id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104143-ara1.ms023	true	8254435703716521592	229	264	1284	1485	1678	302	عربي بحت وزان فلس اي خالص النسب وهو مصدر في image file1143CabdGhaniNabulusiTahrikIqlid_0057png الاصل من بحت مثل قرب ومسك بحت خالص من الاختلاط بغيره وظلم بحت--- صراح وطعام بحت لا-ادام معه وبرد بحت قوي شديد	23	4325732771821568079	JK001451-ara1.ms038	false	4639588470282647518	266	300	1268	1421	1421	300	عربي بحت وزان فلس اي خالص النسب وهو مصدر في--------------------------------------------------- الاصل من بحت مثل قرب ومسك بحت خالص من الاختلاط بغيره وظلم بحت اي صراح وطعام بحت لا ادام معه وبرد بحت قوي شديد-	38	6698223613587907025	149	270.0	118	205	72.68292999267578	30	AOCP20251104143-ara1	JK001451-ara1
AOCP20251104143-ara1.ms024	true	-9078094916721347782	14	91	72	522	1661	302	وقد استعملت العرب سري في المعاني تشبيها لها بالاجسام مجازا او اتساعا قال----- تعالي وا-ليل انا يسر ا--------ذا يمضي -قال المغ------------------------------------------------------------------------------------ارابي سري فيه السم والخمر ونحوهما image file1143CabdGhaniNabulusiTahrikIqlid_0058png وقال السرقسطي سري عرق السوء في الانسان وزاد ابن القطاع علي ذلك وس-ري عليه الهم اتاه ليلا و-سري همته ذهب و-اسناد الفعل الي المعاني كثير في كلامهم نحو طاق الخيال وذهب الهم واخذه الكسل و-النشاط وعداك اللوم و-قول الفقهاء سري الجرح الي النفس معناه دام المه حتي حدث	24	4325732771821568079	JK001451-ara1.ms283	false	-67581516400597061	203	300	1058	1557	1557	300	وقد استعملت العرب سري في المعاني تشبيها لها بالاجسام مجازا و--اتساعا قال الله تعالي والليل اذا يسر والمعني اذا يمضي وقال البغوي اذا سار وذهب وقال جرير سرت الهموم فبتن غير نيام واخو الهموم يروم كل مرام وقال الفارابي سري فيه السم والخمر ونحوهما وقا---------------------------------------------------ل السرقسطي سري عرق السوء في الانسان وزاد ابن القطاع علي ذلك و سري عليه الهم اتاه ليلا و سري هم-ه ذهب و اسناد الفعل الي المعاني كثير في كلامهم نحو طاف الخيال وذهب الهم واخذه الكسل و النشاط وعداك اللءم و قول الفقهاء سري الجرح الي النفس معناه دام المه حتي حدث-	283	6698223613587907025	385	680.0	313	554	69.49458312988281	58	AOCP20251104143-ara1	JK001451-ara1
AOCP20251104143-ara1.ms024	true	-9078094916721347782	91	124	522	701	1661	302	منه الموت وقطع كفه فسري الي ساعده اي تعدي اثر الجرح و-سري التحريم وسر-ي العتق بمعني التعدية وهذه الالفاظ جارية علي السنة -لفقهاء وليس لها ذكر في الكتب المشهورة لكنها موافقة لما تقدم	24	4325732771821568079	JK001451-ara1.ms284	false	-6145519406102825423	0	35	0	182	1508	300	منه الموت وقطع كفه فسري الي ساعده اي تعدي اثر الجرح و سري التحريم و سري العتق بمعني التعدية وهذه الالفاظ جارية علي السنة الفقهاء وليس لها ذكر في الكتب المشهورة لكنها موافقة لما تقدم	284	6698223613587907025	177	343.0	144	182	97.25274658203125	30	AOCP20251104143-ara1	JK001451-ara1
