id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104141-ara1.ms008	false	2169703669989506920	95	144	496	763	1600	301	الحال الحاصل للموضوع المنفعل عن سبب ما فاعل لا علي سبيل القرار و -الثبات بل علي سبيل التصرم والتجدد له اعتبار بحسب نفس ذاته و اعتبار اخر بحسب نسبته الي السبب الفاعل ب--------انه عنه بالمباشرة واعتبار ثالث بحسب نسبته الي الموضوع المنفعل بانه له بالقبول فهو بالاعتبار الاول نفس	8	5221716795241282857	Shia001406Vols-ara1.ms229	true	9025177657161705075	252	300	1416	1682	1682	300	الحال الحاصل للموضوع المنفعل عن سبب ما فاعل لا علي سبيل القرار و والثبات بل علي سبيل التصرم والتجدد له اعتبار بحسب نفس ذاته و اعتبا----ر بحسب نسبته الي السبب الفاعل المباشر بانه عنه بالمباشرة واعتبار----- بحسب نسبته الي الموضوع المنفعل بانه له بالقبول وهو بالاعتبار الاول نفس-	229	1474634539601586445	255	479.0	209	276	92.39130401611328	41	AOCP20251104141-ara1	Shia001406Vols-ara1
AOCP20251104141-ara1.ms188	false	4323924615448284265	111	258	570	1351	1567	301	والشء الذي منه هذه الهيءة علي اتصالها فهو من حيث--------------- هو منسوب اليها هو ان يفعل و لا يصح ان يقال انفعال و فعل لانهما قد يقالان ايضا للحاصل الذي انتهت الحركة اليه كما يقال في هذا5 الثوب احتراق اذا كان قد حصل واستقر واما لفظة ان ينفعل و ان يفعل فمخصوصة بالحالة التي فيها التوجه الي الغاية والقيام الذي هو بمعني النهوض اي بمعني ان يقوم فهو من هذه المقولة واما هيءة القيام المستقرة فمن الوضع6 فاذا تمهد هذا فنقول ان قوله الشريف يفعل و ينفعل بدلا عن الفعل والانفع-------------------------------ال ثم انه لما وقع في عبارات الحكماء المشاءين ان الحركة والتحريك والتحرك ذات واحدة فاذا اخذت باعتبار نفسها فحسب كانت حركة وان اخذت بالقياس الي ما فيه سميت تحركا وان اخذت بالقياس الي ما عنه سميت تحريكا image file1121MuhammadCalawiCarshIqan_0276png قال الرءيس في الشفاء1 و يجب ان نحقق هذا الموضع ونتامله تاملا ادق من المشهور2 ولعل	188	5221716795241282857	Shia001406Vols-ara1.ms231	true	-5819388197740723561	2	75	9	384	1631	300	والشء الذي منه هذه الهيءة علي اتصالها فهو من حيث هي منسوبة اليه هو منسوب اليها فاعل ويفعل وحال ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل واما في اول ثانية طبيعيات الشفاء فقد قال ثم من المشهور---------------------------- ان الحركة والتحريك والتحرك ذات واحدة فاذا اخذت باعتبار نفسها فحسب كانت حركة وان اخذت بالقياس الي ما فيه سميت تحركا وان اخذت بالقياس الي ما عنه سميت تحريكا و---------------------------------------------------------------------يجب ان نحقق هذا الموضع ونتامله تاملا ادق من المشهور فنقول	231	1474634539601586445	303	488.5	243	827	36.638450622558594	53	AOCP20251104141-ara1	Shia001406Vols-ara1
AOCP20251104141-ara1.ms189	false	-2240879020913534506	160	213	874	1178	1632	301	ان كون الحركة في المتحرك يلحظ تارة بما هو حال الحركة فيعبر عنه بنسبة الحركة الي المتحرك بانها فيه ولا يقال له image file1121MuhammadCalawiCarshIqan_0277png بهذا الاعتبار تحرك1 بل وجود للحركة في الموضوع و تارة بما هو اصل ال--حركة فيعبر عنه بنسبة المتحرك الي الحركة بانه فيه الحركة و هذا الاعتبار يسمي تحركا	189	5221716795241282857	Shia001406Vols-ara1.ms231	true	-5819388197740723561	212	260	1130	1387	1631	300	ان كون الحركة في المتحرك يلحظ تارة بما هو حال الحركة فيعبر عنه بنسبة الحركة الي المتحرك بانها فيه ولا يقال له---------------------------------------------- بهذا الاعتبار تحرك- بل وجود للحركة في الموضوع و-تارة بما هو حال للمتحرك- فيعبر عنه بنسبة المتحرك الي الحركة بانه فيه الحركة وبهذا الاعتبار يسمي تحركا	231	1474634539601586445	251	465.5	203	306	82.0261459350586	42	AOCP20251104141-ara1	Shia001406Vols-ara1
AOCP20251104141-ara1.ms190	false	5218101453538516858	15	59	78	312	1539	301	الشريف و بالجملة ان كون العلة المحركة في--- ذاتها بحسب نفسها يستتبع الحركة و يفيدها و يصدر عنها حصولها البتة غير قارة لذات المحرك و-ليست هي المعناة المسماة تحريكا ولا هي من الهيءة الفعلية الغير القارة المعبر عنها ب-قوله ان يفعل في شء اصلا	190	5221716795241282857	Shia001406Vols-ara1.ms232	true	182907720508329252	164	208	941	1177	1701	300	الا هي و-بالجملة ان كون العلة المحركة في حد ذاتها بحيث نفسها تستتبع الحركة وت-فيدها و-يصدر عنها حصولها البتة صفة قارة لذات المحرك و ليست هي المعناة المسماة تحريكا ولا هي من الهيءة الفعلية الغير القارة المعبر عنها بمقولة ان يفعل في شء اصلا	232	1474634539601586445	219	395.0	178	239	91.63179779052734	34	AOCP20251104141-ara1	Shia001406Vols-ara1