id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms022	true	7135732145122651294	4	261	25	1375	1565	302	في مشاهدة واسطت-لصلي الله عليه وسلم علي اربع مقامات---------------------------------- الاول موقف اهل ش-هود شريعه صلي الله عليه وسلم هو لعامة المءمنين والثاني موقف اهل شهود داه صلي الله عليه وسلم وهو للاولياء والصالحين والثالث موقف اهل ش-هود رو-ل صلي الله عليه وسلم ه-و للشهداء والصديقين الرابع موقف اهل ش-هود س-و صلي الله عليه وسلم وهو للانبياء والمرسلين وكل صاحب مقام واقف فيه عند حده متحقق بقصوره عن ادراك ما خص به من مواهب ربه--- فمن كان مشهده شريع-- صلي الله عليه ول ف---و واقف مع شهود التكليف وعلي القطع انه لم يطق الاحتواء علي جميع لوازمها ولا القيام بجميع شروط قاهرة من image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0047png قواعدها كما قا-- لي الله عليه وسلم -ن هذا الدين متين فخذوا منه ما استطعتم ولن يشاد ال-----------------------------------------------دين احد الا غلبه ولم يقم فيه بجميع حقوق ربه الا-هل صل--الله عليه وسلم --و كنخلة اجتمعت فيها اقوات الخلق اصلها في الارض وفرعها في السماء وهي مثمرة من اصلها2 الي منتهي فرعها وال-----------خلق في اخذ قوتهم منها كل علي حسب قوته ونهاية طاقته وراسها متمنع8 من الجميع لامتناع وصول البشر الي السماء فافهم فاستغراق همة صاحب هذا المقام في متابعة اقواله وافعاله وفي ذلك لذة مشربه وهذا المقام اصل وما بعده نتاءج ا-حوال ناشءة عنه في طريق السالكين واليه مرجع المجذوبين ووجه مشهد شريعته انه- حجاب بين العبد وسخط ربه لكونها تورث العامل بها ظهور وصف جمال الله الذي هو بساط رحمته وتستره من وصف جلاله الذي هو بساط نقمته وفناءه في الله هو تركه لحظ نفسه عند مطالبته بحق من حقوق ربه ولو لاداء ما افترضه عليه ففناء هذا غيبة لا سكر	22	-52551964985219634	AOCP20251104144-ara1.ms180	false	-2155598545163386004	23	280	124	1486	1588	301	في شهود-- واسطته صلي الله عليه وسلم علي اربع مقامات كما قال الشيخ عبد الرزاق العثماني الاول موقف اهله شهود شريعته و-----------------هو لعامة المءمنين -الثاني موقف اهل شهود ذاته وهو------------------ للاولياء والصالحين -الثالث موقف اهله شهود روحه صلي الله عليه وسلم وهو للشهداء والصديقين الرابع موقف اهله شهود سره صلي الله عليه وسلم وهو للانبياء والمرسلين وكل صاحب مقام واقف فيه عند حده متحقق بقصوره عن ادراك ما خص به من مواهب ربه208 فمن كان مشهده شريعته صلي الله عليه وسلم فهو واقف مع شهود التكليف وعلي القطع انه لم يطق الاحتواء علي جميع لوازمها ولا القيام بجميع شروط قاعدة من-------------------------------------------------- قواعدها كما قال صلي الله عليه وسلم ان هذا الدين متين -خذوا منه ما استطعتم ولن يشاد image file1144IbnZikriFasiIlmamWaIclam_0266png الدين احد الا غلبه ولم يقم فيه بجميع حقوق ربه الا هو صلي الله عليه وسلم فهو كنخلة اجتمعت فيه -اقوات الخلق اصلها في الارض وفرعها في السماء وهي مثمرة من ارضها -الي منتهي فرعها وكل واحد من الخلق في اخذ قوتهم منها ---علي حسب قوته ونهاية طاقته وراسها متمنع م-ن الجميع لامتناع وصول البشر الي السماء فافهم فاستغراق همة صاحب هذا المقام في متابعة احواله وافعاله وفي ذلك لذة مشربه وهذا المقام اصل وما بعده نتاءج واحوال ناشءة---- في طريق السالكين واليه مرجع المجذوبين ووجه مشهد شريعته انها حجاب بين العبد وسخط ربه لكونها تورث العامل بها ظهور وصف جمال الله الذي هو بساط رحمته و-ستره عن وصف جلاله الذي هو بساط نعمته وفناءه في الله هو تركه لحظ نفسه عند مطالبته بحق من حقوق ربه و----اداء ما افترضه عليه ففناء هذا غيبة لا سكر	180	5130720055995794567	1200	2186.5	968	1467	81.79959106445312	204	AOCP20251104145Vols-ara1	AOCP20251104144-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms023	true	7685271430139777101	89	304	481	1564	1564	304	البصر فاحري بالبصيرة لمانع قوة نو--ل لي الله عليه وسلم -ما امتنعت الابصار من ادراك حقيقة الشمس مثلا يشهد لذلك قول حسان بن ثابت ا هله في وصفه لما قدم عليه ورجع الي قومه وهم كفار قريش -قالوا له صف لنا ما رايت- وبذلوا له مالا علي ان يهجوه بما يناسب بغضهم فيه فقال1 من البسيط لما نظرت الي انواره سطعت---- وضعت من خيفتي كفي علي بصري خوفا علي بصري من حسن صورته فلست انظره الا علي قدر فان الانوار من انواره سطعت2----- والوجه منه3 طلوع الشمس والقمر روح من النور في جسم من القمر كحلة نسجت ب--الانجم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لزهر فقالوا له ما هذا فقال هذا هو الذي رايت وعار علي الرجل ان يصف الكذب فصاحب مشهد ذ--ل صلي الله عليه وسلم هو بين محو واثبات لانه اذا نظر