id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104144-ara1.ms132	false	3741766578592417709	12	149	68	771	1598	301	انه راي ربه وهو قول اكثر السلف وجماعة الصوفية قال----------------------------------------------------------------------------------- النووي وهو الصحيح والثاني انه لم يره وهو قول اكثر الاشاعرة وبعض السلف والثالث الوقف وهو اختيار القاضي عياض والحق انه راه وان ذلك مخصوص به دون ساءر الانبياء 3 انتهي وقال الطيبي بعد ذكر الخلاف ---------------------------------------------------------------------الحاصل ان الراجح عند اكثر العلماء ان------------------ه عليه السلام راي ربه -------بعيني راسه ليلة الاسراء--------------------- واثبات هذا ليس---- الا بالسماع من---------ه صلي الله عليه وسلم -هذا مما لا ينبغي ان يش--ك فيه انتهي وقال المحلي اختلف الصحابة في وقوعها له--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج والصحيح نعم وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المروزي قلت لاحمد انهم يقولون ان عاءشة قالت من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية فباي معني يذفع قولها قال بقول النبي صلي الله عليه وسلم رايت ربي وقول النبي------------------- اكبر من قولها7 انتهي و----------كذا اختلفوا هل سمع	132	5130720055995794567	ShamAY0035955-ara1.ms311	true	-7635957180296492077	21	201	114	1003	1498	300	انه راي ربه وهو قول الاشعري وغالب اتباعه والامام احمد وابن خزيمة وغيرهم ثم اختلفوا هل راه بعينه او بقلبه وعن احمد كلا القولين ه وقال النوو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بعد ان نقل عن صاحب التحرير ترجيح اثبات الرءية بنحو مما تقدم عن السبكي وغيره ما نصه والحاصل ان الراجح عند اكثر العلماء ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م راي ربه عز وجل بعيني راسه ليلة الاسراء لحديث ابن عباس وغيره واثبات هذا لا يءخذ الا بالسماع من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا مما لا ينبغي ان يتشكك فيه -------------------------------------وعاءشة رضي الله عنها لم تستند في نفي الرءية لحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان معها حديث لذكرته وانما اعتمدت علي الاستنباط من الايات ثم اجاب عنها كلها بما قدمناه وغيره فانظره ه وقال ابن حجر روي الخلال1 في كتاب السنة عن المروزي قلت لاحمد------------ ان عاءشة قالت من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم علي الله الفرية فباي شء يد--فع قولها قال بقول النبي صلي الله عليه وسلم رايت ربي -قول النبي صلي الله عليه وسلم اكبر من قولها---- ه2 وقول القاضي ثم اختلفوا الخ اي	311	-3134285287966612170	394	545.0	309	1116	35.30466079711914	68	AOCP20251104144-ara1	ShamAY0035955-ara1
AOCP20251104144-ara1.ms132	false	3741766578592417709	203	267	1101	1423	1598	301	اختصاص موسي عليه السلام بذلك شرفه فالنبي صلي الله عليه وسلم اولي وذكر النقاش- في قوله------ ثم دنا فتدلي النجم قال فارقني جبريل وانقطعت عني الاصوات فسمعت كلام ربي----- ليهدا روعك يا محمد ادن ادن وذكر البزار ما هو ابين فقال فخرج ملك فقال الله اكبر الله اكبر فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي انا اكبر انا اكبر وقال في بقية كلمات الاذان مثل	132	5130720055995794567	ShamAY0035955-ara1.ms313	true	3987553683130400951	0	60	0	299	1523	300	اختصاص موسي------------ بذلك شرفه فالنبي صلي الله عليه وسلم اولي وذكر النقاش5 في قوله تعالي ثم دنا------ النجم قال فارقني جبريل وانقطعت عني الاصوات فسمعت كلام ربي يقول ليهد- روعك يا محمد ادن ادن وذكر البزار ما هو ابين ق-ال فخرج ملك فقال الله اكبر الله اكبر فقيل من وراء الحجاب صدق عبدي انا ا---------كبر وقال في بقية------ الاذان مثل	313	-3134285287966612170	286	516.0	228	334	85.62874603271484	51	AOCP20251104144-ara1	ShamAY0035955-ara1