id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104139-ara1.ms007	false	-2783298464275954841	144	287	777	1585	1655	302	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون به وديانتكم التي---- تدينون بها قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي-------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله ب------ه الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله تعالي عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا ان- نقر بالله------ وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0076png رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا الي ان قال وان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مستو علي عرشه كما	7	517838656613923831	Shamela0012034-ara1.ms638	true	-2121720920106751305	127	300	703	1620	1620	300	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون ود---يانتكم التي بها تدينون---- قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام ربنا وسنة نبينا ------------------وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبد الله احمد بن حنبل-نضر الله وجهه ورفع درجته--------------قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله تعالي به الحق ورفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله تعالي عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفخم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالله تعالي وملاءكته وكتبة ورسله وبما جاء من عند الله تعالي وبما------------------------------------------- رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وانه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما-	638	-8966508585883913094	646	1116.5	527	1026	62.96296310424805	100	AOCP20251104139-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms008	false	2167934947361545317	0	175	0	897	1636	302	والاكرام-- وان له يدين كما --------قال بل يداه مبسوطتان وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف الي ان قال ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق ثم قال وندين ان الله يري بالابصار5 ------اليل ان قال وان الله تجلي للجبل فجعله دكا ثم قال وندين بانه---------- يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0077png اوانه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسل ثم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ونصدق بجميع الروايات التي -------اثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب------- يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوا خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا-- وان الله تعالي يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	8	517838656613923831	Shamela0012034-ara1.ms639	true	-4875295753650568595	16	167	73	820	1546	300	والاكرام 2 وان له يدين بلا كيف كما قال بل يداه مبسوطتان -----------------3 وان له -يدين بلا كيف ---كما قال تج--------------------------------------------------------ري باعيننا 4 وان من زعم ان --اسماء الله تعالي غيره كان ضالا وند--------ين بان الله تعالي يقلب القلوب وان القل-ب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل ----------------------------------------وانه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل ونصدق بجميع الروايات التي رواها واثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لاه--------ل الزيغ والتضل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ونقول ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا 5 وان الله تعالي يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	639	-8966508585883913094	519	833.0	410	1056	49.147727966308594	92	AOCP20251104139-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms102	false	1921370467127040605	0	38	0	184	1706	302	الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله لا ي------------------------------تجاوز--- القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه5 به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل	102	517838656613923831	Shamela0012034-ara1.ms735	true	8387118385120900779	214	256	1072	1278	1503	300	الله---- بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله وبما وصفه به السابقون الاولون لا نتجاوز به القران والحديث و-----مذهب السلف- انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه- به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل	735	-8966508585883913094	164	282.0	129	217	75.57603454589844	30	AOCP20251104139-ara1	Shamela0012034-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms096	false	3136500015688360091	106	289	584	1615	1683	302	طاءفة من اهل القبلة قسمان يقولون تجري علي ظواهرها وقسمان يقولون هي علي خلاف ظواهرها وقسمان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظاهرها ويجعل ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء هم المشبهة ومذهبهم باطل انكره السلف واليه يوجه الرد بالحق والثاني من يجريها -----------------------------------كما يجري ظاهر الاسم العليم والقدير والرب والاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق بجلال الله فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوقات اما جوهر واما عرض image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0256png فالعلم والقدرة والكلام والمشيءة والرحمة -------والرضا ونحو ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد والعين في حقه اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الايمان بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم يكن ذلك عرضا يجوز عليه- ما يجوز علي صفات المخلوقين جاز ان يكون وجه الله ويداه ليست اجساما يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي وغيره من السلف وعليه يدل كلام جمهورهم وكلام الباقين لا يخالفه وهو امر واضح فان الصفات كالذات -كما ان ذات الله ثابتة حقيقة من غير ان يكون من جنس----- المخلوقات ف-----صفاته ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقات الي	96	517838656613923831	Shamela0012034-ara1.ms736	true	4937543699950502259	0	184	0	1013	1569	300	طاءفة من اهل القبلة قسمان يقولون تجري علي ظواهرها وقسمان يقولون هي علي خلاف ظ-اهرها وقسمان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظاهرها ويجعل ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء--- المشبهة ومذهبهم باطل انكره السلف واليه توجه الرد بالحق والثاني من يجريها علي ظاهرها اللاءق بجلال الله تعالي كما يجري -------اسم العليم والقدير والرب والاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق بجلال الله فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوق --اما جوهر واما عرض-------------------------------------------------- فالعلم والقدرة والكلام والمشيءة والرحمة والرضي والغضب ونحو ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد والعين في حقه اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الاثبات بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم تكن اعرا--ضا يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين جاز ان يكون وجه الله ويداه ليست اجساما يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي وغيره عن السلف وعليه يدل كلام جمهورهم وكلام الباقين لا يخالفه وهو امر واضح-فان الصفات كالذات فكما ان ذات الله ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس ذوات المخلوقين فكذلك صفاته ثابت------ة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقين ومن	736	-8966508585883913094	938	1759.0	764	1085	86.45161437988281	156	AOCP20251104139-ara1	Shamela0012034-ara1