الي صورة بشريته جملة4 شاهد بشريا واذا رام حصر اوصاف بشريته تمنع عليه حصرها فلا يمكنه عند ذلك ان يقول الا انه بشر6 وليس كالبشر كما يقال في حجر الياقوت حجر وليس كالحجر واستغراق همة صاحب هذا المقام في وصف الاول ويزيد عليه بان مكارم اخلاقه جبلة لا تعمل والا فالاول لا يخلو من وصف تعلمها وفي هذا الوصف غرقت الهمم العلية وقصرت دونه الهمم الدنية ووجه مشهده ذا-- صلي الله عليه وسلم اهنا حجاب image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0049png رحمة بين العبد وهيبة ربه لانه بوجود ذاته-	23	-52551964985219634	AOCP20251104144-ara1.ms181	false	8915595601688457444	0	212	0	1078	1537	301	البصر فاحري بالبصيرة لمانع قوة نوره صلي الله عليه وسلم كما امتنعت الابصار من ادراك حقيقة الشمس----- يشهد لذلك قول حسان رضي الله عنه في- وصفه لما قدم عليه ورجع الي قومه وهم كفار قريش فقالوا له صف---- ما رايته وبذلوا له مالا علي ان يهجوه بما يناسب بغضهم فيه فقال -----------لما نظرت الي انواره سطعت وضع وضعت من خيفتي كفي علي بصري عوفا علي بصري من حسن صورته فلست انظره الا علي قدري ---الانوار من نوره في نوره غرقت والوجه مثل- طلوع الشمس والقمر روح من النور في جسم من القمر كحلة نسجت في الانجم الزهر صلوا عليه لعل الله يرحمكم يوم تلظي وترمي النار بالشرر image file1144IbnZikriFasiIlmamWaIclam_0267png فقالوا له ما هذا فقال هذا--- الذي رايت وعار علي الرجل--- يصف الكذب فصاحب مشهد ذاته صلي الله عليه وسلم هو بين محو واثبات لانه اذا نظر الي صورة بشر-------------------------------------------يته تمنع عليه حصرها فلا يمكنه عند ذلك ان يقول الا انه بشر- وليس كالبشر كما يقال في حجر الياقوت حجر وليس كالحجر واستغراق همة صاحب هذا المقام في وصف الاول ويزيد عليه بان مكارم اخلاقه جبلة لا تعمل والا فالاول لا يخلو من وصف تعملها وفي هذا الوصف غرقت الهمم العلية وغرقت دونه الهمم الدنية ووجه مشهد- ذاته صلي الله عليه وسلم انه- حجاب-------------------------------------------------- رحمة بين العبد وهيبة ربه لانه بوجود ذاته	181	5130720055995794567	909	1670.5	722	1205	75.43568420410156	170	AOCP20251104145Vols-ara1	AOCP20251104144-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms024	true	3246030469221186047	0	91	0	474	1627	302	الكريمة ظهر الاسلام وذهبت عبادة الاصنام ومن حكمه شرعت الاحكام ومن لسانه عرف الحلال و--الحرام فلولا واسطة بشر صيالله----- عليه وسلم -م يستطع تل----قي امر الله ونهيه من واسطة الملك فاحري من خطاب المالك ولذا قال الله سبحانه لفد من الله علي المومنين اذ بعث بيهم رسولا من انفسهم الاية ال عمران فانظر الي عظيم مقاماته في تلقي القران من جبريل مع ما اودع الله فيه من القوة والاستعداد لذلك مما هو خارج عن طوق البشر ومع ذلك يقول زملوني وتارة دثروني1 وتارة يبقي له غطيط وعرق والجاري من احواله انه	24	-52551964985219634	AOCP20251104144-ara1.ms181	false	8915595601688457444	212	301	1078	1537	1537	301	الكريمة ظهر الاسلام وذهبت عبادة الاصنام ومن حكمه شرعت الاحكام ومن لسانه عرف الحلال من الحرام فلولا وساطة بشريته صلي الله عليه وسلم لم يستطع احد تلقي امر الله ونهيه من واسطة الملك فاحري من خطاب الملك------ قال----- سبحانه لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم--------- عمران فانظر الي مقاس-----اته في تلقي القران من جبريل مع ما اودع الله فيه من القوة والاستعداد لذلك مما هو خارج عن طوق البشر ومع ذلك يقول زملوني وتارة دثروني- وتارة يبقي له غطيط وعرق والجاري من احواله انه-	181	5130720055995794567	427	796.5	343	486	87.8600845336914	75	AOCP20251104145Vols-ara1	AOCP20251104144-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms024	true	3246030469221186047	91	302	474	1627	1627	302	يغيب عن حسه2 حين تلقي الوحي والصحابة لما تلقوه من بشريته لم يصعب عليهم ذلك ونحن بعدهم كذلك ووجه فناءه في الله تركه لدواعي الهوي واستقامته ظاهرا وباطنا علي بساط التقوي فهو وان كان عاملا علي امر الله لكن بواسطة المبلغ عن الله وفناء هذا غيبة لا سكر ومن كان مشهده رو-ا صلي ا-له عليه وسلم و---واقف في مقام هيبة الجلال وفناءه حقيقي لان سره3 فارق عالم الخلق واستوطن عالم الامر تبعا لمشه----------------------------------------------وده وهو رو-- صلي الله عليه وسلم ف-و ليس له مع غير الله قرار ولا عمن-- سواه اخبار واستغراق همة صاحب هذا المقام المعبر عنه بمركز البصيرة في وصف المقامين السابقين ويزيد عليهما بالخروج في جميع تلقياته عن العادة الي صون الحكمة وبث الافادة تبعا لمشهوده لان الروح لا حكم للعادة عليها والنفس لا خروج لها عن ذلك فهو يقوم بالحجتين ويشمل5 