id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104139-ara1.ms005	true	5087122693056710620	74	141	399	772	1575	301	واخرج ابن ابي حاتم في مناقب الامام الشافعي رضي الله تعالي عنه عن يونس بن عبد الاعلي سمعت الامام الشافعي يقول لله اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد -بوت الحجة عليه---- كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل لان علم image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0072png ذلك لا يدرك بالعقل ولا الروية والفكر فنثبت هذه الصفات وننفي عنها التشبيه كما نفي عن نفسه فقال ليس كمثله	5	517838656613923831	Shamela0006947-ara1.ms18684	false	6536113792857131272	109	168	572	866	1518	300	واخرج ابن ابي حاتم في منا-------قب الشافعي------------------- عن يونس بن عبد الاعلي سمعت الشا-------فعي يقول لله اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه فقد كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل لان علم-------------------------------------------------- ذلك لا يدرك بالعقل ولا الروية والفكر فنثبت هذه الصفات وننفي عنه- التشبيه كما نفي عن نفسه فقال ليس كمثله	18684	966709047781157506	285	523.5	227	378	75.3968276977539	53	AOCP20251104139-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms007	true	-2783298464275954841	144	247	777	1364	1655	302	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون به وديانتكم التي---- تدينون بها قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه------- احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله تعالي عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	7	517838656613923831	Shamela0006947-ara1.ms05553	false	-6756077550935806374	181	274	1009	1545	1691	300	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون ود---يانتكم التي بها تدينون-----قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه-صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به المبتدع--------------------------ين فرحمة الله ع------ليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين	5553	966709047781157506	509	944.0	421	608	83.71710205078125	79	AOCP20251104139-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms007	true	-2783298464275954841	7	249	48	1376	1655	302	الي ان قال- فاذا كان ابو الحسن---------- كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة بالعلم والانتق------------------------------------------------------------------------------------------اد ولا يقدح في معتقده غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان نحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ونجتنب ان نزيد فيه او ننقص منه تركا للخيانة ليعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته في اصول الديانة فاسمع ما ذكره في اول كتابه الذي سماه ب الابانة ق-----ال الحمد لله الاحد الواحد العزيز الماجد الي ان قال بعد اكثر من ورقة ما نصه image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0075png 82 اما بعد فان كثيرا من المعتزلة واهل القدر مالت بهم اهواءهم الي التقليد لرءساءهم ومن مضي من اسلافهم فتاولوا القران علي اراءهم2 تاويلا لم ينزل الله به سلطانا ولا اوضح به برهانا ----------------------------------------------------------------------ولا نقلوه عن رسول رب العالمي لي الله عليه وسلم ولا عن السلف المتقدمين وساق الكلام الي ان قال افان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي تقولون به وديانتكم التي---- تدينون بها قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله تعالي عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا	7	517838656613923831	Shamela0006947-ara1.ms12290	false	2227850870557582029	119	300	628	1626	1626	300	الي الاشعري فاذا كان ابو الحسن رحمه الله كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة------- والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب عند اهل المعرفة والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في مذهب-ه غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجهه بالام--------------------------------------------انة ليعلم------ حاله في صحة عقيدته في----- الديانة فاسمع ما ذكره في---- كتا-------------ب الابانة فانه قال الحمد لله------ الواحد العزيز الماجد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد فرد في خطبته علي المعتزلة----------------------------------------------------------------------------------------------- والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي تقولون ود---يانتكم التي بها تدينون---- قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به المبتدع--------------------------ين فرحمه الله -----------من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا-	12290	966709047781157506	768	1182.0	627	1515	50.69306945800781	124	AOCP20251104139-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms007	true	-2783298464275954841	249	300	1376	1646	1655	302	ان نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0076png رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا الي ان قال وان الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ---وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك	7	517838656613923831	Shamela0006947-ara1.ms12291	false	-3090537734816617261	0	74	0	344	1504	300	ان نقر بالله وملاءكته------ ورسله وما جاء من عند الله و-----------------------------------------------------رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا----------- وان الله اله واحد