id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104139-ara1.ms066	false	5741979240121060526	68	106	344	591	1675	302	حقيقة في العبارة مجازا في مدلولها لوجهين image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0198png احدهما ان المتبادر الي فهم اهل اللغة من اطلاق الك----لام انما هو العبارة -والمبادرة دليل الحقيقة الثاني ان الكلام مشتق من الكلم لتاثيره في نفس السامع --------والمءثر في	66	517838656613923831	Shamela0010781-ara1.ms0311	true	-5978291575392731567	263	300	1399	1601	1601	300	حقيقة فيها------ مجاز- في مدلولها لوجهين-------------------------------------------------- احدهما ان المتبادر الي فهم اهل اللغة من اطلاق لفظ الكلام انما هو العبارات والمبادرة دليل الحقيقة الثاني ان الكلام مشتق من الكلم لتاثيره في نفس السامع كما سبق والمءثر في-	311	-331946928397100928	183	322.5	151	260	70.38461303710938	28	AOCP20251104139-ara1	Shamela0010781-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms074	false	8309754775099521619	215	242	1150	1284	1592	301	الغزالي بلفظ--------- من احال سماع موسي كلاما ليس بحرف ولا صوت فليحل يوم القيامة رءية ذات ليست2 بجسم ولا عرض انتهي كل هذا تكلف وخروج عن الظاهر	74	517838656613923831	Shamela0010781-ara1.ms0311	true	-5978291575392731567	158	187	841	981	1601	300	الغزالي في بعض عقاءده من احال سماع موسي كلاما ليس بصوت ولا حرف فليحل يوم القيامة رءية ذات ليست- بجسم ولا عرض قلت-- كل هذا تكلف وخروج عن الظاهر	311	-331946928397100928	119	206.5	92	143	83.21678161621094	22	AOCP20251104139-ara1	Shamela0010781-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms080	false	8907590973585014406	67	129	423	749	1669	303	كل هذا تكلف وخروج عن الظاهر بل عن القاطع من غير ضرورة الا خيالات لاغية واوهام متلاشية وما ذكروه معارض بان المعاني لا تقوم شاهدا الا بالاجسام فان- اجازوا معني قام بالذات1 القديمة وليست جسما فليجيزوا خروج صوت من الذات القديمة وليست جسما اذ كلا الامرين خلاف الشاهد ومن احال كلاما لفظيا من غير جسم فليحل ذاتا مرءية غير جسم ولا فرق	80	517838656613923831	Shamela0010781-ara1.ms0311	true	-5978291575392731567	181	242	953	1276	1601	300	كل هذا تكلف وخروج عن الظاهر بل--- القاطع من غير ضرورة الا خيالات لاغية واوهام متلاشية وما ذكروه معارض بان المعاني لا تقوم شاهدا الا بالاجسام فاذا اجازوا معني قام بالذات- القديمة وليست جسما فليجيزوا خروج صوت من الذات القديمة وليست جسما اذ كلا الامرين خلاف الشاهد ومن احال كلاما لفظيا من غير جسم فليحل ذاتا مرءية غير جسم ولا فرق	311	-331946928397100928	321	625.0	260	327	98.1651382446289	58	AOCP20251104139-ara1	Shamela0010781-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms066	false	5741979240121060526	106	302	591	1675	1675	302	نفس السامع انما هو العبارات لا المعان- النفسية بالفعل نعم هي مءثرة للفاءدة بالقوة والعبارة مءثرة بالفعل فكانت اولي بان تكون حقيقة وما يكون مءثرا بالقوة مجازا2 قال الطوفي قال المخالفون استعمل لغة وعرفا في النفسي والعبارة قلنا نعم لكن بالاشتراك 3 او بالحقيقة فيما ذكرناه3 وبالمجاز فيما ذكرتموه والاول ممنوع قالوا الاصل في الاطلاق الحقيقة قلنا ----والاصل عدم الاشتراك ثم قد يعارض المجاز -الاشتراك المجرد والمجاز اولي ثم ان لفظ الكلام اكثر ما يستعمل في العبارات وكثرة موارد الاستعمال تدل علي الحقيقة واما قوله تعالي ويقولون في انفسهم فم------------جاز لانه انما دل علي المعني النفسي بالقرينة وهو قوله في انفسهم ولو اطلق لما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0199png فهم---- الا العبارة وكذلك كل ما جاء من هذا الباب انما يفيد مع القرينة ومنه قول عمر ي زورت في نفس----------------------------------------------ي كلاما واما قوله تعا--------لي واسروا قولكم او اجهروا به------ فلا حجة فيه- لان الاسرار خلاف الجهر وكلاهما عبارة عن ان يكون احدهما ارفع صوتا من الاخر- واما بيت ا------لاخطل فيقال ان المشهور فيه ان