image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0050png الطرفين كل علي حسب مطلبه فيكون عند ذلك بشرا سويا وبالجملة ففي كل واحد من هذه المقامات بداية وواسطة ونهاية قد عيم كل انناس مشربهم وذلك بقوة الوارد وضعفه وهما يظهران في طرق مكاسبه وهي كثرة العمل وقلته فعلا كان او ذكرا او فكرا لانه قيل بقدر ما يدخل القلب من التعظيم والحرمة تنبعث الجوارح بالمسارعة في الخدمة وبقدر المتابعة تكون المواجهة وبقدر المواجهة تكون المشاهدة وبقدرها يكون الكشف وبقدره تكون1 غيبة ال-شاهد-	24	-52551964985219634	AOCP20251104144-ara1.ms182	false	7831406321483274191	0	213	0	1160	1606	301	يغيب عن حسه- حين تلقي الوحي والصحابة لما تلقوه من بشريته لم يصعب عليهم ذلك وم-ن بعدهم كذلك ووجه فناءه في الله تركه لدواعي الهوي واستقامته ظاهرا وباطنا علي بساط التقوي فهو وان كان عاملا علي امر الله لكن بواسطة المبلغ عن الله وفناء هذا غيبة لا سكر ومن كان مشهده روحه صلي الله عليه وسلم فهو واقف في مقام هيبة الجلال وفناءه حقيقي لان سره- فارق عالم الخلق واستوطن عالم الامر image file1144IbnZikriFasiIlmamWaIclam_0268png تبعا لشهوده وهو روحه صلي الله عليه وسلم فهو ليس له مع غير الله قرار ولا عن ما سواه اخبار واستغراق همة صاحب هذا المقام المعبر عنه بمركز البصيرة في وصف المقامين السابقين ويزيد عليهما بالخروج في جميع تلقياته عن العادة الي صدر الحكمة وبث الافادة تبعا لمشهوده لان الروح لا حكم للعادة عليها والنفس لا خروج لها عن ذلك فهو يقوم بالحجتين ويشتمل علي---------------------------------------------- الطرفين كل علي حسب مطلبه فيكون عند ذلك بشرا سويا وبالجملة ففي كل واحد من هذه المقامات بداية وواسطة ونهاية قد علم كل ا-ناس مشربهم وذلك لقوة الوارد وضعفه وهما يظهران في طرق مكاسبه وهي كثرة العمل وقلته فعلا كان او ذكرا او فكرا لانه قيل بقدر ما يدخل القلب من التعظيم والحرمة تنبعث الجوارح بالمسارعة في الخدمة وبقدر المتابعة تكون المواجهة وبقدر المواجهة تكون المشاهدة وبقدرها يكون الكشف وبقدره تكون- غيبة المشاهد	182	5130720055995794567	1078	2059.0	872	1211	89.01734161376953	189	AOCP20251104145Vols-ara1	AOCP20251104144-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms025	true	-5975687555617058097	162	216	858	1127	1593	302	ومن كان مشهده سر- صلي الله عليه وسلم ف-اية ادراكنا من العلم فيما بينه وبينهم ما قال البوصيري رحمه الله تعالي من البسيط فمبلغ العلم فيه انه بشر وانه خير خلق الله كلهم وكل اي اتي الرسل الكرام بها فانما اتصلت من نوره بهم فانه شمس فضل هم كواكبها يظهرن انوارها للناس في الظلم	25	-52551964985219634	AOCP20251104144-ara1.ms182	false	7831406321483274191	249	301	1346	1606	1606	301	ومن كان مشهده سره صلي الله عليه وسلم فغاية ادراكنا من العلم فيما بينه وبينهم ما قال البوصيري رحمه الله تعالي---------- فمبلغ العلم فيه انه بشر وانه خير خلق الله كلهم وكل اي اتي الرسل الكرام بها فانما اتصلت من نوره بهم فانه شمس فضل هم كواكبها يظهرن انوارها للناس في الظلم-	182	5130720055995794567	258	491.5	207	271	95.20294952392578	50	AOCP20251104145Vols-ara1	AOCP20251104144-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms025	true	-5975687555617058097	0	39	0	201	1593	302	في المشاهد2 وبقدرها يكون الفناء وبقدره يبلغ العبد غاية المني فمشاهد- جمال الحق وجلاله انما تظهر في مراة ذال- صلي الله عليه وسلم -حقيقة ذلك لم يدركها احد بفهمه ولا يعلم ذلك الا الذي خصه به يشهد لقولنا انه	25	-52551964985219634	AOCP20251104144-ara1.ms182	false	7831406321483274191	213	251	1160	1354	1606	301	في المش-هود وبقدرها يكون الفنا- وبقدره يبلغ العبد غاية المني فمشاهدة جمال الحق وجلاله انما تظهر في مراة ذاته صلي الله عليه وسلم وحقيقة ذلك لم يدركها احد بفهمه ولا يعلم ذلك الا الذي خصه به ومن كان --------	182	5130720055995794567	180	326.0	144	204	88.23529052734375	31	AOCP20251104145Vols-ara1	AOCP20251104144-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms025	true	-5975687555617058097	216	302	1127	1593	1593	302	اي يظهرهم الله لخلقه بانوار توحيده في ظلمة الشرك به ليهدي الله بنورهم من يشاء4 من خلقه وتحق كلمة العذاب علي الكافرين وذلك علي وج-----------------------------------------------ه النيابة عن نوره الاعظم قبل ظهور ذاته المباركة الكريمة وكذا ورثته من امته بعد غيبة ذاته يدعون الي الله تبعا لدعوته وتثبيتا لشريعته كما اشار لذلك5-- بقوله علماء امتي كانبياء بني اسراءيل اي في النيابة عنهم في دعوة الخلق الي الله فهذا وجه المناسبة بين الطاءفتين واما وجه المناسبة في المادة منه وان وقع مطلق الاشتراك