AOCP20251104143-ara1.ms060	true	2974184197570708816	0	54	0	294	1616	302	ياتي بعد مضي الانسان فيكون وراءه و-ان ادركه الانسان كان قدامه و-يقال وراءك برد شديد و-قدامك برد شديد لانه شء ياتي فهو من وراء الانسان علي تقدير لحوقه بالانسان وهو بين يدي-------ه علي تقدير لحوق الانسان به فلذلك جاز الوجهات و-استعمالها في الاماكن شاءع علي هذا التاويل وف-ي التنزيل وكان وراءهم ملك اي امامهم	60	4325732771821568079	JK001451-ara1.ms710	false	6440022158534599831	201	261	959	1265	1462	300	ياتي بعد مضي الانسان فيكون وراءه و ان ادركه الانسان كان قدامه و يقال وراءك برد شديد و قدامك برد شديد لانه شء ياتي فهو من وراء الانسان علي تقدير لحوقه بالانسان وهو بين يدي الانسان علي تقدير لحوق الانسان به فلذلك جاز الوجهان و استعمالها في الاماكن ساءغ علي هذا التاويل و في التنزيل وكان وراءهم ملك اي امامهم	710	6698223613587907025	289	543.0	235	306	94.44444274902344	46	AOCP20251104143-ara1	JK001451-ara1
AOCP20251104143-ara1.ms064	true	388384038163017205	211	238	1133	1269	1633	302	اليقين العلم الحاصل عن نظر و-استدلال و-لهذا لا يسمي علم الله يقينا و-يقن الامر ييقن يقينا من باب تعب اذا ثبت ووضح فهو يقين فعيل بمعني فاعل	64	4325732771821568079	JK001451-ara1.ms739	false	7152628307084816730	174	204	795	933	1408	300	اليقين العلم الحاصل عن نظر و استدلال و لهذا لا يسمي علم الله يقينا و يقن الامر ييقن يق-نا من باب تعب اذا ثبت ووضح فهو يقين فعيل بمعني فاعل	739	6698223613587907025	135	250.0	108	139	97.12229919433594	23	AOCP20251104143-ara1	JK001451-ara1
AOCP20251104143-ara1.ms110	true	7013694475913993825	108	207	583	1101	1599	302	لا يملك درهما فضلا عن دينار و-شبهة معناه لا يملك درهما ولا دينارا وعدم تملكه للدنيا- اولي بالانتقاد -كانه قال لا يملك درهما فكيف----- دينارا ولان نفي الكثير لازم لنفي القليل وانتفاءه علي المصدر و-التقدير فقد ملك درهم فقد- يفضل عن فقد ملك دينار قال قطب الدين الشيرازي في شرح المفتاح اعلم ان فضلا يستعمل في موضع يستبعد فيه الادني و-يراد به استحالة ما فوقه و-لهذا يقع بين كلامين متغايري المعني و-اكثر استعماله ان يجء بعد نفي وقال شيخنا ابو حيان الاندلسي------------------ ابقاه الله تعالي -لم اظفر بنص علي ان مثل هذا التركيب من كلام العرب وبسط القول في	110	4325732771821568079	JK001451-ara1.ms500	false	-3344964549853457954	197	300	927	1443	1443	300	لا يملك درهما فضلا عن دينار و شبهه معناه لا يملك درهما ولا دينارا وعدم -ملكه للدينار اولي بالانتفاء وكانه قال لا يملك درهما فكيف يملك دينارا و انتصاب--------------------------------ه علي المصدر و التقدير فقد ملك درهم فقدا يفضل عن فقد ملك دينار قال قطب الدين الشيرازي في شرح المفتاح اعلم ان فضلا يستعمل في موضع يستبعد فيه الادني و يراد به استحالة ما فوقه و لهذا يقع بين كلامين متغايري المعني و اكثر استعماله ان يجء بعد نفي وقال شيخنا ابو حيان الاندلسي نزيل مصر المحروسة ابقاه الله تعالي ولم اظفر بنص علي ان مثل هذا التركيب من كلام العرب وبسط القول في-	500	6698223613587907025	474	852.5	382	550	86.18181610107422	79	AOCP20251104143-ara1	JK001451-ara1
AOCP20251104143-ara1.ms131	true	4855473236141669118	18	67	86	333	1652	302	البدر القمر ليلة كماله وب--------------------------------------------------------------------در موضع بين مكة و-المدينة علي ن-------------------------------------------------------------صف الطريق تقريبا وعن الشعبي انه اسم بءر هناك وقال -سميت بدرا لان الماء كان لرجل من جهينة اسمه بدر وقال الواقدي كان شيوخ غفار يقولون بدر ماءنا ومنزلنا وما ملكه احد قبلنا وهو من ديار غفار كذا في --	131	4325732771821568079	JK001451-ara1.ms040	false	9153077434894893552	204	281	1010	