id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104143-ara1.ms015	false	-4541435849434105522	16	206	124	1252	1802	302	اخذ في مصر عن الشمس الرملي والقطب محمد بن ابي الحسن البكري والنور الزيادي واخذ في المدينة المنورة عن العارف الكامل المحقق السيد صبغة الله ابن السيد روح الله السندي اخذ عنه طريق القوم وتلقن منه الذكر ولبس --خرقة الصوفية وتخرج به في علوم الحقاءق وقام بعده في مقامه للناس في التربية و--تلقين الذكر والباس الخرقة واخذ-------- ايضا عن العارف الرباني السيد غضنفر بن جعفر البخاري الم---دني واخذ عنه وتلقي من مدده جماعة كثيرون منهم السيد الجليل سالم بن----- شيخان المكي والصفي احمد بن محمد الدجاني المدني المعروف بالقشاشي والسيد الكامل العارف محمد بن عمر الحبشي الغزالي------------------- والشيخ سلطان المزاحي المصري وغيرهم من العارفين وله خلقا- في غالب البلاد ورتبهم عالية معلومة بين العباد وله التصانيف----- لم ينسج علي منوالها ولم ينل احد شيءا من محاكاة نوالها منها حاشية علي كتاب الجواهر للغوث الهندي وكتاب السطعات الاحمدية في رواءح مداءح الذات المحمدية والتاصيل والتفصيل و-----الاقليد الفريد في تجريد -لتوحيد وسعة الاخلاق وفواتح الصلوات الاحمدية في لواءح مداءح الذات المحمدية ورسالة في الوحدة الوجودية وتمكن حاله واشتهر مقاله image file1143CabdGhaniNabulusiTahrikIqlid_0041png وكان يقول فيما حكاه العلامة الشيخ احمد البشبيشي لو كان الشعراني حيا ما وسعه الا اتباعي وكان يقول لا يدخل	15	4325732771821568079	JK003502-ara1.completed.ms0258	true	7908810778905227352	142	300	763	1679	1679	300	اخذ ب--مصر عن الشمس الرملي والقطب محمد بن ابي الحسن البكري والنور الزيادي وب------المدين--------ة عن ال---------------------سيد صبغة الله بن------- روح الله السندي اخذ عنه طريق القوم وتلقن منه الذكر ولبس الخرقة وبه -----تخرج--- في علوم الحقاءق وقام-------- مقامه للناس في التربية والتلقين وال----الباس والتحكيم ومن مشايخه ايضا ال------------------سيد غضنفر بن جعفر البخاري ثم المدني واخذ عنه-------------------- كثيرون منهم السيد------- سالم بن احمد شيخان------ والصفي احمد بن محمد الدجاني المدني المعروف بالق-اشي والسيد الجليل محمد------- بن عمر الحبشي الغرابي وغيرهم من العارفين والشيخ سلطان المزاحي --------------------------وله خلفاء في كل ارض ------رتبهم عالية معلومة -----------وله التصانيف التي لم ينسج علي منوا----------------------------------لها منها حاشية علي كتاب الجواهر للغوث الهندي و-----السطعات الاحمدية في رواءح مداءح الذات المحمدية والتاصيل والتفصيل وكتاب الاقليد الفريد في تجريد التوحيد وسعة الاخلاق وفواتح الصلوات الاحمدية في لواءح مداءح الذات المحمدية ورسالة في الوحدة الوجودية وتمكن حاله واشتهر مقاله وكان ي---------------------------------------------------قول فيما حكاه العلامة احم------د البشبيشي لو كان الشعراني حيا ما وسعه الا اتباعي وكان يقول لا يدخل-	258	-7640688415031099297	813	1378.0	669	1179	68.95674133300781	116	AOCP20251104143-ara1	JK003502-ara1.completed
AOCP20251104143-ara1.ms015	false	-4541435849434105522	206	268	1252	1603	1802	302	النار من راني الي يوم القيامة ومثل هذا الكر-م لا يتكلم به العارف الكامل الا عن اذن الهي واشارة ربانية---------- ومن فواءده الجليلة انه كان يقول الاولي عندنا في اسانيدنا------- كثرة الرجال بخلاف اسانيد المحدثين فان المراد عندهم قلة الرجال لسهولة القول والمراد هنا كثرة الرجال لتقوي المدد وتعظيم السند فان للمتقدم علي المتاخر ولادة وله عليه امداد وافاده وله الشعر العظيم	15	4325732771821568079	JK003502-ara1.completed.ms0259	true	1339129497816229606	0	54	0	311	1513	300	النار من ران----ي يوم القيامة ومثل هذا الامام لا يتكلم----------------- الا عن اذن الهي والسلام علي اهل التسليم ومن فواءده و---------------------------------في اسانيدنا الاولي كثرة الرجال بخلاف اسانيد المحدثين ف---المراد فيها- قلة الرجال لسهولة النقد والمراد هنا كثرة الرجال لتقوي المدد وتعظيم السند فان للمتقدم علي المتاخر زيادة وله عليه امداد وافادة وله الشعر البليغ	259	-7640688415031099297	266	450.0	216	369	72.08672332763672	39	AOCP20251104143-ara1	JK003502-ara1.completed