فيها فلا قاءل بالاشتراك في-	25	-52551964985219634	AOCP20251104144-ara1.ms183	false	6496978529292071757	0	84	0	471	1550	301	اي يظهرهم الله لخلقه بانوار توحيده في ظلمة الشرك به ليهدي الله بنورهم من -شاء- من خلقه وتحق كلمة العذاب علي الكافرين وذلك علي image file1144IbnZikriFasiIlmamWaIclam_0269png وجه النيابة عن نوره الاعظم قبل ظهور ذاته--------- الكريمة وكذا ورثته من امته بعد غيبة ذاته تدعو- الي الله تبعا لدعوته وتثبيتا لشريعته كما اشار الي ذلك بقوله علماء امتي كانبياء بني اسراءيل اي في النيابة عنه- في دعوي الخلق الي الله-------------------------------- واما وجه المناسبة في المادة منه وان وقع مطلق الاشتراك فيها فلا قاءل بالاشتراك في	183	5130720055995794567	412	753.5	333	516	79.84496307373047	73	AOCP20251104145Vols-ara1	AOCP20251104144-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms026	true	-9008610703471050853	1	125	6	645	1596	304	بين حظ الانبياء وحظ الاولياء وقد كشف عن ذلك--------------------------------------------------- ابو يزيد في قول------------------ه حظ النبي زق من عسل وما رشح منه فهو حظ الولي image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0052png وحاصل الامر ان جميع اسرار الانبياء والاولياء كلها مطوية في حشو لمحة-- من مواهب سره ونقطة من فيض بحره كما قال البوصيري1 من البسيط وكلهم من رسول الله ملتمس غرفا من البحر او رشفا من الديم وواقفون لديه عند حدهم من نقطة العلم او من شكلة الحكم وتبين من هذا انه لا غني لاحد عن واسطته والا فلا طاقة لساءر الخلق علي شهود وصف الحق ووجه ذلك انه يكون مشهد العبد اولا واسطة النبي صلي--------------------------------------------------------------------- الله---- عليه وسلم فاذا تجلت لسره شمس الاحدية اس----------تغرق نورها قمر2 المحمدية فغاب نور قمر المحمدي----------------------------------ه في غلبة نور شمس الاحدية	26	-52551964985219634	AOCP20251104144-ara1.ms068	false	2576460469391325373	111	217	560	1066	1494	301	بين--- الانبياء و---الاولياء في الحظ منه الا في مطلق مغني الدلالة والتغريف اللهم صل علي من قال ابو يزيد في الفرق حظ الطاءفتين منه حظ النبي زق من عسل وح---------------ظ الولي ما منه رشح اللهم صل علي من اش-------------------------------------------رار الانبياء والاولياء كلها مطوية في حشو بعض ما من مواهب سره لمح اللهم صل علي من اشتبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من هذا انه لا غني لاحد عن واسطته ------------------------------------------------------------------------------------اللهم صل علي من قد لا يستحضر الفاني في التءحيد توسطه وان كان حاصلا لغلبة حالته اللهم صل علي من ----اذا تجلت----- شمس الاحدية في سر احد اشتغرق نوره-----------------------ا قمر --محمديته اللهم صل علي من يغيب قمر محمديته في -----نور شمس الاحدية	68	5130720055995794567	235	261.0	183	827	28.41596221923828	37	AOCP20251104145Vols-ara1	AOCP20251104144-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms026	true	-9008610703471050853	0	220	0	1127	1596	304	القدر بين حظ الانبياء وحظ الاولياء وقد كشف عن ذلك ابو يزيد في قوله حظ النبي زق من عسل وما رشح منه فهو حظ الولي image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0052png وحاصل الامر ان جميع اسرار الانبياء والاولياء كلها مطوية في حشو لمحة من مواهب سره ونقطة من فيض بحره كما قال البوصيري1 من البسيط وكلهم من رسول الله ملتمس غرفا من البحر او رشفا من الديم--- وواقفون لديه عند حدهم من نقطة العلم او من شكلة الحكم وتبي-----ن من هذا انه لا غني لاحد عن واسطته -------------------والا فلا طاقة لساءر الخلق علي شهود وصف الحق ووجه ذلك انه يكون مشه-د العبد اولا واسطة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا تجلت لسره شمس الاحدية استغرق نورها قمر2 المحمدية فغاب نور قمر المحمديه في غلبة نور --شمس الاحدية لقرب البعض من البعض كما يغيب ضوء القمر الحسي في ضوء الشمس عادة عند تقارب منازلهما ودليل التقارب3 علي معني ما يليق ببساط التوحيد ما اومات اليه اية النجم ثم دنا بتدبي م بكان فاب فوسين او ادبي فهذه المنزلة ثابتة للنبي صلي الله عليه وسلم -هي لها----- ليلة الاسراء ذاتية وفيما بعدها روحية سرية لقوله عليه الصلاة والسلام ابيت عند ربي يطعمني ويسقين4 مع انه لا قاءل باسراءه في غير ما اخبر الله به وهذه المنزلة وان ناللهال صلي الله عليه وسلم ت--عالم العزة في مقام لم يصل اليه غيره من ساءر البشر فلم	26	-52551964985219634	AOCP20251104144-ara1.ms183	false	6496978529292071757	84	301	471	1550	1550	301	القدر