1389	1486	300	البدر القمر ليلة كماله وهو مصدر في الاصل يقال بدر القمر بدرا من باب قتل ثم لاسمي الرجل به و بدر موضع بين مكة و المدينة وهو الي المدينة اقرب ويقال هو منها علي ثمانية وعشرين فرسخا علي منتصف الطريق تقريبا وعن الشعبي انه اسم بءر هناك -قال وسميت بدرا لان الماء كان لرجل من جهينة اسمه بدر وقال الواقدي كان شيوخ غفار يقولون بدر ماءنا ومنزلنا وما ملكه احد قبلنا وهو من ديار غفار و البيدر	40	6698223613587907025	236	413.0	189	380	62.105262756347656	41	AOCP20251104143-ara1	JK001451-ara1
AOCP20251104143-ara1.ms143	true	1933633998829892100	208	255	1155	1385	1674	303	عليك------- رد عليك مثل ما ذهب منك و-اخلف الله تعالي مالك و-اخلف لك بخ---------------ير وقد يحذف الحرف فيقال اخلف الله تعالي عليك و-لك خيرا قال- الاصمعي والاسم الخلف بفتحتين قال ابو زيد وتقول العرب ايضا خلف الله لك بخير و-خلف عليك بخير لخلف بغير الف كذا في	143	4325732771821568079	JK001451-ara1.ms185	false	6418578566000189464	135	190	731	981	1517	300	عليك بالالف رد عليك مثل ما ذهب منك و اخلف الله -عليك مالك و اخلف لك مالك و اخلف لك بخير وقد يحذف الحرف فيقال اخلف الله ع------ليك و لك خيرا قاله الاصمعي والاسم الخلف بفتحتين قال ابو زيد وتقول العرب ايضا خلف الله لك بخير و خلف عليك بخير يخلف بغير الف و اخلف	185	6698223613587907025	211	366.0	166	257	82.10116577148438	34	AOCP20251104143-ara1	JK001451-ara1
AOCP20251104143-ara1.ms144	true	5020940253289093231	66	97	338	492	1630	302	جاء في عقبه بكسر القاف وبسكونها للتخفيف ايضا اصل هذه الكلمة جاء زيد يطا عقيب عمرو و-المعني كلما رفع عمرو قدما وضع زيد قدمه مكانها2 ثم كثر حتي قيل جاء عقبه	144	4325732771821568079	JK001451-ara1.ms436	false	8470023476582017285	195	226	983	1132	1504	300	جاء في عقبه بكسر القاف وبسكونها للتخفيف ايضا اصل---- الكلمة جاء زيد يطا عق-ب عمرو و المعني كلما رفع عمرو قدما وضع زيد قدمه مكانها- ثم كثر حتي قيل جاء عقبه	436	6698223613587907025	148	274.5	118	155	95.48387145996094	27	AOCP20251104143-ara1	JK001451-ara1
AOCP20251104143-ara1.ms150	true	-218984728848844791	130	173	707	945	1685	302	الرصد الطريق والجمع ارصاد مثل سبب واسباب و-رصدته رصدا من باب قتل قعد- له علي الطريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقعد فلان فلان بالمرصد وزان جعفر-- بالمرصاد بالكسر وب-المرتصد ايضا اي بطريق الارتقاب والانتظار وربك لك بالمرصاد اي مراقبك فلا يخفي عليه شء من افعالك ولا تفوته	150	4325732771821568079	JK001451-ara1.ms236	false	-1884222771217023765	21	94	108	489	1491	300	الرصد الطريق والجمع ارصاد مثل سبب واسباب و رصدته رصدا من باب قتل قعدت له علي الطريق والفاعل راصد وربما جمع علي رصد مثل خادم و اخدم و الرصدي نسبة الي الرصد وهو الذي يقعد علي الطريق ينتظر الناس لياخذ شيءا من اموالهم ظلما وعدوانا وقعد ف-----لان بالمرصد وزان جعفر و بالمرصاد بالكسر و بالمرتصد ايضا اي بطريق الارتقاب والانتظار وربك لك بالمرصاد اي مراقبك فلا يخفي عليه شء من افعالك ولا تفوته	236	6698223613587907025	232	411.5	190	386	60.1036262512207	36	AOCP20251104143-ara1	JK001451-ara1