فرد صمد لا اله غيره وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك	12291	966709047781157506	200	345.0	157	414	48.30917739868164	41	AOCP20251104139-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms007	true	-2783298464275954841	144	273	777	1528	1655	302	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون به وديانتكم التي---- تدينون بها قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب الله------ وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله تعالي عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا ان- نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0076png رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	7	517838656613923831	Shamela0006947-ara1.ms17136	false	-253612963181333267	0	123	0	681	1546	300	قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون ود---يانتكم التي بها تدينون---- قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله تعالي وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولما خالف في-ه مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين ورحمة الله ع------ليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما-------------------------------------------------- رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	17136	966709047781157506	645	1177.0	528	776	83.1185531616211	102	AOCP20251104139-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms008	true	2167934947361545317	119	176	635	901	1636	302	صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان ال--------------------------------له يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا------ وان الله تعالي يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-- الي	8	517838656613923831	Shamela0006947-ara1.ms12288	false	-4986258982426318622	49	95	249	469	1505	300	صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------وسلم --ان الله-------- ينزل الي ال--سماء الدنيا فيقول هل مستغفر كما جاء الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله------ يقرب من خلق-ه كيف يشاء ق----ال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق الي	12288	966709047781157506	155	229.5	118	306	50.653594970703125	27	AOCP20251104139-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms008	true	2167934947361545317	1	68	9	371	1636	302	وان- له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف الي ان قال ونقول ان القران كلا----------------م الله غير مخلوق ثم قال وندين ان الله يري بال--------------------------------------------------ابصار5 اليل ان قال وان الله تجلي للجبل فجعله دكا ثم قال وندين بانه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0077png اوانه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما	8	517838656613923831	Shamela0006947-ara1.ms12291	false	-3090537734816617261	75	137	351	663	1504	300	وانه له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان----------- له عينين بلا كيف ---كما قال تجري باعيننا القمر وان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا ون---دين ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون الي- ان قال ون-------------------------------------دين بانه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وا---------------------------------------------------نه يضع السموات--------- والارض-- علي اصبع كما	12291	966709047781157506	192	295.0	150	429	44.755245208740234	33	AOCP20251104139-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms008	true	2167934947361545317	119	175	635	897	1636	302	صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان ال----------------------------------------------------------------------------------له يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا------ وان الله تعالي يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	8	517838656613923831	Shamela0006947-ara1.ms17134	false	-5219140629492146040	167	217	860	1094	1495	300	صلي الله عليه وسلم مث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له كما جاء في الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله------ يقرب من خلق-ه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	17134	966709047781157506	141	237.5	109	350	40.28571319580078	27	AOCP20251104139-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms016	true	1873606514522672276	45	91	221	474	1686	303	صلي الله عليه وسلم من حديث سهل بن سعد الساعدي----- ماذا معك من image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0099png القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا وعدها -قال تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران وقو---------------له صلي الله عليه وسلم	16	517838656613923831	Shamela0006947-ara1.ms05791	false	4028456302342107064	16	61	73	287	1510	300	صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من الق--------------------------------------------------ران قال معي---------- سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران فقد انكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم	5791	966709047781157506	164	258.5	128	274	59.8540153503418	30	AOCP20251104139-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms021	true	-1266538382594899425	17	42	89	203	1667	302	قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا و-----كذا عددها -قال تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من	