بين حظ الانبياء وحظ الاولياء وقد كشف عن ذلك ابو يزيد في قوله حظ النبي زق من عسل وما رشح -----هو حظ الولي-------------------------------------------------- وحاصل الامر ان اش-----رار الانبياء والاولياء كلها مطوية في حشو لمحة من مواهب سره ونقطة من فيض بحره كما قال البوصيري----------- وكلهم من رسول الله ملتمس غرفا من البحر او رشفا من الديم212 وواقفون لديه عند حدهم من نقطة العلم او من شكلة الحكم وقد استبان من هذا انه لا غني لاحد عن واسطته صلي الله عليه وسلم والا فلا طاقة لساءر الخلق علي شهود وصف الحق ووجه ذلك انه يكون مشهود العبد اولا واسطة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا تجلت لسره شمس الاحدية استغرق نورها قمر- المحمدية فغاب نور قمر المحمدية في غلبة نور الشمس الاحدية لقرب البعض من البعض كما يغيب ضوء القمر الحسي في ضوء الشمس عادة عند تقارب منازلهما ودليل التقارب -علي معني ما يليق ببساط التوحيد ما اومات اليه اية النجم ثم دنا فتدلي-- فكان قاب قوسين او ادن- فهذه المنزلة ثابتة للنبي صلي الله عليه وسلم وهي له ذاتية ليلة الاسراء------ وفيما بعدها روحية سرية لقوله عليه الصلاة والسلام ابيت عند ربي يطعمني ويشقين- مع انه لا قاءل باسراءه في غير ما اخبر الله به وهذه المنزلة وان قا-لها- صلي الله عليه وسلم في عالم العزة في مقام لم يصل اليه غيره من ساءر البشر فلم-	183	5130720055995794567	1024	1906.0	816	1165	87.8969955444336	189	AOCP20251104145Vols-ara1	AOCP20251104144-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms026	true	-9008610703471050853	220	304	1127	1596	1596	304	يزل قربه من ربه علي نحو ذلك في عالم الملك للاستواء في عدم حلول الحق في المكان----------------------------------------------- وثبوت احاطة علمه بين علوي الموجودات وسفليها ومحل الدنو علي معني ما يليق بمقام الالوهية في عالم الملك قلب المءمن لعظيم شرفه حيث خلق برزخا جامعا وسع المكون والمكون ويسع image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V01_0053png الكون في اتقان كل حكمة1 وقبول كل نعمة ونقمة ووسع المكون2 علما ومعرفة ووقف عند-ما حد له ودليل الوسع حديث لا تسعني--------- سماءي ولا ارضي ويسعني قلب عبدي المءمن3 ولما-ثبت لقلب المءمن انه-	26	-52551964985219634	AOCP20251104144-ara1.ms184	false	3030501627171727934	0	78	0	425	1612	302	يزل قربه من ربه علي نحو ذلك في عالم الملك للاستواء في عدم حلول الحق في المكان image file1144IbnZikriFasiIlmamWaIclam_0270png وثبوت احاطة عمله بعلو---- الموجودات وسفليها ومحل الدنو علي معني ما يليق بمقام الالوهية في عالم الملك قلب المءمن----------- حيث خلق برزخا جامعا وسع---------------------------------------------------------------------- الكون في اتقان كل حكمة- وقبول كل نع------مة ووسع المكون- علما ومعرفة ووقف عند ما حد له ودليل الوسع حديث لا يسعني ارضي ولا سماء---------ي ويسعني قلب عبدي المءمن- ولما ثبت لقلب المءمن انه	184	5130720055995794567	360	630.0	290	528	68.18181610107422	59	AOCP20251104145Vols-ara1	AOCP20251104144-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms027	true	3620140003473076633	0	160	0	832	1587	302	محل تجلي الحق سبحانه وان العبد لا يطيق شهود الحق لضعفه جعل للرسل عليهم الصلاة والسلام الاستعداد لذلك واعظمهم في ذلك نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ا--هو واسطة الجميع وبيان وصف القضية ان ارباب الفناء اذا غشيهم وارد المشاهدة يكون اذ ذاك مركز نظر بصيرة العبد قمر المحمدية لان ذلك غاية ما تطيق5 بصيرته النظر فيه كما قال تعالي ولو جعلنة- ملكا تجعلن-ه رجلا الانعام اي في صورة رجل للاستءناس بالجنس والرجوع الي عالم الحس ولما كانت البشرية لا تطيق مباشرة الملك بعث الله لنا رسولا من انفسنا رحمة منه بنا كما قال تعالي لفد من الله علي المومنين اذ بعث عمران 164 الاية فالمشاهد يشهد الموجود في مراة سر الوجود ولولا واسملط صلي الله عليه وسلم لم يطق العبد وصف المشاهدة لقول- صلي الله عليه وسلم احجابه النور ولو-بدت سبحات وجهه لاحترق ما ادركه بصره من خلقه فال --ل الله عليه وسلم -جاب للنور الحاجز بينه وبين خلقه كما قال تعالي قد جاءكم ين الله نور وكتاب مبين	27	-52551964985219634	AOCP20251104144-ara1.ms184	false	3030501627171727934	78	237	425	1251	1612	302	محل تجلي الحق سبحانه وان العبد لا يطيق شهود الحق لضعفه جعل للرسل عليهم الصلاة والسلام الاستعداد لذلك واعظمهم في ذلك نبينا محمد صلي الله عليه وسلم اذ هو واسطة الجميع وبيان وصف القضية ان ارباب الفناء اذا غشيهم وارد المشاهدة يكون اذ ذاك مركز ----بصيرة العبد قمر المحمدية لان ذلك غاية ما تطيق -بصيرته النظر فيه