AOCP20251104143-ara1.ms159	true	-6768189264922388409	254	285	1431	1572	1706	303	عجز عن الشء عجزا من باب ضرب و-معجزة بالهاء وحذفها ومع كل وجه فتح الجيم وكسرها ضعف عنه ومن باب قتل لغة وعجز عجزا من باب تعب لغة لبعض قيس غيلان	159	4325732771821568079	JK001451-ara1.ms407	false	8120785582845229787	72	101	367	494	1483	300	عجز عن الشء عجزا من باب ضرب و معجزة بالهاء وحذفها ومع كل وجه فتح الجيم وكسرها ضعف عنه و ع---------------جز عجزا من باب تعب لغة لبعض قيس عيلان	407	6698223613587907025	123	229.0	96	142	86.61972045898438	24	AOCP20251104143-ara1	JK001451-ara1
AOCP20251104143-ara1.ms165	true	-89386995357656294	59	159	314	860	1660	302	عدل الرجل بالضم عدالة و-عدولة فهو عدل اي مرض- يقنع به ويطلق العدل علي الواحد وغيره بلفظ واحد و-جاز ان يطابق في التثنية والجمع فيقال عدلان وعدول--------------------------------------------------------------------------------------- وربما طابق في المءنث ف-قيل امراة عدلة قال بعض العلماء --العدالة صفة توجب مراعاتها الاحتراز عما يخل بالمروءة عادة ظاهرا فالمدة الواحدة من صغاءر الهفوات وتحريف الكلام لا يخل بالم-ودة ظاهرا الاحتمال الغلط والنسيان و-التاويل بخلاف ما اذا عرف منه ذلك و-تكرر فيكون الظاهر الاخلال ويعتبر عرف كل شخص وما يعتاد- من لبسه و-تعاطيه البيع و-الشراء وحمل الامتعة وغير ذلك فاذا فعل ما لا يليق به لغير ضرورة قدح في عدالته والا فلا	165	4325732771821568079	JK001451-ara1.ms411	false	-3842922018893401485	3	123	13	641	1483	300	عدل هو--- بالضم عدالة و عدولة فهو عدل اي مرضي يقنع به ويطلق العدل علي الواحد وغيره بلفظ واحد و جاز ان يطابق في التثنية والجمع فيجمع علي ---عدول قال ابن الانباري وانشدنا ابو العباس وتعاقدا العقد الوثيق واشهدا من كل قوم مسلمين عدولا وربما طابق في التانيث وقيل امراة عدلة قال بعض العلماء و العدالة صفة توجب مراعاتها الاحتراز عما يخل بالمروءة عادة ظاهرا فالمرة الواحدة من صغاءر الهفوات وتحريف الكلام لا تخل بالمروءة ظاهرا -لاحتمال الغلط والنسيان و التاويل بخلاف ما اذا عرف منه ذلك و تكرر فيكون الظاهر الاخلال ويعتبر عرف كل شخص وما يعتاده من لبسه و تعاطيه للبيع و الشراء وحمل الامتعة وغير ذلك فاذا فعل ما لا يليق به لغير ضرورة قدح---------- والا فلا	411	6698223613587907025	512	926.0	416	645	79.37984466552734	78	AOCP20251104143-ara1	JK001451-ara1
AOCP20251104143-ara1.ms167	true	3541039441215959026	242	289	1375	1601	1709	303	الرافضة فرقة من شيعة الكوفة سموا بذلك لانهم رفضوا اي تركوا زيد بن علي الله عه---- حين نهاهم عن الطعن في الصحا بة الهعنه فلما عرفوا مقالته وانه لا يبرا من الشيخين رفضوه ثم استعمل هذا اللقب في كل من غلا في هذا المذهب واجاز الطعن في	167	4325732771821568079	JK001451-ara1.ms240	false	7624576808295580565	99	144	485	707	1493	300	الرافضة فرقة من شيعة الكوفة سموا بذلك لانهم رفضوا اي تركوا زيد بن علي عليه السلام حين نهاهم عن الطعن في الصحابة-------- فلما عرفوا مقالته وانه لا يبرا من الشيخين رفضوه ثم استعمل هذا اللقب في كل من غلا في هذا المذهب واجاز الطعن في	240	6698223613587907025	212	404.5	167	230	92.17391204833984	43	AOCP20251104143-ara1	JK001451-ara1
AOCP20251104143-ara1.ms168	true	7308017820041735125	13	52	67	269	1648	302	عثر الرجل في ثوبه يعثر والدابة ايضا من باب قتل وفي لغة من باب ضرب عثارا بالكسر و-العثرة المرة -يقال للزلة عثرة لانها سقوط في الاثم وفرق بينهما في مختصر العين بالمصدر فقال عثر الرجل عثورا وعث-ر الفرس عثارا	168	4325732771821568079	JK001451-ara1.ms406	false	8428762326424760954	105	145	530	727	1488	300	عثر الرجل في ثوبه يعثر والدابة ايضا من باب قتل وفي لغة من باب ضرب عثارا بالكسر و العثرة المرة ويقال للزلة عثرة لانها سقوط في الاثم وفرق بينهما في مختصر العين-------- فقال عثر الرجل عثورا و عثر الفرس عثارا	406	6698223613587907025	192	364.5	154	205	93.65853881835938	35	AOCP20251104143-ara1	JK001451-ara1
