id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104145Vols-ara1.ms722	true	-8229017239792296650	162	289	834	1568	1653	302	بالمواساة وذلك ------------علي ثلاث مراتب ادناها ان تنزله منزلة عبدك وخادمك فتقوم بحاجته من فضل- مالك فاذا سنحت له حاجة و----عندك فضلة---------- اعطيتة ابتداء ف---------------------ان احوجنه الي السوال فهو غاية التقصير ال-انية ان تنزله منزلة نفسك image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V03_0121png ج3 وترضي بمشاركته اياك في مالك ف---تسمح بمشاطرته الثالثة وهي العليا ان تءثره علي نفسك وتقدم حاجته علي حاجتك وهي- رتبة الصديقين ومنتهي درجات المتحابين ومنها--------------- الايثار بالنفس ايضا كما روي انه سعي بجماعة--- الصوفية الي بعض الخلفاء فامر بضرب رقابهم وفيهم ابو الحس-ن النوري فبادر الي السياف ليكون هو اول مقتول فقيل له في ذلك فقال احببت----------------------------------------- ان اوثر اخواني بالحياة في هذه اللحظة فكان ذلك سببا لنجاة جميعهم في حكاية طويلة------------------------------------------------------------------------------------------- الحق الثاني الاعانة بالنفس------- في قضاء الحاجات والقيام ب-------------------ها قبل السءال وتقديمها علي الحاجة	722	-52551964985219634	AOCP20251104127-ara1.ms17	false	-3181187405359167382	28	188	152	1056	1643	301	والمواساة بالمال مع الاخوة علي ثلاث مراتب ادناها ان تنزله منزلة عبدك وخادمك فتقوم بحاجته من فضلة مالك فاذا سنحت له حاجة وكان عندك فضلة علي حاجتك اعطيته ابتداء ولم تحوجه الي السءال وان احوجته الي السءال فهو غاية التقصير الثانية ان تنزله منزلة نفسك----------------------------------------------------- وترضي بمشاركته اياك في مالك حتي تسمح بمشاطرته الثالثة وهي العليا ان توثره علي نفسك وتقدم حاجته علي حاجتك وهذه رتبة الصديقين ومنتهي درجات المتحابين ومن تمام هذه المرتبة الايثار بالنفس ايضا كما روي انه سعي بجماعة من الصوفية الي بعض الخلفاء فامر بضرب رقابهم وفيهم ابو الحسين النوري فبادر الي السياف ليكون--- اول قتي-ل فقيل له في ذلك فقال احببت image file0992IbnCardunAdabSuhba_0056png ان اوثر اخواني بالحياة في هذه اللحظة فكان ذلك سبب --نجاة جميعهم في حكاية ان عقد الاخوة لم تنعقد بعد في الباطن وانما الجاري بينكما مخالطة رسمية لا وقع لها في العقل والدين الحق الثالي الاعانة بالنفس والجاه في قضاء الحاجات والمهمات في اموره كلها تبادرها قبل السءال وتقد-مها علي حواءجك	17	6110632601758340731	639	1087.0	521	964	66.28630828857422	93	AOCP20251104145Vols-ara1	AOCP20251104127-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms724	true	1106268747336245190	0	180	0	943	1603	302	الي مقاطعته وق-ال اذا انقلب اخوك عما كان عليه فابغضه من حيث احببت---------------------------------------------ه وذهب ابو الدرداء وجماع-----------ة الي خلاف ذلك وقال ابو الدرداء اذا تغير اخوك----- عما كان عليه فلا تدعه لاجل ذلك فان اخاك يعوج مرة ويستقيم اخري وهذه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطف وافقه من طريق- ابي ذر ل ليه وان كان مقارف المعصية لا تجوز مءاخاته ابتداء وذلك لما في هذه الطريق من الرفق والاستمالة والتعطف المفضي الي الرجوع والتوبة لاستمرار الحياء عند دوام الصحبة ومهما قوطع وانقطع طمعه عن الصحبة اصر واستمر واما كونه- افقه فمن حيث ان الاخوة عقد يتنزل منزلة القرابة فاذا انعقدت تاكد الحق ووجب الوفاء بموجبها ومن الوفاء ان لا يهمله ايام حاجته وفقره وفقر الدين اشد من فقر المال وقد اصابته جاءحة والمت به افة افتقر بها في دينه فينبغي ان يراقب ولا يزال يتلطف به ليعان علي الخلاص والاخوة عدة للناءبات وحوادث الزمان وهذا من اشد النواءب والفاجر اذا صحب تقيا وهو ينظر الي خوفه ومداومته يرجع علي قرب ويستحي من الاصرار بل الكسلان يصحب الحريص في العمل فيحرص حياء منه وان كانت زلته في حقك بما يوجب ايحاشك فلا خلاف ان العفو والاحتمال	724	-52551964985219634	AOCP20251104127-ara1.ms19	false	6027272447930017166	44	241	243	1282	1578	302	الي الانقطاع وقال اذا انقلب اخوك عما كان عليه فابغضه