كما قال تعالي ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا الانعام اي في صورة رجل للاستءناس بالجنس والرجوع الي عالم الحس ولما كانت البشرية لا تطيق مباشرة الملك بعث الله لنا رس-لا من انفسنا رحمة منه بنا كما قال تعالي لقد من الله علي المءمنين------- عمران 1-4 الاية فالمشاهد يشهد المشهود في مراة سر الوجود ولولا واسطته صلي الله عليه وسلم لم يطق العبد وصف المشاهدة لقوله صلي الله عليه وسلم -حجابه النور ولو بدت سبحات وجهه لاحترق ما ادركه بصره من خلقه فهو صلي الله عليه وسلم حجاب النور الحاجز بينه وبين خلقه كما قال تعالي قد جاءكم مت الله نور وكتاب مبيب	184	5130720055995794567	800	1515.5	644	841	95.1248550415039	138	AOCP20251104145Vols-ara1	AOCP20251104144-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms331	true	-2451363397224908073	236	283	1221	1476	1572	302	وصاحب حقيقة غاب عن الخلق بشهود الملك الحق وفني عن الاسباب بشهود مسبب الاسباب فهذا عبد مواجة -الحقيقة ظاهر عليه سناها سالك الطريقة وقد استولي عليه مداها غير انه غريق الانوار -مطموس الاثار قد غلب سكره علي صحوه وجمعه علي فرقه وبناءه علي بقاءه وغيبته علي حضوره	331	-52551964985219634	AOCP20251104144-ara1.ms220	false	-2119689224366170942	13	57	65	301	1587	301	وصاحب حقيقة غاب عن الخلق بشهود الملك الحق وفني عن الاس-------------------باب فهذا عبد مواجه بالحقيقة ظ-هر عليه سناها سالك للطريقة -قد استولي عليه مداها غير انه غريق الانوار ومطموس الاثار قد غلب سكره علي صحوه وجمعه علي فرقه وفناءه علي بقاءه وغيبته علي حضوره	220	5130720055995794567	231	436.0	187	257	89.88327026367188	36	AOCP20251104145Vols-ara1	AOCP20251104144-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms332	true	5497758618608990083	136	198	691	1013	1584	302	هذا وصف--ه وان كان كاملا فليس باكمل وان ---------------------------------------------------------------------كان جميلا فليس باجمل كما قال غير انه الخ اي هو--------------------------------------------------------- غريق في بحر الانوار الذي هو معاني الاسماء والصفات و---------------------------------------لم يقف بساحل الاثار الذي هو موقف ال---------------------------------------------------------------------------نجاة كما اشار اليه ابو يزيد------------- بقوله خضنا بحرا وقف الانبياء بساحله وهذا منه اعتراف بالنقص والتقصير ل----------------------ان خوض البحر من الجهل بهوله والوقوف بساحله من المعرفة	332	-52551964985219634	AOCP20251104144-ara1.ms097	false	-6261987939742391688	23	132	123	705	1557	301	هذا الفناء وان كان كاملا فليس باكمل اللهم صل علي من تحقق الشيخ بمشاهدة روحه فاشتحضر ان المتصف بهذا الوصف وان كان جميلا فهو--------------- غير اجمل اللهم صل علي من 8 تحقق الشيخ بمشاهدة روحه فعلم ان صاحب هذا الفناء غريق في -شهود اشرار الذات اللهم صل علي من تحقق الشيخ بمشاهدة روحه فعلم ان صاحب هذا الفناء لم يقف بساحل الاثار الذي هو مءقف النجاة image file1144IbnZikriFasiIlmamWaIclam_0162png اللهم صل علي من نزهه وخلفاءه من الا-نبياء ابو يزيد عن هذا النقص بقوله خضنا بحرا وقف الانبياء بساحله اللهم صل علي من نبه ابو يزيد علي كماله وكمال الانبياء بان خوض البحر من الجهل بهوله والوقوف بساحله من المعرفة	97	5130720055995794567	208	269.0	162	599	34.72454071044922	31	AOCP20251104145Vols-ara1	AOCP20251104144-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms332	true	5497758618608990083	156	216	781	1118	1584	302	في بحر الانوار الذي هو معاني الاسماء والصفات ولم يقف بساحل الاثار الذي هو موقف النجاة كما اشار اليه ابو يزيد بقوله -خضنا بحرا وقف الانبياء بساحله وهذا منه اعتراف---- بالنقص والتقصير لان خوض البحر من الجهل بهوله والوقوف بساحله من المعرفة بقدره فالخاءض يلقي1 بنفسه للهلكة والواقف قاءم مع النجاة ويمكنه مع استخراج حليته وطعامه ما لا يمكن الخاءض	332	-52551964985219634	AOCP20251104144-ara1.ms220	false	-2119689224366170942	101	161	505	841	1587	301	في بحر الانوار الذي هو معاني الاسماء والصفات -لم يقف بساحل الاثار الذي هو موقف النجاة كما اشار اليه ابو يزيد بقوله اخضنا بحرا وقف الانبياء بساحله وهذا---- اعتراف منه بالنقص والتقصير لان خوض البحر من الجهل بهوله والوقوف بساحله من المعرفة بقدره فالخاءض القي- بنفسه للهلكة والواقف قاءم مع النجاة ويمكنه من استخراج حليته وطعامه ما لا يمكن الخاءض	220	5130720055995794567	329	628.0	270	342	96.1988296508789	54	AOCP20251104145Vols-ara1	AOCP20251104144-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms338	