id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104141-ara1.ms101	true	-8436621860270339739	8	44	37	232	1620	301	كما ان وجود الاول تعالي مباين- لوجود الموجودات باسرها فكذلك تعقله مباين- لتعقل الموجودات- وكذلك جميع احواله فلا يقاس حال من احواله الي ما سواه فهكذا يجب ان يعقل حتي يسلم من التشبيه تعالي- عن-ذلك علوا	101	5221716795241282857	AOCP20251104015-ara1.ms015	false	-6256480137693584346	120	156	735	929	1824	303	كما ان وجود الاول------ مباين2 لوجود الموجودات باسرها فكذلك تعقله مباين3 لتعقل الموجوداته وكذلك جميع احواله فلا يقاس حال من احواله علي ما سواه فهكذا يجب ان نعقل حتي نسلم من التشبيه تعالي8 عن ذلك علوا	15	8594358161135217347	186	336.5	151	200	93.0	27	AOCP20251104141-ara1	AOCP20251104015-ara1
AOCP20251104141-ara1.ms127	true	133807524346725849	21	117	123	622	1663	301	العلم الكلي واحد وينبغي-- ان يكون العلم الالهي داخلا في هذا العلم لان الله تعالي وعتس مبدا للموجود المطلق لا لموجود دون موجود فالقسم الذي يشتمل منه علي---------------------------------------------------------- اعطاء مبدا الوجود ينبغي ان يكون هو العلم الالهي و-ان هذه المعاني ليست خاصة بالطبع طبيعيات بل هي اعلي من الطبيعيات عموما فهذا العلم اعلي من علم الطبيعة فلهذا واجب ان يسمي علم ما بعد الطبيعة والعلم التعليمي وان كان اعلي من علم الطبيعة اذ- كان- موضوعاته مجردة- عن المادة فليس ينبغي ان يسمي علم ما بعد الطبيعة لان تجرد موضوعاته عن المواد وهمي لا وجودي و من	127	5221716795241282857	AOCP20251104015-ara1.ms180	false	-313355312278265798	38	132	193	730	1751	302	العلم الكلي واحد وينبغي18 ان يكون العلم الالهي داخلا في هذا ------لان الله تعالي----- مبدا الو-جود المطلق لا لموجود دون2 ------القسم الذي يشتمل منه علي image file0339AbuNasrFarabiRisalaFalsafiyyaSughra_0384png اعطاء مبدا الوجود ينبغي ان يكون هو العلم الالهي ولان هذه المعاني ليست خاصة بالطبع2------- بل هي اعلي من الطبيعيات عموما فهذا العلم اعلي من علم الطبيعة فلهذا اوجب ان يسمي علم ما بعد الطبيعة والعلم الطبيعي -وان كان اعلي من علم الطبيعة اذا كانت موضوعاته مجردة3 عن المادة فليس ينبغي ان يسمي علم ما بعد الطبيعة لان تجرد موضوعاته عن المواد وهمي لا وجودي واما	180	8594358161135217347	458	835.5	369	563	81.34991455078125	81	AOCP20251104141-ara1	AOCP20251104015-ara1
AOCP20251104141-ara1.ms136	true	4088605025313538301	62	136	347	743	1693	301	والعلوم الجزءية ه-----ي موضوع--ها بعض الموجودات او بعض الموهومات و يختص نظرنا باعراضها الخاصة -بها-- مثل علم الطبيعة فانه ينظر في بعض الموجودات وهو الجسم من جهة ما يتحرك ويتغير و يسكن عن الحركة ومن جهة ما هي مبادي ذلك ولواحقه وعلم الهندسة فانه- ينظر في المقادير من جهة ما يقبل-- الكيفيات الخاصة بها و الاضافات الواقعة فيها وفي مباديه ولواحقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغير ذلك من العلوم الجزءية وليس لشء منه-ا النظر في ما يعم----- الموجودات	136	5221716795241282857	AOCP20251104015-ara1.ms179	false	1495192557060123436	163	257	885	1442	1709	302	والعلوم الجزءية هي التي موضوعاتها بعض الموجودات او بعض الموهومات ويخص15 نظرها باعراضها الخاصة ابها13 مثل علم الطبيعة فانه ينظر في بعض الموجودات وهو الجسم من جهة ما يتحرك ويتغير و-يسكن عن الحركة ومن جهة ماله- مبادء ذلك ولواحقه وعلم الهندسة فانه5 ينظر في المقادير من جهة ما يقبل16 الكيفيات الخاصة بها و-الاضافات الواقعة فيها -في مبادءه ولواحقه من جهة ما هو كذلك image file0339AbuNasrFarabiRisalaFalsafiyyaSughra_0383png وكذلك علم الحساب في العدد وعلم الطب في بدن الانسان من جهة ما يصح ويمرض وغير ذلك من العلوم الجزءية وليس لشء منهما النظر في-ما يعم جميع الموجودات	179	8594358161135217347	382	660.5	313	562	67.97152709960938	60	AOCP20251104141-ara1	AOCP20251104015-ara1
AOCP20251104141-ara1.ms206	true	451205394574241577	5	56	24	301	1653	301	بالحمل علي كثير--------ين بالعدد بالواحدية قال المعلم الثاني ابو نصر الفارابي في الفصوص وجوب الوجود لا يقبل القسمة الي اجزاء القوام مقداريا كان او معنويا و الا لكان كل جزء من اجزاءه اما --واجب-- الوجود فيتكتر واجب الوجود واما غير --واجب الوجود وهي اقدم بالذات من الجملة فتكون الجملة ابعد من	206	5221716795241282857	AOCP20251104015-ara1.ms077	false	-4227827158340859612	182	230	817	1091	1447	302	بالجمل علي كثيرين مختلفين بالعدد والا لكان معلولا وهذا ايضا10 برهان1 علي الدعوي الاولي- وجوب الوجود لا ينقسم با---------جزاء القوام مقداريا كان او معنويا و-الا لكان كل جزء من اجزاءه اما الواجب13 الوجود فكثر14 واجب الوجود واما غير الواجب5------ وهي اقدم بالذات من الجملة فتكون الجملة ابعد من	77	8594358161135217347	200	322.5	160	291	68.72852325439453	32	AOCP20251104141-ara1	AOCP20251104015-ara1
AOCP20251104141-ara1.ms227	true	5572657382358112271	10	41	45	187	1559	301	حتي اذا قلنا انه موجود علمنا- مع ذلك ان وجوده لا كوجود ساير ما د--ونه واذا قلنا انه حي علمنا انه--- بمعني اقدس واعلي مما نعقله من- الح-ي الذي هو دونه	227	5221716795241282857	AOCP20251104015-ara1.ms071	false	-399391815801156869	47	78	224	368	1623	301	حتي اذا قلنا انه موجود علمنا5 مع ذلك ان وجوده لا كوجود ساءر ماهو دونه واذا قلنا انه حي علمنا انه حي بمعني اشرف------ مما يعلمه منه الحبي الذي هو دونه	71	8594358161135217347	127	217.0	98	150	84.66666412353516	22	AOCP20251104141-ara1	AOCP20251104015-ara1