من حيث احببته وان ذلك من مقتضي الحب في الله والبغض في الله وذهب ابو الدرداء وجماعة من الصحابة الي خلاف ذلك ق-ال ابو الدرداء اذا تغير اخوك وحال عما كان -----فلا تدعه لاجل ذلك فان اخاك يعوج مرة ويستقيم اخري وقال النخعي لا تقطع اخاك ولا تهجره عند الذنب فانه يرتكبه اليوم ويتركه غدا حكي عن اخوين من السلف انقلب احدهما من الاستقامة فقيل لاخيه الا تقطعه وتهجره فقال احوج ما كان الي في هذا الوقت لما وقع في عترته ان اخذ بيده واتلطف به في المعاتبة وادعو له بالعود الي ما كان عليه واخر طوي اربعين يوما يبتهل لاخيه حتي عوفي من شهوة كبيرة اصابها فعظم اهتمامك وانصحه سرا فقط قال الغزالي هذه طريقة قوم وهي الطف وافقه من طريقة ابي ذر وطريقته احسن واسلم اما كونها الطف ف---------------------لما فيها م---------ن الرفق والاستمالة والتعطف المفضي الي الرجوع وال----------------------------------------------------------------------------توبة واما كونها افقه فمن حيث ان الاخوة عقد ي-نزل منزلة القرابة فاذا انعقدت تاكد الحق ووجب الوفاء بموجبها ف-------------لا يهمل- ايام حياته وفقره وفقر الدين اشد من فقر المال ---------------------------------------------------------------------------------------------------والاخوة عدة للناءبات-------------- وهذا من اشدها image file0992IbnCardunAdabSuhba_0059png واما----------------------------------------------------------------------------------------------- زلته في حقه ----------------فلا خلاف ان العفو والاحتمال	19	6110632601758340731	489	786.0	392	1390	35.17985534667969	82	AOCP20251104145Vols-ara1	AOCP20251104127-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms744	true	7103129043565389325	155	191	804	980	1617	304	قال بعض العلماء ومن له قرناء سوء قد خرج عنهم واراد ان لا يرجع اليهم فليشخصهم وليصل عليهم صلاة الجناءز واستدل علي ذلك بان النبي صلي الله عليه وسلم -بر اربعا علي قوم لم يغزوا معه	744	-52551964985219634	AOCP20251104127-ara1.ms13	false	2148842672810822275	57	89	337	501	1636	302	قال بعض العلماء ومن له قرناء سوء------------ واراد ان لا-يرجع اليهم فليشخضهم وليصل عليهم صلاة الجنازة واستدل علي ذلك بان النبي صلي الله عليه وسلم كبر اربعا علي قوم لم يغزوا معه	13	6110632601758340731	160	296.5	128	177	90.39547729492188	30	AOCP20251104145Vols-ara1	AOCP20251104127-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms744	true	7103129043565389325	201	240	1027	1225	1617	304	ابن شبرمة قضي حاجة لبعض اخوانه كبيرة فجاءه بهدية فقال ما هذا فقال لما اسديته الي قال خذ مالك عافاك الله اذا سالت اخاك حاجة فلم يجهد نفسه في قضاءها فتوضا للصلاة وكبر عليه اربع تكبيرات وعده في الموتي	744	-52551964985219634	AOCP20251104127-ara1.ms17	false	-3181187405359167382	227	265	1265	1459	1643	301	ابن شبرمة ح----اجة لبعض اخوانه كبيرة فجاءه بهدية فقال ما هذا فقال لما اسديته الي قال خذ مالك عافاك الله اذا سالت اخاك حاجة فلم يجهد نفسه في قضاءها فتوضا للصلاة وكبر عليه اربع تكبيرات وعده في الموتي	17	6110632601758340731	193	381.5	155	198	97.47474670410156	37	AOCP20251104145Vols-ara1	AOCP20251104127-ara1
AOCP20251104145Vols-ara1.ms868	true	-1096053621600403369	253	302	1349	1583	1583	302	ولا يكشف منها شيء-----ا ولو بعد القطعية والوحشة فان ذلك من لءم الطبع وخبث الباطن وان يسكت عن حكاية قدح غيره فيه فان الذي يسبك هو من يبلغك وبالجملة فليسكت عن كل امر يكرهه اخوه جملة وتفصيلا الا اذا وجب عليه النطق في امر بمعروف او نهي عن منكر-	868	-52551964985219634	AOCP20251104127-ara1.ms18	false	533388841435613869	75	116	441	648	1629	301	ولا يكشف----- شيءا منها ولو بعد القطيعة والوحشة فان ذلك من لءم الطبع وخبث الباطن وقد قيل صدور الاحرار قبور الاسرار----------------------- وبالجملة فليسكت عن كل امر يكره-----ه جملة وتفصيلا الا اذا وجب عليه النطق في امر بمعروف او نهي عن منكر	18	6110632601758340731	169	274.5	134	240	70.41666412353516	30	AOCP20251104145Vols-ara1	AOCP20251104127-ara1