id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104140-ara1.ms11	true	4964210633555828227	32	84	172	433	1565	301	المنطق واجبا من جهة الشرع وانه فرض كفاية كالغزالي ت 505ه وغير-------ه اما المنطق فمن قال انه فرض كفاية وان من ليس له به خبرة فليس له ثقة بشء من علومه فهذا القول في غاية الفساد من وجوه كثيرة التعداد مشتمل علي امور فاسدة ودعاوي باطلة كثيرة لا يتسع هذا الموضع لاستقصاءها	11	-1751155954522389463	JK000381-ara1.ms2679	false	-1607502662879616439	220	272	1151	1408	1545	300	المنطق و--هل من قال -------انه فرض كفاية مصيب ام مخطء فاجاب الحمد لله اما المنطق فمن قال انه فرض كفاية وان من ليس له به خبرة فليس له ثقة بشء من علومه فهذا القول في غاية الفساد من وجوه كثيرة التعداد مشتمل علي امور فاسدة ودعاو- باطلة كثيرة لا-يتسع هذا الموضع لاستقصاءها	2679	-761532150449634950	226	398.0	179	268	84.32836151123047	43	AOCP20251104140-ara1	JK000381-ara1
AOCP20251104140-ara1.ms11	true	4964210633555828227	84	137	433	710	1565	301	ومن المعلوم ان القول بوجوبه قول غلاته وجهال اصحابه ونفس الحذاق منهم لا يلتزمون قوانينه في كل علومهم بل يعرضون عنها اما لطولها واما لعدم فاءدتها واما لفسادها واما لعدم تميزها وما فيها من الاجمال والاشتباه فان فيه مواضع كثيرة هي لحم جمل غث علي راس جبل وعر لا سهل فيرتقي ولا سمين	11	-1751155954522389463	JK000381-ara1.ms2680	false	-1685047932386422965	91	140	435	708	1583	300	ومن المعلوم ان القول بوجوبه قول غلاته وجهال اصحابه ونفس الحذاق منهم لا-يلتزمون قوانينه في كل علومهم بل يعرضون عنها اما لطولها واما لعدم فاءدتها واما-لفسادها واما لعدم تميزها وما فيها من الاجمال والاشتباه فان فيه مواضع كثيرة هي لحم جمل غث علي راس جبل وعر لا-سهل فيرتقي ولا-سمين	2680	-761532150449634950	273	526.0	224	277	98.55595397949219	53	AOCP20251104140-ara1	JK000381-ara1
AOCP20251104140-ara1.ms11	true	4964210633555828227	184	301	979	1565	1565	301	كتب المنطق فتلك لا تشتمل علي علم يءمر به شرعا وان كان قد ادي اجتهاد بعض الناس الي انه فرض علي الكفاية وقال بعض الناس ان العلوم لا تقوم الا به كما ذكر ذلك ابو حامد فهذا غلط عظيم عقلا وشرعا اما عقلا فان جميع عقلاء بني ادم من جميع اصناف المتكلمين في العلم حرزوا علومهم بدون المنطق اليوناني واما شرعا فانه من المعلوم بالاضطرار في دين الاسلام ان الله لم يوجب تعلم هذا المنطق اليوناني علي اهل العلم والايمان واما هو في نفسه فبعضه حق وبعضه باطل والحق الذي فيه كثير منه او اكثره لا يحتاج اليه والقدر الذي يحتاج اليه منه فاكثر الفطر السليمة تستقل به والبليد لا ينتفع به والذكي لا يحتاج اليه1 علي-------	11	-1751155954522389463	JK000381-ara1.ms2841	false	-6481867081609549307	181	299	1026	1619	1621	300	كتب المنطق فتلك لا تشتمل علي علم يءمر به شرعا وان كان قد ادي اجتهاد بعض الناس الي انه فرض علي الكفاية وقال بعض الناس ان العلوم لا تقوم الا به كما ذكر ذلك ابو حامد فهذا غلط عظيم عقلا وشرعا اما عقلا فان جميع عقلاء بني ادم من جميع اصناف المتكلمين في العلم حرروا علومهم بدون المنطق اليوناني واما شرعا فانه من المعلوم بالاضطرار من دين الاسلام ان الله لم يوجب تعلم هذا المنطق اليوناني علي اهل العلم والايمان واما هو في نفسه فبعضه حق وبعضه باطل والحق الذي فيه كثير منه او اكثره لا يحتاج اليه والقدر الذي يحتاج اليه منه فاكثر الفطر السليمة تستقل به والبليد لا ينتفع به والذكي لا يحتاج اليه ومضرته علي	2841	-761532150449634950	578	1147.5	463	593	97.47048950195312	113	AOCP20251104140-ara1	JK000381-ara1
AOCP20251104140-ara1.ms12	true	6262975892455043996	75	191	464	1054	1712	302	فاني كنت داءما اعلم ان المنطق اليوناني لا يحتاج اليه الذكي ولا ينتفع به البليد ولكن كنت احسب ان قضاياه صادقة لما رايت- من صدق كثير منها ثم تبين لي فيما بعد خطا طاءفة من قضاياه وكتبت في ذلك شيءا ثم لما كنت بالاسكندرية اجتمع بي من رايته يعظم المتفلسفة بالتهويل والتقليد فذكرت له بعض ما يستحق--ه من التجهيل والتضليل-------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن ذلك من همتي فان همتي انما كانت فيما كتبته عليهم في الالهيات وتبين لي ان كثيرا مما ذكروه في اصولهم في الالهيات وفي المنطق هو من اصول فساد قولهم في الالهيات مثل ما ذكروه من تركيب الماهيات من الصفات التي سموها ذاتيات وما ذكروه من حصر طرق العلم في ما ذكروه من الحدود والاقيسة	12	-1751155954522389463	JK000381-ara1.ms2723	false	-7828091482090401909	7	133	31	679	1566	300	فاني كنت داءما اعلم ان المنطق اليوناني لا يحتاج اليه الذكي ولا ينتفع به البليد ولكن كنت احسب ان قضاياه صادقة لما راينا من صدق كثير منها ثم تبين لي فيما بعد خطا طاءفة من قضاياه وكتبت في ذلك شيءا و--لما كنت بالاسكندرية اجتمع بي من رايته يعظم المتفلسفة بالتهويل والتقليد فذكرت له بعض ما يستحقونه من التجهيل والتضليل واقتضي ذلك اني كتبت في قعدة بين الظهر والعصر من الكلام علي المنطق ما علقته تلك الساعة ولم يكن ذلك من همتي لان همتي----- كانت فيما كتبته عليهم في الالهيات وتبين لي ان كثيرا مما ذكروه في الم-----------------------نطق هو من اصول فساد قولهم في الالهيات مثل ما ذكروه من تركيب الماهيات من الصفات التي سموها ذاتيات وما ذكروه من حصر طرق العلم في-ما ذكروه من الحدود والاقيسة	2723	-761532150449634950	554	1066.0	445	679	81.590576171875	105	AOCP20251104140-ara1	JK000381-ara1