true	-846298839242714226	183	260	897	1312	1514	302	image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0069png ونظرة منك يا سءلي ويا املي اشهي--------------------------------------------------------------------------------------- الي من الدنيا وما فيها نفس المحب علي الالام صابرة لعل متلفها يوما يداويها انتهي والي هذا المعني يشير ابن وفا اه بقول--------------ه من مجزوء الكامل من مات فيك له الهنا وله الحياة بلا-عنا ان المنية في الهوي عند المحب هي المني وقال فيه ايضا2 من الكامل ا--ن الذين احبهم اهل الوفي منما-ت فيهم عاش عيش- وفاء- تلفي بهم سببث الحياة بروحهم يا حبذاك منيتي بمناء	338	-52551964985219634	AOCP20251104144-ara1.ms188	false	7011339681470582332	43	115	232	640	1575	302	image file1144IbnZikriFasiIlmamWaIclam_0275png بالتجلي واستغراقها بالشهود واستهلالها في الحب واستيصالها بالغيبة وسلب الشعور بالغير وفي ذلك غاية منيتها وامنيتها كما اشار الي ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------- ابن وفا رضي الله عنه ونفعنا به من ما----------------ت فيك له الهنا وله الحياة بلا عنا ان المحبة في الهوي عند المحب هي الهنا وقال---- ايضا رضي الله عنه ان الذين احبهم اهل الوفا من مات فيهم عاش عيشي وفناي تلفي بهم سبب- الحياة بروحهم يا حبذاك منيتي بمناي	188	5130720055995794567	221	333.5	177	522	42.33716583251953	29	AOCP20251104145Vols-ara1	AOCP20251104144-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms363	true	-87882343332587917	72	151	392	792	1644	304	انظروا امحفوظة عليه اوقاته الم لا فقيل--- انه يصلي الفراءض فقال الحمد لله الذي لم يجعل للشيطان عليه سبيلا قد---موا بنا اليه فاما نستفيد منه واما نفيده فلما دخل الجنيد قال يا ابا الحس-ن ما الذي دهاك ق-ال اقول الله الله زيدوا علي وقولوها معي فقال له الجنيد حتي نري قولك الله الله -بالله ام بنفسك ان كنت قاءلها بالله فلست القاءل وان كنت قاءلها بنفسك فما معني الوله فقال له نعم المءدب انت يا ابا القاسم وسكن ولهه	363	-52551964985219634	AOCP20251104144-ara1.ms235	false	-6546561029547079285	2	82	9	415	1524	301	انظروا امحفوظة عليه اوقاته ا-م لا فقيل له انه يصلي الفراءض فقال الحمد لله الذي لم يجعل للشيطان عليه سبيلا281 قوموا بنا اليه فاما نستفيد منه او-- نفيده فلما دخل الجنيد قال يا ابا الحسين ما الذي دهاك فقال اقول الله الله زيدوا علي وقولوها معي فقال له الجنيد حتي نري قولك الله الله ابالله ام بنفسك ان كنت قاءلها بالله فلست القاءل وان كنت قاءلها بنفسك فما معني الوله فقال له نعم المءدب انت يا ابا القاسم وسكن ولهه	235	5130720055995794567	391	747.5	313	409	95.5990219116211	72	AOCP20251104145Vols-ara1	AOCP20251104144-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms631	true	1315693471785663866	126	194	691	1050	1612	302	اعطاه البردة المشهورة1 وذكر جماعة انه اعطاه مع البردة م-ءة من الابل وفي العمدة لابن رشيق قال الاحوص يذكر عمر بن عبد العزيا -----------ه عطية رسول ا-له صلي الله عليه وسلم كعبا وقد توقف في اعطاء الشعراء من الطويل وقبلك قد اعطي هنيدة جلة علي الشعر كعبا من سديس وبازل رسول الاله المستضاء بنوره عليه السلام بالضحي والاصاءل قال في الصحاح الهنيدة الم-ءة من الابل وغيرها والجلة من	631	-52551964985219634	AOCP20251104144-ara1.ms207	false	4729046061795406510	242	302	1274	1590	1590	302	اعطاه --بردته--------- وذكر جماعة انه اعطاه مع البردة ماءة من الابل وقد -----------------قال الاحوص يذكر عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه عطية رسول الله صلي الله عليه وسلم كعبا وقد توقف في اعطاء الشعراء---------- وقبلك قد اعطي هنيدة جلة علي الشعر----- من سديس وبازل رسول الاله المستضاء بنوره عليه السلام بالضحي والاصاءل و-------------الهنيدة الماءة من الابل وغيرها والجلة من-	207	5130720055995794567	296	501.0	239	373	79.3565673828125	51	AOCP20251104145Vols-ara1	AOCP20251104144-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms703	true	6202126271568665242	141	223	774	1197	1620	302	وصاحب حقيقة غاب عن الخلق بشهود الملك الحق وفني عن الاسباب بشهود مسبب الاسباب فهذا عبد مواجه بالحقيقة ظاهر عليه سناها سالك للطريقة قد استولي علي- مداها غير انه غريق الانوار ومطموس الاثار--- غلب سكره علي صحوه وجمعه علي فرقه وفناوه علي بقاءه وغيبته علي حضوره واكمل منها عبد شرب فازداد صحوا وغاب فازداد حضورا فلا جمعه يحجبه عن فرقه ولا فرقه يحجبه عن جمعه ولا فناءه----- عن بقاءه ولا بقاءه يبعده عن فناءه يعطي كل ذي قسط قسطه ويوفي كل ذي	703	-52551964985219634	