسحاق الشاطبي لي الل عليه كل ما عمل به ال--صوفية المعتبرون في هذا الشان يعني -الجنيد وامثاله لا يخلو اما ان يكون مما ثبت له اصل في الشريعة فهم خلفاء به كما ان السلف من الصحابة والتابعين خلفاء بذلك وان لم يكن له اصل في الشريعة فلا -عمل عليه لان السنة حجة علي جميع الامة وليس عمل احد من الاءمة حجة علي السنة لان السنة معصومة من الخطا وصاحبها معصوم وساءر الاءمة لم تثبت عنهم ع-صمة الا مع اجماعهم خاصة فاذا اجتمعوا تضمن اجماعهم دليلا شرعيا فالصوفية----------- كغيرهم ممن لم تثبت لهم العصمة -يجوز عليهم الخطا والنسيان والمعصية كبيرها وصغيرها والبدعة محرمها ومكروهها ولاجل هذا قال العلماء المحققون كل كلام منه ماخوذ و----متروك الا ما كان من كلامه عليه الصلاة والسلام والعمل كذلك تابع له قال وقد قرر---- القشيري	905	-52551964985219634	JK000041-ara1.ms121	true	-5243710259463471612	176	300	920	1578	1578	300	قال------ ابو اسحاق الشاطبي------------ كل ما عمل به المتصوف-ة المعتبرون في هذا الشان يعني كالجنيد وامثاله لا يخلو اما ان يكون مما ثبت له اصل في الشريعة فهم حلفاء--ه كما ان السلف من الصحابة والتابعين حلفاء بذلك وان لم يكن له اصل في الشريعة فلا اعمل عليه لان السنة حجة علي جميع الامة وليس عمل احد من الا-مة حجة علي السنة لان السنة معصومة عن الخطا وصاحبها معصوم وساءر الا-مة لم تثبت لهم العصمة الا مع اجماعهم خاصة واذا اج-معوا تضمن اجماعهم دليلا شرعيا فالصوفية والمجتهدون كغيرهم ممن لم يثبت لهم العصمة ويجوز له--م الخطا والنسيان والمعصية كبيرها وصغيرها والبدعة محرمها ومكروهها ول-----ذا قال العلماء--------- كل كلام منه ماخوذ ومنه متروك الا ما كان من كلامه عليه الصلاة والسلام --------------------قال وقد قرر ذلك القشيري-	121	-4905726877093956251	620	1107.0	501	719	86.23087310791016	100	AOCP20251104145Vols-ara1	JK000041-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms905	false	7384745254119860264	156	292	809	1535	1586	302	احسن تقرير فقال فان قيل فهل يكون الول- معصوما قيل اما وجوبا كما كان ا-لانبياء فلا واما ان يكون محفوظا حتي لا يصر علي الذن-ب وان حصلت هن--ات او زلات واف---ات فلا يمتنع ذلك في وصفه- قال و-قد قيل للجنيد ايزني العارف----- فاطرق براسه مليا ثم رفع----ه وقال وكان امر الله قدرا مفدوراب قال وهذا كلام منصف فكما تجوز علي غيرهم المعاصي والابتداع وغير ذلك فكذلك تجوز عليهم البدع وغيرها فالواجب علين اذن ان نقف مع الاقتداء بمن يمتنع عليه الخطا ونقف عن الاقتداء بمن image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0336png يجوز عليه مطلقا اذا ظهر في الاقتداء به اشكال بل نعرض ما جاء عن الاءمة مطلقا علي الكتاب والسنة فما قبلاه قبلناه وما لم يقبلاه تركناه ولا علينا ---اذا قام لنا الدليل علي اتباع الشارع ولم يقم لنا --دليل علي اتباع اقوال ---------الصوفية واعمالهم الا بعد عرضها	905	-52551964985219634	JK000041-ara1.ms122	true	-7201756791836993113	2	130	10	674	1579	300	احسن تقرير فقال فان قيل فهل يكون الولي معصوما قيل اما وجوبا كما يكون للانبياء