21	517838656613923831	Shamela0006947-ara1.ms05791	false	4028456302342107064	26	52	120	240	1510	300	قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من	5791	966709047781157506	114	216.0	89	120	95.0	23	AOCP20251104139-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms023	true	-7515098095350548800	83	133	423	666	1652	302	وسكن الصوت -عرفوا انه الحق-------- ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق------------ ويذكر عن جابر بن عبد الله عن عبد الله بن انيس سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم -قول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان الخ ح-يث نبه ------------اي البخاري	23	517838656613923831	Shamela0006947-ara1.ms18680	false	-857146190709617253	0	57	0	282	1520	300	وسكن الصوت وعرفوا انه الحق من ربهم ونادوا ماذا قال ربكم قالوا الحق قال البخاري ويذكر عن جابر بن عبد الله عن عبد الله بن انيس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان اما حديث ابن مسعود فقد رواه البخاري	18680	966709047781157506	233	406.5	183	282	82.62411499023438	41	AOCP20251104139-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms027	true	-5732765645978283675	10	71	56	335	1568	302	عن مسروق قال قلت لعاءشة-------------- يا امتاه هل راي محمد ربه-------------------------------- فقالت لقد قف شعري مما قلت اين انت من ثلاث من حدثك بهن فقد كذب من حدثك ان محمدا -------------------راي ربه فقد كذب----------------------------------- ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير -لانعام 1 وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من ورابي جحاب الاية الشوري	27	517838656613923831	Shamela0006947-ara1.ms13142	false	5125974168260920791	9	87	46	415	1463	300	عن مسروق قال قلت لعاءشة رضي الله عنها يا امتاه هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه ليلة المعراج فقالت لقد قف شعري مما قلت اين انت من ثلاث من حدثك--هن فقد كذب من حدثك ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه فقد كذب وفي رواية فقد اعظم علي الله الفرية ثم قرات لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير الانعام-- وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حج-اب------ الشوري	13142	966709047781157506	262	433.5	205	380	68.9473648071289	51	AOCP20251104139-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms040	true	-3425869714703143449	152	302	853	1695	1695	302	السيد في الالهيات- واعلم ان للمصنف مقالة مفردة في تحقيق كلام الله تعالي علي وفق ما اشار اليه في خطبة الكتاب ومحصولها ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي كلاما مجازا لدلالته ع-لي ما هو كلام حقيقي حتي صرحوا بان image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0151png الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا لكنها ليست كلامه حقيقة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله----- حقيقة وكعدم المعارضة والتحدي لكلام الله الحقيقي وكعدم كون المقروء والمحفوظ كلامه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ-	40	517838656613923831	Shamela0006947-ara1.ms14025	false	-3105454510611187227	43	190	240	1040	1664	300	السيد الجرجاني قال واعلم ان للمصنف مقالة مفردة في تحقيق كلام الله تعالي علي وفق ما اشار اليه في خطبة الكتاب ومحصولها ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام حقيقي حتي صرحوا بان --------------------------------------------------الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا لكنها ليست كلامه حقيقة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام اللهتعالي حقيقة وكعدم المعارضة والتحدي بكلام الله الحقيقي وكعدم كون المقروء والمحفوظ كلامه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ	14025	966709047781157506	779	1520.0	635	850	91.64705657958984	141	AOCP20251104139-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms040	true	-3425869714703143449	26	152	146	853	1695	302	كتابا كريما وقرانا قديما ذا غايات ومواقف محفوظا في القلوب مقروءا بالالسن مكتوبا في المصاحف1 الخ ق--------------------------------------------------------------------------------ال السيد قدس سره في شرحه------------------------------------------------ وصف القران بالقدم ثم صرح بما يدل علي انه هذه العبارة المنظومة كما هو مذهب السلف حيث image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0150png قالو ان الحفظ والقراءة والكتابة حادثة لكن متعلقها اعني المحفوظ -المقروء -المكتوب قديم وما يتوهم من ان ترتيب الكلمات والحروف وعروض الانتهاء والوقوف مما يدل علي الحدوث فباطل لان ذلك لقصور في الات القراءة واما ما اشتهر عن الشيخ ابي الحسن الاشعري من ان القديم معني قاءم بذاته تعالي قد عبر عنها3 بهذه العبارة- الحادثة فقد قيل انه غلط من الناقل منشءه اشتراك لفظة المعني بين ما يقابل اللفظ وبين ما يقوم بغيره وسيزداد ذلك وضوحا فيما بعد ان شاء الله تعالي ثم قال --	40	517838656613923831	Shamela0006947-ara1.ms14026	false	6907249564700595206	48	195	249	1027	1607	300	كتابا كريما وقرانا قديما ذا غايات ومواقف محفوظا في القلوب مقروءا بالالسن مكتوبا في المصاحف لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ولا يتطرق اليه نسخ ولا تحريف في اصله او وصفه قال السيد الشارح- في شرح ما قبل الجملتين الاخيرتين من هذه الاوصاف والنعوت وصف القران بالقدم ثم صرح بما يدل علي انه هذه العبارة المنظومة كما هو مذهب السلف حيث قال ا---------------------------------------------------ن الحفظ والقراءة والكتابة حادثة لكن متعلقها اعني المحفوظ والمقروء والمكتوب قديم