AOCP20251104144-ara1.ms220	false	-2119689224366170942	13	94	65	473	1587	301	وصاحب حقيقة غاب عن الخلق بشهود الملك الحق وفني عن الاس-------------------باب فهذا عبد مواجه بالحقيقة ظ-هر عليه سناها سالك للطريقة قد استولي عليه مداها غير انه غريق الانوار ومطموس الاثار قد غلب سكره علي صحوه وجمعه علي فرقه وفناءه علي بقاءه وغيبته علي حضوره واكمل منه -عبد شرب فازداد صحوا وغاب فازداد حضورا فلا جمعه يحجبه عن فرقه ولا فرقه يحجبه عن جمعه ولا فناءه يصده عن بقاءه ولا بقاءه يصده -عن فناءه يعطي كل ذي حق حق--ه ويوفي كل ذي	220	5130720055995794567	389	738.5	313	432	90.04629516601562	69	AOCP20251104145Vols-ara1	AOCP20251104144-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms811	true	-4246372206938292373	125	206	649	1029	1543	302	العلامة العارف بالله------ سيدي عبد الرحم-ن الفاسي نحالله ما نصه قف علي قوله في حق من علم الله تعالي انه منهم فانه تنبيه علي انه لا يقطع به في معين ولا يقطع به احد لنفسه ولو الامر كون شرطه الوفاة علي الاسلام وهو غيب وهكذا--------------------------------------------------- ينبغي ان يكون الاعتقاد في كل فضيلة وعد عليها في العقبي فان شرط ذلك الايمان عند الله وهو غيب غير مقطوع به لاحد الا من ميزه النص علي ان من تحقق قبضة الحق لا يسكن لوعد	811	-52551964985219634	AOCP20251104144-ara1.ms194	false	-4941539481898062534	79	136	414	731	1577	301	العلامة العارف بالله تعالي سيدي عبد الرحمان الفاسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو الامن كون شرطه الوفاة علي الاسلام وهو غيب وهكذا image file1144IbnZikriFasiIlmamWaIclam_0283png 291 ينبغي ان يكون الاعتقاد و--كل فضيلة وعد عليها في العقبي فان شرط ذلك الايمان عند الله وهو غيب غير مقطوع به لاحد الا من ميزه النص علي ان من تحقق قبضة الحق لا يسكن لوعد	194	5130720055995794567	257	473.0	205	438	58.67580032348633	48	AOCP20251104145Vols-ara1	AOCP20251104144-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms919	true	1834465351329033043	137	217	706	1141	1575	302	في --شرح --حزب البحر عن بعض شيوخه انه انشد في بعض كتبه مانصه من الطويل تعرض لنفحات الاله وبابه ادم قرعه فالباب يوشك يفتح واياك اياك الرياسة انها هي الداء كل الداء للدين تجرح تواضع وشمر والزم الزهد واضطبر ونفسك جاهدها عسي هي تفلح الا ان حب المال والجاه زينة قبيح بافل العلم ذلك اقبح image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0352png كما ان حب الفقر والزهد زينة مليح بهم ازهي وابهي واملح ولو طردوزي كنت عبدا لعبدهم كبعض كلاب في المزابل ينبح	919	-52551964985219634	AOCP20251104144-ara1.ms250	false	-303291381985368254	148	180	802	968	1591	301	في الشرحه لحزب البحر عن---- شي-خه الحضرمي رضي الله عنهما-------------- تعرض لنفحات الاله وبابه ادم قزعه فالباب يوشك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفتح الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو طردوني كنت عبدا لعبدهم كبعض كلاب في المزابل ينبح	250	5130720055995794567	135	190.5	106	439	30.751708984375	20	AOCP20251104145Vols-ara1	AOCP20251104144-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms919	true	1834465351329033043	80	119	422	618	1575	302	ويرحم الله سيدي رضوان حيث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال من- الطويل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنحن كلاب الدار كن-ا ولم نزل نحب مواليها ونحرس بابه------ا لهم نسبت اذ كان-- اهل عناية ف-ان كرام العرب تحمي كلابها----------------------------------------------- اذا طردت يوما كلاب قبيلة فقومي كرام لا تهين كلابها	919	-52551964985219634	AOCP20251104144-ara1.ms251	false	6104307598074070748	28	144	137	734	1541	301	ويرحم الله سيدي رضوان حيث يقول في هذا المعني قنعت بذل عند باب احبتي واني اعد من كلاب حمي نجد وكلب الحمي يا صاح قد نال عزة بنسبته حقا الي ساكني نجد اتي في كتاب الله رفعة قدره بنسبته حقا الي نسبة الكهف وقد قال كنز العالمين محمد بان موالي القوم منهم بلا ريب حديث صحيح في الصحيحين قد اتي فاكرم بها نسبة لذوي الذكر نسبت الي عز نسبت الي الحمي فيا برد احشاءي ويا نجح مطلبي وقال ايضا رضي الله عنه فنحن كلاب الدار طبعا ولم نزل نحب مواليها ونحرس بابها نسبنا لهم----- اذ كانوا اهل عناية الان كرام العرب تحمي كلابها image file1144IbnZikriFasiIlmamWaIclam_0355png اذا طردت يوما كلاب قبيلة فقومي كرام لا تهين كلابها	251	5130720055995794567	183	277.5	145	602	30.398670196533203	30	AOCP20251104145Vols-ara1	AOCP20251104144-ara1