id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104139-ara1.ms008	false	2167934947361545317	119	176	635	901	1636	302	صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول--------------------------------- ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي	8	517838656613923831	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms139	true	4077734253311322397	220	265	1130	1345	1523	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------ان الله ينزل ا--------------------------لي السماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث ويقرون ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من خلق-ه كيف يشاء ق----ال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي	139	-4108688061856079544	154	257.0	118	299	51.5050163269043	29	AOCP20251104139-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
AOCP20251104139-ara1.ms007	false	-2783298464275954841	7	300	48	1646	1655	302	الي ان قال- فاذا كان ابو الحسن ----------كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة بالعلم والانتق-----------------------------------------اد ولا يقدح في معتقده غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان نحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ونجتنب ان نزيد فيه او ننقص منه تركا للخيانة ليعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته في اصول الديانة فاسمع ما ذكره في اول كتابه الذي سماه ب الابانة قا-----ل الحمد لله الاحد الواحد العزيز الماجد ال----------------------------------------------------------------------ي ان قال بعد اكثر من ورقة ما نصه image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0075png 82 اما بعد فان كثيرا من المعتزلة واهل القدر مالت بهم اهواءهم الي التقليد لرءساءهم ومن مضي من اسلافهم فتاولوا القران علي اراءهم2 تاويلا لم ينزل الله به سلطانا ولا اوضح به برهانا ولا نقلوه عن رسول رب العالمي لي الله عليه وسلم ولا عن السلف المتقدمين وساق الكلام الي ان قال افان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفون---ا قولكم الذي تقولون به وديانتكم التي---- تدينون بها قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله تعالي عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا ان نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0076png رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا الي ان قال وان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك	7	517838656613923831	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms142	true	-5362897631695286272	5	254	27	1334	1555	300	الي الاشعري فاذا كان ابو الحسن رحمه الله كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة------- والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في مذهبه- غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجهه بالام--------------------------------------------انة ليعلم------ حاله في صحة عقيدته في----- الديانة فاسمع ما ذكره في---- كتا-------------ب الابانة فانه قال الحمد لله------ الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نديد فرد في خطبته علي المعتزلة----------------------------------------------------------------------------------------------- والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا ما قولكم الذي تقولون ود---يانتكم التي بها تدينون---- قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به المبتدع--------------------------ين فرحمة الله -----------من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا ان نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما-------------------------------------------------- رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا----------- وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك	142	-4108688061856079544	978	1567.0	791	1884	51.91082763671875	162	AOCP20251104139-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown
AOCP20251104139-ara1.ms093	false	-4117898587212303311	170	301	934	1669	1672	302	قال--------------------- فاما ما سالت عنه من الصفات وما جاء منها في الكتاب والسنة فان مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا من ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف وانما القصد في سلوك الطريقة المستقيمة بين الامرين ودين الله بين الغالي فيه والمقصر عنه والاصل في هذا الكلام في الصفات فرع علي8 الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات8 تحديد وتكييف image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0251png فاذا قلنا يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي ص------فات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القوة والنعمة ولا--- معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	93	517838656613923831	Shamela0006463-ara1.mARkdown.ms161	true	7895077457293993710	95	185	501	979	1608	300	قال اما الكلام في الصفات فاما ما روي----------------------- منها في السنن الصحاح ف----مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاصل ----ان الكلام في الصفات فرع علي- الكلام في الذات ونحتذي في ذلك حذوه ومثاله واذا كان معلوما اثبات رب العا-----لمين انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات- تحديد وتكييف ف--------------------------------------------------اذا قلنا يد وسمع وبصر----------- فانما هو اثبات صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدر-------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	161	-4108688061856079544	402	657.5	322	772	52.072540283203125	64	AOCP20251104139-ara1	Shamela0006463-ara1.mARkdown