AOCP20251104143-ara1.ms170	true	-2613385266417323131	133	174	714	957	1700	303	هلت الدقيق هيلا من باب ضرب صببته و-قال ابو زيد هلت من التراب صببته بلا رفع اليدين image file1143CabdGhaniNabulusiTahrikIqlid_0419png ويقرب من- قول الازهري هلت التراب وال-رمل و-غير ذلك اذا ارسلته فجري و-بعضهم يقول هلت الرمل حركت اسفله فسال من اعلاه	170	4325732771821568079	JK001451-ara1.ms696	false	4588415746806998857	247	290	1174	1372	1415	300	هلت الدقيق هيلا من باب ضرب صببته و قال ابو زيد هلت من التراب صببته بلا رفع اليدين و --------------------------------------------------يقرب منه قول الازهري هلت التراب و الرمل و غير ذلك اذا ارسلته فجري و بعضهم يقول هلت الرمل حركت اسفله فسال من اعلاه	696	6698223613587907025	189	342.0	151	248	76.20967864990234	32	AOCP20251104143-ara1	JK001451-ara1
AOCP20251104143-ara1.ms172	true	799741811339065060	53	95	291	525	1715	303	الفضل الخير وهو خلاف النقيصة و-النقص وقولهم لا يملك درهما فضلا عن دينار و-شبهة معناه لا يملك درهما ولا دينارا وعدم ملكه للدينار اولي بالانتفاء وكانه قال لا يملك درهما فكيف يملك دينارا لان نفي الكثير لازم لنفي القليل وانتصابه علي المصدر	172	4325732771821568079	JK001451-ara1.ms500	false	-3344964549853457954	189	228	883	1088	1443	300	الفضل الخير وهو خلاف النقيصة و النقص وقولهم لا يملك درهما فضلا عن دينار و شبهه معناه لا يملك درهما ولا دينارا وعدم ملكه للدينار اولي بالانتفاء وكانه قال لا يملك درهما فكيف يملك دينارا و -------------------------------انتصابه علي المصدر	500	6698223613587907025	200	367.0	164	236	84.74576568603516	33	AOCP20251104143-ara1	JK001451-ara1
AOCP20251104143-ara1.ms198	true	3883688492296632283	225	250	1263	1377	1717	303	عربي بحت وزان فلس اي خالص النسب وهو مصدر في الاصل من بحث مثل قرب ومسك بحث خالص من الاختلاط بغيره وظلم من بحت صراح	198	4325732771821568079	JK001451-ara1.ms038	false	4639588470282647518	266	291	1268	1382	1421	300	عربي بحت وزان فلس اي خالص النسب وهو مصدر في الاصل من بحت مثل قرب ومسك بحت خالص من الاختلاط بغيره وظلم بحت اي صراح	38	6698223613587907025	106	204.0	82	114	92.98245239257812	21	AOCP20251104143-ara1	JK001451-ara1
AOCP20251104143-ara1.ms234	true	-3585331117253939558	175	205	976	1149	1709	302	ومن هنا استعيرت النسبة في المقادير لانها وصلة علي وجه مخصوص فيقال------------------------------------------------------------------------------ نسبة العشرة الي الماءة العشر اي مقدارها العشر و-المناسب القريب و-بينهما مناسبة و-هذا يناسب هذا اي يقاربه شبها	234	4325732771821568079	JK001451-ara1.ms645	false	447682697203668399	230	278	1072	1324	1425	300	ومن هنا استعير- النسبة في المقادير لانها وصلة علي وجه مخصوص ف-قالوا تءخذ الديون من التركة و الزكاة من الانواع بنسبة الحاصل اي بحسابه و مقداره و نسبة العشرة الي الماءة العشر اي مقدارها العشر و المناسب القريب و بينهما مناسبة و هذا يناسب هذا اي يقاربه شبها	645	6698223613587907025	171	299.0	141	254	67.32283782958984	25	AOCP20251104143-ara1	JK001451-ara1