AOCP20251104143-ara1.ms016	false	3438159591914349121	1	243	5	1272	1575	302	كيف تبدو العين بالاثر وهي تابي الغير كالحصر صح فيها قول معتبر ليس عند الناس من خير يا عنك اغلوطة الفكر صارت الانباء غيك عما وشهود2 انكشف فيك وما وعليم القوم مصطلما حارت الالباب فيك وما ميزت وردا من الصدر وحدة عزت مهيمنة جمعت للضد مرتبة image file1143CabdGhaniNabulusiTahrikIqlid_0042png وجلت للعين نعميه خبر- عمت واي فتي رام عرفانا ولم يجد فجلا لاهوته ظللا فبدانا سوته مثلا وعلي اطلاقه ازلا عميت انباء ذاك علي كلهم في البدو والحضر قصدوا جمعا--- صدعوا فر-قوا في الجمع فانقطعوا وهم عنهم به منعوا فانثنوا والله ما وقعوا لا علي عين ولا اثر ومحيط كيف تحجبه فابت عنهم مذاهبه وضياء الاكوان راجية بلي عظيم القوم مطلبه شدة التحيير والحصر ان دون الحق ليس بنا وسوي القيوم عنه هيا وجمال الوجه ما احتجبا كيف حاروا فيك واعجبا ياضياء سمعي ويا-بصري حكمة ما- بمنعقد وقيام الفرد في عدد قمت فيهم غير متحد انت لا تخفي علي احد غير اعشي2 الفكر والنظر او علل رسم له شبه او علل وسم به وله او علي من فرقه عمه -و علل شخص به كمه لم يشا هو صورة القمر فعلي التحقيق رتبتهم انت في اطلاق نسبتهم وعليل تعيين وجهتهم انت فيهم ظاهر وبهم ولهم لولا بقي الاثر فهم منهم بهم عدم ولهم في علمه قدم image file1143CabdGhaniNabulusiTahrikIqlid_0043png وهم من وجهه امم لو تلاشت1 عنهم ظلم وانمحو- عن عالم الصوت فهم خلق بيسط وطا وهم حق بكشف غطا فلوا نهلوا هوي وسطا شاهد-ا معناك منبسطا ساريا في ساءر الفطر وراوا والله ما حكموا	16	4325732771821568079	JK003502-ara1.completed.ms0259	true	1339129497816229606	62	300	355	1513	1513	300	كيف تبدو العين بالاثر وهي تابي الغير كالحصر صح فيها قول معتبر ليس عند الخلق من خبر عنك يا اغلوطة الفكر صارت الانباء عنك عمي وشهود ال-كشف فيك وما وعليم القوم مصطلما حارت الالباب فيك وما ميزت وردا من الصدر وحدة عزت مهيمنة جمعت للضد مرتبة--------------------------------------------------- وجلت للعين تعمية حيرة عمت فاي فتي رام عرفانا ولم يحر فجلالا هوته طللا فبدانا سوته مثلا وعلي اطلاقه ازلا عميت انباء ذاك علي كلهم في البدر والحضر قصدوا جمعا به صدعوا فراقوا في الجمع فانقطعوا وهم عنه- به منعوا فانثنوا والله ما وقعوا لا علي عين ولا اثر قمحيط كيف يحجبه فابت عنهم مذاهبه وضيا- الامكان واجبه بل- عظيم القوم مطلبه شدة التحيير والحصر ان دون الحق ليس نبا فسوي الق-وم منه هبا وجمال الوجه ما ح--جبا كيف حار وافيك واعجبا يا سنا سمعي ويا بصري حكمه ماء بمنعقد وقيام الفرد في عدد قمت فيهم غير متحد انت لا تخفي علي احد غير اعشي- الفكر والنظر او علي رسم له شبه او علي وسم به وله او علي من فرقه عمه او علي شخص به كمه لم يشاهد- صورة القمر فعلي --تحقيق رتبتهم انت في اطلاق نسبتهم وعلي- تعيين وجهتهم انت فيهم ظاهر وبهم ولهم لولا بقا الاثر فهم منهم بهم عدم ولهم في علمه قدم ---------------------------------------------------وهم من وجهه امم لو تلاشت ع-نهم ظلم وا-محوا عن عالم الصور فهم خلق يبسط وطا وهم حق بكشف غطا فلو انهلوا هدي وسطا شاهدوا معناك منبسطا ساءرا في ساءر القطر وراوا --لله ما حكموا-	259	-7640688415031099297	1082	1976.5	854	1277	84.7298355102539	183	AOCP20251104143-ara1	JK003502-ara1.completed
AOCP20251104143-ara1.ms016	false	3438159591914349121	243	302	1272	1575	1575	302	وبعين الله ما علموا وبوجه الحق قد عصموا وراوا ان الحجاب هموا عن شهود ال-نظر النضر----------------------------- وكان- ولادة الشيخ احمد الشناوي قدس الله سره في شوال سنة خمس وسبعين وتسعماءة في محلة روح من غربية مصر المحروسة وتوفي في ثامن ذي الحجة سنة ثمان وعشرين والف في المدينة المنورة ودفن في البقيع------- بالقرب من ضريح شيخه السيد صبغة الله-	16	4325732771821568079	JK003502-ara1.completed.ms0260	true	-3692444032814099247	0	54	0	281	1606	300	وبعين الله ما علموا وبوجه الحق قد عصموا وراوا ان الحجاب هم-- عن شهود المنظر التضر وله اشياء في هذا الباب كثيرة وكانت ولادت-------------------------------ه في شوال سنة خمس وسبعين وتسعماءة ب--محلة روح عن غربية مصر--------- وتوفي في ثامن ---الحجة سنة ثمان وعشرين والف ب--المدين--------ة ودفن ب----بقيع الغرقد بالقرب من ضريح شيخه السيد صبغة الله	260	-7640688415031099297	236	364.0	190	342	69.00585174560547	36	AOCP20251104143-ara1	JK003502-ara1.completed