id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104141-ara1.ms274	false	5961132687509791503	247	292	1314	1550	1608	301	عليه السلام انه لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته و لا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته و لا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي	274	5221716795241282857	Rafed0000705Vols-ara1.ms0345	true	5415506564037074645	191	233	1029	1259	1617	300	عليه السلام---- لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته و-لا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته و-لا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي	345	-1093377895319033049	230	443.5	188	236	97.45762634277344	39	AOCP20251104141-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
AOCP20251104141-ara1.ms275	false	6332678817359462876	14	46	67	216	1647	302	الاشياء الي ان يوجد -يكون لا يعقل من نفسه انه مبدا لذلك الشء علي الترتيب الا عندها فلا يصير مبدا فلا يعقل ذاته لان ذاته من شانها ان يفيض عنها كل وجود	275	5221716795241282857	Rafed0000705Vols-ara1.ms0418	true	2223939484129194954	18	50	83	227	1481	300	الاعيان الي ان يوجد فيكون لا يعقل من نفسه انه مبدا -ذلك الشء علي --ترتيب الا عند م---ا يصير مبدا فلا يعقل ذاته لان ذاته من شانها ان يفيض عنها كل وجود	418	-1093377895319033049	139	252.5	108	150	92.66666412353516	27	AOCP20251104141-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
AOCP20251104141-ara1.ms100	false	105243031104750321	87	134	485	710	1482	301	----------في تعليق يليه نفش تعقله لذاته -هو وجود هذه الاشياء عنه ونفس وجود هذه الاشياء نفس معقوليتها له علي انها عنه ثم قال في تعليق بعده وهو يعقل الاشياء لا علي انها تحصل في ذاته كما نعقلها-نحن بل علي انها تصدر عن ذاته فان ذاته سبب لها	100	5221716795241282857	Rafed0000705Vols-ara1.ms0424	true	8513293348851422429	252	296	1266	1482	1498	300	في التعليقات تعليق نفس----- تعقله لذاته نفس وجود هذه الاشياء عنه ونفس وجود هذه الاشياء نفس معقوليتها له علي انها عنه---------- تعليق ------هو يعقل الاشياء لا علي انها تحصل في ذاته كما نعقلها نحن بل علي انها تصدر عن ذاته وان ذاته سبب لها	424	-1093377895319033049	196	358.5	154	237	82.70042419433594	37	AOCP20251104141-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
AOCP20251104141-ara1.ms101	false	-8436621860270339739	9	43	41	227	1620	301	ان وجود الاول تعالي مباين لوجود الموجودات باسرها فكذلك تعقله مباين لتعقل الموجودات وكذلك جميع احواله فلا يقاس حال من احواله الي---- ما سواه فهكذا يجب ان يعقل حتي يسلم من التشبيه تعالي عن-ذلك	101	5221716795241282857	Rafed0000705Vols-ara1.ms0425	true	1385983479952736158	138	172	672	852	1483	300	ان وجود الاول مبا------ين لوجود الموجودات باسرها فكذلك تعقله مباين لتعقل الموجودات وكذلك احو-----اله فلا يقاس حال من احواله الي حال ما سواه فهكذا يجب ان يعقل حتي يسلم من التشبيه تعالي عن ذلك	425	-1093377895319033049	170	324.0	138	191	89.00523376464844	31	AOCP20251104141-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
AOCP20251104141-ara1.ms100	false	105243031104750321	270	301	1336	1482	1482	301	لوازم الاول تكون صادرة عنه لا حاصلة فيه فلذلك لا يتكتر بها لانه مبدءها وما فيه هي لازمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ل-------------------------------------ه علي انها صادرة عنه لا علي انها حاصلة فيه فلذلك لا يتكتر-	100	5221716795241282857	Rafed0000705Vols-ara1.ms0426	true	-6488000986824066744	56	117	294	589	1511	300	لوازم الاول تكون صادرة عنه لا حاصلة فيه فلذلك لا يتكثر بها لانه مبدءها فلا يرد عليه من خارج ومعني اللزوم ان يلزم شء شيءا بلا واسطة شء ولوازم الاول لما كان هو مبدءها كانت لازمة له وصادرة عنه لا لازمة له عن غيره حاصلة فيه وصفاته لازمة لذاته علي انها صادرة عنه لا علي انها حاصلة فيه فلذلك لا يتكثر	426	-1093377895319033049	131	239.5	102	295	44.40678024291992	24	AOCP20251104141-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