وما يتوهم من ان ترت-ب الكلمات والحروف وعروض الانتهاء والوقوف مما يدل علي الحدوث فباطل لان ذلك لقصور في الات القراءة واما ما اشتهر عن الشيخ ابي الحسن الاشعري من ان القديم معني قاءم بذاته------ قد عبر عنه-- بهذه العبارات الحادثة فقد قيل انه غلط من الناقل منشاه اشتراك لفظ- المعني بين ما يقابل اللفظ وبين ما يقوم بغيره وسيزداد ذلك وضوحا فيما بعد ان شاء الله تعالي اه ونقول	14026	966709047781157506	619	1149.0	502	840	73.69047546386719	105	AOCP20251104139-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms041	true	-2038923870937807250	0	104	0	624	1703	302	والمعني جميعا قاءما بذات الله تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة وما يقال من ان الحروف والالفاظ مترتبة متعاقبة فجوابه ان ذلك الترتب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة الالة فالتلفظ حادث والادلة الدالة علي الحدوث يجب حملها علي حدوثه----- دون حدوث الملفوظ جمعا بين الادلة وهذا الذي ذكرناه وان كان مخالفا لما عليه image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0152png متاخرو اصحابنا الا انه بعد التامل يعرف حقيقته1 تم كلامه2 وهذ---------ا المحمل لكلام الشيخ ------------ما اختاره------ محمد الشهرستاني في كتابه المسمي ب نهاية الاقدام3 ولا شبهة في انه اقرب الي الاحكام الظاهرية المنسوبة الي قواعد الملة	41	517838656613923831	Shamela0006947-ara1.ms14025	false	-3105454510611187227	190	296	1040	1643	1664	300	والمعني جميعا قاءما بذات الله تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة وما يقال من ان الحروف والالفاظ مترتبة متعاقبة فجوابه ان ذلك الترتب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة الالة فالتلفظ حادث والادلة الدالة علي الحدوث يجب حملها علي حدوث اللفظ دون حدوث الملفوظ جمعا بين الادلة وهذا الذي ذكرناه وان كان مخالفا لما عليه-------------------------------------------------- متاخرو اصحابنا الا انه بعد التامل تعرف حقيقته- تم كلامه قال السيد وهذا المحمل لكلام الشيخ اي الاشعري مما اختاره الشيخ محمد الشهرستاني في كتابه المسمي ب-نهاية الاقدام- ولا شبهة في انه اقرب الي الاحكام الظاهرية المنسوبة الي قواعد الملة	14025	966709047781157506	564	1072.0	465	656	85.9756088256836	93	AOCP20251104139-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms058	true	570956290028011844	47	136	287	748	1643	302	ما نصه1------- وهذا حاصل كلام من نف-ي الصوت من الاءمة ويلزم منه ان الله------ لم يسمع احدا من ملاءكته ولا رسله كلامه بل الهمهم اياه وحاصل الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها التي عهد انها ذات مخارج ولا يخفي ما فيه اذ الصوت قد يكون من غير مخارج كما ان الرءية قد تكون3 من غير اتصال اشعة-------- سلمنا لكن نمنع القياس المذكور وصفة- الخالق لا تقاس علي صف-ة المخلوقين واذا ثبت ذكر الصوت بهذه الاحاديث الصحيحة------------------------------------------ وجب الايمان به- ثم اما التفويض واما التاويل وبالله التوفيق	58	517838656613923831	Shamela0006947-ara1.ms18680	false	-857146190709617253	171	271	867	1385	1520	300	ما نصه ص383ج13 وهذا حاصل كلام من ينفي الصوت من الاءمة ويلزم منه ان الله تعالي لم يسمع احدا من ملاءكته و---رسله كلامه بل الهمهم اياه وحاصل الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها التي عهد انها ذات مخارج ولا يخفي ما فيه اذ الصوت قد يكون من غير مخارج كما ان الرءية قد تكون- من غير اتصال اشعة كما سبق سلمنا لكن نمنع القياس المذكور وصفات الخالق لا تقاس علي صفات المخلوق-- واذا ثبت ال----صوت بهذه الاحاديث الصحيحة وكان الحافظ قد بين غير ما في البخاري منها وجب الايمان بها ثم اما التفويض واما التاويل وبالله التوفيق	18680	966709047781157506	444	817.0	357	528	84.09091186523438	76	AOCP20251104139-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms076	true	4783020518362251677	54	90	258	427	1616	302	قال عبد الله بن احمد-------- في كتاب السنة سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي -لم يتكلم بصوت فقال لي ابي بلي تكلم بصوت هذه الاحاديث تروي كما جاءت وذكر حديث ابن مسعود وغيره	76	517838656613923831	Shamela0006947-ara1.ms18681	false	9165270970923884733	119	157	661	838	1581	300	قال عبد الله بن احمد بن حنبل في كتاب السنة سالت ابي عن قوم يقولون لما كلم الله موسي ولم يتكلم بصوت فقال لي ابي بل- تكلم بصوت هذه الاحاديث تروي كما جاءت وذكر حديث ابن مسعود وغيره	18681	966709047781157506	168	317.5	132	178	94.38201904296875	33	AOCP20251104139-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms098	true	-1345796302776001517	269	290	1421	1519	1624	302	قال ما قاله الرسول صلي الله عليه وسلم -قوله حق وصدق وان كان لا يعرف حقيقة ما اشتمل عليه من المعاني	98	517838656613923831	Shamela0006947-ara1.ms21155	false	-767665923981715246	221	242	1159	1258	1567	300	قال ما قاله الرسول صلي الله عليه وسلم فقوله حق وصدق وان كان لا يعرف حقيقة ما اشتمل عليه من المعاني	21155	966709047781157506	98	191.0	77	99	98.98989868164062	20	AOCP20251104139-ara1	Shamela0006947-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms099	true	-5991326391338585154	0	25	0	116	1605	302	لكماله الذي يستحقه فقد اخطا في ذلك وان اظهر ذلك منع منه وان زعم ان الحديث يدل علي ذلك ويقتضيه فقد اخطا ايضا في ذلك1	99	517838656613923831	Shamela0006947-ara1.ms21156	false	-5477339605445126635	45	69	261	371	1622	300	لكماله الذي يستحقه فقد اخطا في ذلك وان اظهر ذلك منع منه وان زعم ان الحديث يدل علي ذلك ويقتضيه فقد اخط-----ا في ذلك -	21156	966709047781157506	109	208.0	86	116	93.96551513671875	22	AOCP20251104139-ara1	Shamela0006947-ara1