id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104139-ara1.ms007	true	-2783298464275954841	144	292	777	1612	1655	302	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون به وديانتكم التي تدينون بها قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي-------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله تعالي عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا ان نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0076png رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا الي ان قال وان ا--------------------------------------لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	7	517838656613923831	Tafsir02102-ara1.ms1813	false	-1779852329337036658	68	172	349	914	1578	300	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون قيل---------------------------- له قولنا ن-----قول به----------------------- التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا ------------------وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال----------------- وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال في باب الاستواء ع---------------------------------------------------------------------------لي العرش-------------------------------- ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	1813	6749072694164230445	460	791.0	372	893	51.511756896972656	71	AOCP20251104139-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms027	true	-5732765645978283675	36	81	167	384	1568	302	من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير لانعام 1 وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من ورابي جحاب الاية الشوري وساق الحديث الي ان قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنه راي جبريل في صورته	27	517838656613923831	Tafsir02102-ara1.ms1649	false	-8437082433066361012	0	70	0	317	1506	300	من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ثم قرات لا تدركه الابصر -وهو يدرك الابصر ----------------------------وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حج-اب------ الشوري ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان ومن حدثك انه كتم فقد كذب ثم قرات يايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة الاية ولكنه راي جبريل في صورته	1649	6749072694164230445	152	253.5	120	353	43.05949020385742	30	AOCP20251104139-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms064	true	8783921218149470029	241	287	1240	1503	1582	301	هذا الانسان من بدن ونفس وجعل احكام---- الدنيا علي الابدان والارواح تبع لها ولهذا جعل احكامه الشرعية مرتبة علي ما يظهر من حركات الانسان والجوارح وان اضمرت النفوس خلافه وجعل احكام البرزخ علي الارواح والابدان تبع لها الي ان قلت فالابدان هنا ظاهرة والارواح خفية والابدان	64	517838656613923831	Tafsir02102-ara1.ms0216	false	8380099362529372020	253	295	1307	1546	1575	300	هذا الانسان من بدن ونفس وجعل احكام دار الدنيا علي الابدان والارواح تبع لها ولهذا جعل احكامه الشرعية مرتبة علي ما يظهر من حركات الل-سان والجوارح وان اضمرت النفوس خلافه وجعل احكام البرزخ علي الارواح والابدان تبع لها -فكما تبعت --------------------الارواح ------الابدان	216	6749072694164230445	227	407.5	187	267	85.01873016357422	35	AOCP20251104139-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms094	true	4799038496157360936	102	241	548	1290	1627	302	واعلم ان من المتاخرين من يقول--- مذهب السلف اقرارها علي ما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0252png جاءت به مع اعتقاد ان ظاهرها غير مراد وهذا اللفظ مجمل فان1 قوله ظاهرها غير مراد يحتمل انه اراد بالظاهر نعوت المخلوقين وصفات المحدثين مثل ان يراد بكون ان الله لقبل وجه المصلي انه مستقر في الحاءط الذي يصلي اليه و-ان الله معنا ظاهر----ه الي جانبنا ونحو ذلك 3 فلا شك ان هذا غير مراد3 ومن قال ان مذهب السلف ان هذا غير مراد فقد اصاب في المعني لكن4 اخطا في اطلاق القول -ان هذا ظاهر الايات والاحاديث فان هذا المحال ليس هو الظاهر علي ما قد بيناه في غير هذا الموضع اللهم الا ان يكون هذا المعني الممتنع صار يظهر لبعض الناس فيكون القاءل لذلك مصيبا بهذا الاعتبار معذورا في هذا الاطلاق فان الظهور والبطون قد يختلف8 باختلاف احوال الناس وهو من الامور النسبية	94	517838656613923831	Tafsir02102-ara1.ms4069	false	-8535215919704651312	16	153	79	768	1529	300	واعلم ان من المتاخرين من يقول ان مذهب السلف اقرارها علي ما-------------------------------------------------- جاءت به مع اعتقاد ان ظاهرها غير مراد وهذا --لفظ مجمل فان- قوله ظاهرها غير مراد يحتمل انه اراد بالظاهر نعوت المخلوقين وصفات المحدثين مثل ان يراد بكو---ن الله -قبل وجه المصلي انه مستقر في الحاءط الذي يصلي اليه و ان الله معنا ظاهره انه الي جانبنا ونحو ذلك-- فلا شك ان هذا غير مراد- ومن قال ان مذهب السلف ان هذا غير مراد فقد اصاب في المعني لكن- اخطا في اطلاق القول بان هذا ظاهر الايات والاحاديث فان هذا المجال ليس هو الظاهر علي ما قد بيناه في غير هذا الموضع اللهم الا ان يكون هذا المعني الممتنع صار يظهر لبعض الناس فيكون القاءل لذلك مصيبا بهذا الاعتبار معذورا في هذا الاطلاق فان الظهور والبطون قد يختلف- باختلاف احوال الناس وهو من الامور النسبية	4069	6749072694164230445	679	1269.0	545	751	90.41278076171875	122	AOCP20251104139-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms101	true	5677167886490808326	96	157	518	795	1578	302	ذكر لفظ الجسم في اسماء الله تعالي وصفاته بدعة لم ينطق بها كتاب ولا سنة ولا قالها احد من سلف الامة واءمتها -لم يقل احد منهم ان الله------ جسم ولا ان الله لي------س بجسم وال-------------------------------------------------------جسم لفظ مجمل -معناه في اللغة هو البدن ومن قال ان الله------ مثل بدن الانسان فهو مفتر علي الله------- بل من قال ان الله------ يماثل شيءا من	101	517838656613923831	Tafsir02102-ara1.ms1826	false	2347932438845154930	221	299	1188	1549	1557	300	ذكر لفظ الجسم في اسماء الله تعالي وصفاته بدعة لم ينطق---- كتاب ولا سنة ولا قالها احد من سلف الامة واءمتها ولم يقل احد منهم ان الله تعالي جسم ولا ان الله تعالي ليس بجسم ولا ان الله تعالي جوهر ولا ان الله تعالي ليس بجوهر ولفظ الجسم لفظ مجمل فمعناه في اللغة هو البدن ومن قال ان الله تعالي مثل بدن الانسان فهو مفتر علي الله عز وجل بل من قال ان الله تعالي يماثل شيءا من	1826	6749072694164230445	269	474.0	209	365	73.6986312866211	52	AOCP20251104139-ara1	Tafsir02102-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms105	true	-2103702938080036717	119	150	666	825	1733	303	قال ما نصه وقال5------ ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانة في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه انه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه الخ انتهي وقال الحافظ -------	105	517838656613923831	Tafsir02102-ara1.ms1813	false	-1779852329337036658	28	62	147	319	1578	300	قال الذهبي وقال الامام ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانة في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه انه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال فصل في	1813	6749072694164230445	134	242.5	106	172	77.90697479248047	24	AOCP20251104139-ara1	Tafsir02102-ara1