AOCP20251104141-ara1.ms110	false	5738344468765331762	0	69	0	331	1796	303	عرفته في كتاب النفس و انه ليس فيه اختلاف صور مترتبة متخالفة كما يكون في النفس علي المعني الذي مضي في كتاب النفس فهو لذلك يعقل الاشياء دفعة واحدة من غير ان يتكثر بها في جوهره او تتصور--- حقيقة ذاته بصورها بل تفيض عنه صورها معقولة -هو اولي بان يكون عقلا من تلك الصور الفاءضة عن عقليته لانه يعقل ذاته وانه- مبدا لكل شء فيعقل من ذاته كل شء	110	5221716795241282857	Rafed0000705Vols-ara1.ms0431	true	262788315991684927	149	211	747	1046	1531	300	عرفته في كتاب النفس و-انه ليس فيه اختلاف صور مترتبة متخالفة كما يكون في ال----------------------------------نفس فهو كذلك تعقل الاشياء دفعة واحدة من غير ان ي-كثر بها في جوهره او يتصور في حقيقة ذاته بصورها بل يفيض عنه صورها معقولة وهو اولي بان يكون عقلا من تلك الصور الفاءضة عن عقليته لانه تعقل ذاته وانها مبدا كل- شء فيعقل من ذاته كل شء	431	-1093377895319033049	287	539.0	226	336	85.41666412353516	50	AOCP20251104141-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
AOCP20251104141-ara1.ms227	false	5572657382358112271	4	41	19	187	1559	301	في شء من اوصافه و حيثياته------------------------------------------------------ حتي اذا قلنا انه موجود علمنا مع ذلك ان وجوده لا- كوجود ساير ما د---ونه واذا قلنا انه حي علمنا انه--- بمعني اقدس واعلي مما نعقله من الحي الذي هو دونه	227	5221716795241282857	Rafed0000705Vols-ara1.ms0437	true	-1453291887104227927	3	50	15	234	1447	300	في شء من اوصافه معني لذاته بعيد من المعني الذي نتصوره من تلك الالفاظ اشرف واعلي حتي اذا قلنا انه موجود علمنا مع ذلك ان وجوده ليس كوجود ساءر ما هو دونه واذا قلنا---- حي علمنا انه حي بمعني اشرف------ مما نعلمه من الحي الذي هو دونه	437	-1093377895319033049	142	226.0	108	229	62.008731842041016	27	AOCP20251104141-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
AOCP20251104141-ara1.ms283	false	3817755739217886891	239	285	1323	1531	1608	301	نفسه -الامكان فيكون بين ان يكون وان لا يكون و من الظاهر ان تاكد ال----شء فوق الشء فانه الشء و تزيد وان كان فهم هذا بتلطي--------ف شديد -اذا كان ثبوت نفس الشء عند العالم حضورا فت---بوت ما هو اولي به من نفسه اولي والي -هذا اشار	283	5221716795241282857	Rafed0000705Vols-ara1.ms0468	true	-2818848846634777401	43	90	235	459	1593	300	نفسه بالامكان فانه- بين ان يكون وان لا يكون ومع مشيءه بالوجوب ومشيء الشء فوق الشء فانه الشء وي-زيد وان كان فهم هذا يحتاج الي تلطف شديد واذا كان ثبوت نفس الشء عند العالم حضورا له فثبوت ما هو اولي به من نفسه اولي بذلك وكذا كلام	468	-1093377895319033049	167	273.0	127	226	73.89380645751953	30	AOCP20251104141-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
AOCP20251104141-ara1.ms121	false	-5098966325079287091	0	50	0	248	1552	301	الاولي ثم اقبل بوجهه الكريم علينا فقال--- معاشر اصحابي ان مثل اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح و باب حطة في بني اسراءيل فتمسكوا باهل بيتي بعدي -الاثامة الراشدين من ذريتي فانكم لن تضلوا ابدا فقيل يا رسول الله--------------------كم الاءمة بعدك قال اثني عشر من اهل بيتي او قال من	121	5221716795241282857	Rafed0000705Vols-ara1.ms1040	true	3784640191967606753	195	250	1032	1302	1562	300	الاولي ثم اقبل بوجهه الكريم علينا فقال يا معاشر اصحابي ان مثل اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح و-باب حطة في بني اسراءيل فتمسكوا باهل بيتي بعدي والاء-مة الراشدين من ذريتي فانكم لن تضلوا ابدا فقيل يا رسول الله صلي الله عليه واله كم الاءمة بعدك قال اثنا عشر من اهل بيتي او قال من	1040	-1093377895319033049	244	453.0	195	272	89.70587921142578	47	AOCP20251104141-ara1	Rafed0000705Vols-ara1