فلا واما ان يكون محفوظا حتي لا يصر علي الذنوب وان حصلت منهيات او زلات في اوقات فلا يمنع----- في وصفهم قال ولقد قيل للجنيد------ العارف يزني فاطرق------ مليا ثم رفع راسه وقال وكان امر الله قدرا مقدورا وقال فهذا كلام منصف فكما يجوز علي غيرهم المعاصي بالابتداع وغير ذلك ويجوز -----عليهم البدع------- فالواجب علينا--- ان نقف مع الاقتداء بمن يمتنع عليه الخطا ونقف عن الاقتداء بمن يجوز عليه --------------------------------------------------------اذا ظهر في الاقتداء به اشكال بل يعرض ما جاء عن الاءمة عل------ي الكتاب والسنة فما قبلاه قبلناه ومال-م يقبلاه تركناه وما علمنا به اذا قام لنا الدليل علي اتباع الشارع ولم يقم لنا الدليل علي اتباع اقوال الفقهاء والصوفية واعمالهم الا بعد عرضها	122	-4905726877093956251	592	1042.0	473	759	77.99736785888672	93	AOCP20251104145Vols-ara1	JK000041-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms906	false	-1306389196383861194	5	145	26	780	1605	302	شيوخهم ------وان ما جاء به صاحب الوجد والذوق من العلوم والاحوال والفهوم يعرض علي الكتاب والسنة فان قبلاه ---والا لم يصح قال ثم تقول ثانيا اذا نظرنا الي رسومهم ا---------------------لتي امتازوا بها من غيرهم بحسب تحسين الظن والتماس احسن المخارج ولم نعرف له مخرجا فالواجب التوقف عن الاقتداء والعمل وان كان-- من جنس من يقتدي به- لا ردا له ولا اعتراضا عليه--- لانا لم نفهم وجه رجوعه الي القواعد الشرعية كما فهمنا غيره ثم قال بعد كلام فوجب بحسب الجري ع--لي اراءهم في السلوك ا--لا نعمل بما رسموه مما فيه معارضة لادلة الشرع ونكون في ذلك متبعين لاثارهم مهتدين بانوارهم خلافا لمن يعرض عن الادلة ويصمم علي تقليدهم---- فيما لا يصلح تقليدهم فيه علي مذهبهم فالادلة الشرعية والانظار الفقهية والرسوم الصوفية تذمه وترده وتحمد من تحري واحتاط وتوقف عند الاشتباه و--تبرا لدينه وعرضه اه وهو من مكنون العلم وبالله التوفيق	906	-52551964985219634	JK000041-ara1.ms122	true	-7201756791836993113	132	277	684	1467	1579	300	شيوخهم علينا وان ما جاء به صاحب الوجد والذوق من العلوم والاحوال والفهوم يعرض علي الكتاب والسنة فان قبلاه صح والا لم يصح قال ثم نقول ثانيا ان- نظرنا ف-ي رسومهم التي حددوها واعمالهم التي امتازوا بها عن غيرهم بحسب تحسين الظن والتماس احسن المخارج ولم نعرف له مخرجا فالواجب التوقف عن الاقتداء -------وان كانوا من جنس من يقتدي بهم لا ردا له ولا اعتراضا عليه بل لانا لم نفهم وجه رجوعه الي القواعد الشرعية كما فهمنا غيره ثم قال بعد كلام فوجب بحسب الجريان علي اراءهم في السلوك ان لا يعمل بما رسموه مما فيه معارضة بادلة الشرع ونكون في ذلك متبعين لاثارهم مهتدين بانوارهم خلافا لمن يعرض عن الادلة ويجمد علي تقليدهم فيه فيما لا يص-ح تقليدهم ----علي مذهبهم فالادلة الشرعية والانظار الفقهية والرسوم الصوفية تذمه وترده وتحمد من تحري واحتاط وتوقف عند الاشتباه واستبرا لدينه وعرض---ه وهو من مكنون العلم وبالله التوفيق	122	-4905726877093956251	727	1360.5	591	800	90.875	120	AOCP20251104145Vols-ara1	JK000041-ara1