id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104139-ara1.ms096	true	3136500015688360091	95	142	521	795	1683	302	الاقسام الممكنة في ايات الصفات واحاديثها ستة اقسام كل قسم عليه طاءفة من اهل القبلة قسمان يقولون تجري علي ظواهرها وقسمان يقولون هي علي خلاف ظواهرها وقسمان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظ-اهرها ويجعل ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء هم المشبهة ومذهبهم باطل	96	517838656613923831	Shamela0011146-ara1.ms072	false	-8459652341592335645	251	297	1304	1576	1596	300	الاقسام الممكنة في ايات الصفات واحاديثها ستة اقسام كل قسم عليه طاءفة من اهل القبلة قسمان يقولان تجري علي ظواهرها وقسمان يقولان هي علي خلاف ظواهرها وقسمان يسكتان اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظواهرها ويجعل ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء--- المشبهة ومذهبهم باطل	72	3108946807533779792	268	522.0	222	275	97.45454406738281	42	AOCP20251104139-ara1	Shamela0011146-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms096	true	3136500015688360091	142	291	795	1622	1683	302	انكره السلف ------واليه يوجه الرد بالحق والثاني من يجريها -----------------------------------كما يجري ظاهر الاسم----- العليم والقدير والرب والاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق بجلال الله ------فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوقات اما جوهر----- واما عرض image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0256png فالعلم والقدرة والكلام والمشيءة والرحمة -------والرضا ونحو ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد-- والعين في حقه ا-------جسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الايمان بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم يكن ذلك عرضا يجوز عليه- ما يجوز علي صفات المخلوقين جا--------ز ان يكون وجه الله ويداه ليست اجسام---ا يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حك--اه الخطابي وغيره من السلف وعليه---------------------- يدل----- كلام جمهورهم وكلام الباقين لا يخالفه وهو امر واضح ---------------------------------------------------------------------------------فان الصفات كالذات -كما ان ذات الله ثابتة حقيقة من غير ان يكون من جنس----- المخلوقات ف-----صفاته ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقات الي اخر ما	96	517838656613923831	Shamela0011146-ara1.ms073	false	-5438741453359173869	0	180	0	948	1604	300	انكره السلف عليهم واليه توجه الرد بالحق والثاني من يجريها علي ظاهرها اللاءق بجلال الله تعالي كما يجري -------اسم الله العليم والقدير والرب والاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق بجلال الله تعالي فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوقين اما جوهر محدث واما عرض قاءم--------------------------------------------- فالعلم والقدرة --------والمشيءة والرحمة والرضي والغضب ونحو ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليدان والعين في حق المخلوق اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الاثبات بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم تكن اعرا--ضا يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين فلم لا يجوز ان يكون وجه الله ويداه ليست اجساما لا يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكيناه عن اهل السنة وهو الذي نعتقده وندين لله به وهو الذي يدل عليه كلام علماء السنة وهذا------------------- امر واضح ولله الحمد والمنة ولا يلزم عليه شء من اللوازم الباطلة وذلك لانه حق ولازم الحق حق فان الصفات كالذات فكما ان ذات----ه ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس ذوات المخلوقات فكذلك صفاته ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقات فمن قال لا	73	3108946807533779792	672	1120.5	538	1033	65.0532455444336	104	AOCP20251104139-ara1	Shamela0011146-ara1