البيان لفي الفءاد وبتقدير ان يكون كما ذكرتم فهو مجاز عن مادة الكلام وهو التصورات المصححة له اذ من لم يتصور -----ما يقول لا يوجد---- كلاما ثم هو مبالغة من هذا الشاعر في ترجيح-	66	517838656613923831	Shamela0010781-ara1.ms0312	true	-540336050205563687	0	194	0	1051	1588	300	نفس السامع انما هو العبارات لا المعاني النفسية بالفعل نعم هي مءثرة للفاءدة بالقوة والعبارة مءثرة بالفعل فكانت اولي بان تكون حقيقة وما ي-----ءثر- بالقوة مجازا قولهم است--------------------عمل لغة وعرفا فيهما قلنا -------------نعم لكن بالاشتراك-- او بالحقيقة فيما ذكرناه والم--جاز فيما ذكرتموه والاول ممنوع قولهم الاصل في الاطلاق الحقيقة قلنا نعم والاصل عدم الاشتراك ثم قد تعارض المجاز والاشتراك المجرد والمجاز اولي ثم ان لفظ الكلام اكثر ما استعمل في العبارات وكثرة موارد الاستعمال تدل علي الحقيقة فاما قوله تعالي ويقولون في انفسهم المجادلة فهو مجاز لانه انما دل علي المعني النفسي بالقرينة------------------- ولو اطلق لما-------------------------------------------------- فهم منه الا العبارة و-----كل ما جاء من هذا الباب انما يفيد مع القرينة ومنه قول عمر-- زورت في نفسي كلاما انما افاد ذلك بقرينة قوله في نفسي وسياق القصة واما قوله سبحانه وتعالي واسروا قولكم او اجهروا به الملك فلا حجة فيها لان الاسرار نقيض الجهر وكلاهما عبارة احدا----------هما ارفع صوتا من الاخري واما الشعر فهو للاخطل ويقال ان المشهور فيه ان البيان لفي الفءاد وبتقدير ان يكون كما ذكرتم فهو مجاز عن مادة الكلام وهي التصورات المصححة--- اذ من لا يتصور معني ما يقول لا يوجد منه كلام- ثم هو مبالغة من هذا الشاعر في ترجيح	312	-331946928397100928	896	1605.5	727	1184	75.67567443847656	143	AOCP20251104139-ara1	Shamela0010781-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms080	false	8907590973585014406	130	179	756	1000	1669	303	من هءلاء القوم مع انهم عقلاء فضلاء يجوزون ان الله --------تعالي يخلق لمن يشاء من عباده علما ضروريا وسمعا لكلامه النفسي من غير توسط صوت ولا حرف وان ذلك من خاص-ة موسي عليه السلام مع ان ذلك قلب لحقيقة السمع في الشاهد اذ حقيقة السمع في الشاهد اتصال الاصوات	80	517838656613923831	Shamela0010781-ara1.ms0312	true	-540336050205563687	237	287	1265	1518	1588	300	من هءلاء القوم مع انهم عقلاء فضلاء يجيزون ان الله سبحانه وتعالي يخلق لمن يشاء من عباده علما ضروريا وسمعا لكلامه النفسي من غير توسط صوت ولا حرف وان ذلك من خاصية موسي عليه السلام مع ان ذلك قلب لحقيقة السمع في الشاهد اذ حقيقة السمع في الشاهد اتصال الاصوات	312	-331946928397100928	243	471.5	194	253	96.04743194580078	46	AOCP20251104139-ara1	Shamela0010781-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms080	false	8907590973585014406	166	231	930	1279	1669	303	ذلك قلب لحقيقة السمع في الشاهد اذ حقيقة السمع في الشاهد اتصال الاصوات بحاسته2------------------------------------------------------------- فان قالوا----- يستحيل وجود حرف وصوت لا من جسد ----------------------قلنا ان عنيتم استحالته بالاضافة الي الشاهد فسماع كلام بدون توسط صوت وحرف كذلك ايضا وان عنيتم استحالته مطلقا فلا نسلم اذ الباري جل جلاله علي خلاف المشاهدة والمعقول في ذاته وصفاته وقد وردت النصوص بما قلناه فوجب القول به3 انتهي قوله	80	517838656613923831	Shamela0010781-ara1.ms0313	true	-784009073603365462	7	69	40	358	1515	300	جاز قلب-------------------------- حقيقة السمع -----شاهدا بالنسبة الي كلامه فلم لا يجوز خلاف الشاهد بالنسبة الي استواءه وكلامه علي ما قلناه فان قالوا لانه يستحيل وجود حرف وصوت لا من جسم ووجود في جهة ليس بجسم قلنا ان عنيتم استحا-------------------------------------------------------------------------------لته مطلقا فلا نسلم اذ البارء جل جلاله علي خلاف ال-شاهد- والمعقول في ذاته وصفاته وقد وردت النصوص بما قلناه فوجب القول به------- قوله	313	-331946928397100928	203	310.5	162	437	46.45309066772461	33	AOCP20251104139-ara1	Shamela0010781-ara1