id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104139-ara1.ms007	false	-2783298464275954841	10	72	59	376	1655	302	فاذا كان ابو الحسن كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة بالعلم والانتق-----------------------------------------اد ولا يقدح في معتقده غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان نحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ونجتنب ان نزيد فيه او ننقص منه تركا للخيانة ليعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته في اصول الديانة فاسمع ما ذكره في اول كتابه الذي سماه ب الابانة	7	517838656613923831	Shamela0004473-ara1.ms02687	true	410783511151431386	103	172	630	987	1627	300	فاذا كان ابو الحسن كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة بالعلم والانتقاد يوافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في معتقده غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان نحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ونتجنب ان نزيد فيه او ننقص منه تركا للخيانة لتعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته في اصول الديانة فاسمع ما ذكره في اول كتابه الذي سماه ب-الابانة	2687	-3526889936125161496	313	609.0	252	358	87.43016815185547	57	AOCP20251104139-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms053	false	7314038374973286180	89	166	475	893	1637	302	فلا بد ان نحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ونجتنب ان نزيد فيه او ننقص منه تركا للخيانة ليعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته في اصول الديانة2 image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0175png 182 فقوله نحكي عنه معتقده1 علي وجهه وقوله ليعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته صريح في ان ما في هذا الكتاب معتقده والا2 لما علم بحكايته صحة3 عقيدته لو كانت4 عقيدته في كتاب اخر وهو ظاهر ثم قال فاسمع ما ذكره في اول كتابه الذي سماه بالابانة	53	517838656613923831	Shamela0004473-ara1.ms02687	true	410783511151431386	136	172	806	987	1627	300	فلا بد ان نحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ونتجنب ان نزيد فيه او ننقص منه تركا للخيانة لتعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته في اصول الديانة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسمع ما ذكره في اول كتابه الذي سماه بالابانة	2687	-3526889936125161496	178	338.0	142	418	42.58373260498047	33	AOCP20251104139-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms106	false	-2080152644057937373	0	46	0	243	1626	302	احمد الصابون النيسابوري قل ما كان يخرج الي مجلس درسه الا وبيده كتاب الابانة لابي الحسن الاشعري ويظهر الاعجاب به ويقول ماذا الذي ينكر علي من هذا الكتاب شرح مذهبه فهذا قول الامام ابي عثمان وهو من اعيان اهل الاثر بخراسان3 الي هنا كلام الحافظ ابن	106	517838656613923831	Shamela0004473-ara1.ms02690	true	2164929222488984256	164	210	882	1117	1587	300	احمد الصابوني ذكر عنه انه- ما كان يخرج الي مجلس درسه الا -بيده كتاب الابانة لابي الحسن الاشعري ويظهر الاعجاب به ويقول م--ا الذي ينكر علي من هذا الكتاب شرح مذهبه -هذا قول الامام ابي عثمان وهو من اعيان اهل الاثر بخراسان ومنهم ام---ام القراء ابو	2690	-3526889936125161496	208	370.5	167	243	85.59671020507812	35	AOCP20251104139-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms105	false	-2103702938080036717	110	150	615	825	1733	303	تيمية ف---------------------ي الفتيا التدمرية نقلا عن اصحاب الاشعري حيث قال ما نصه وقال5 ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانة في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه انه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه الخ انتهي وقال الحافظ -------	105	517838656613923831	Shamela0004473-ara1.ms02692	true	-2947137565179079569	7	48	37	247	1644	300	تيمية المتوفي سنة 728ه قال في الفتوي ال-حموية الكبري صفحة قال--------------------------- ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانة قي اصول الديانة وقد ذكر اصحابه انه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال فصل في	2692	-3526889936125161496	143	235.5	113	238	60.08403396606445	23	AOCP20251104139-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms007	false	-2783298464275954841	144	242	777	1335	1655	302	قال ----قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون به وديانتكم التي---- تدينون بها قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله------- وسنة نبيه صلي الله عليه وسل--م وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله تعالي عليه من امام مقدم وكبير	7	517838656613923831	Shamela0004473-ara1.ms02693	true	1502922464721387331	195	300	1011	1594	1594	300	قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون ود---يانتكم التي بها تدينون---- قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا عز وجل وسنة نبي--------نا عليه السلام وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ورفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله ع------ليه من امام مقدم وجليل-	2693	-3526889936125161496	506	908.5	415	606	83.49835205078125	81	AOCP20251104139-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms007	false	-2783298464275954841	247	302	1364	1655	1655	302	وجملة قولنا ان- نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0076png رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا الي ان قال وان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال-	7	517838656613923831	Shamela0004473-ara1.ms02694	true	3560216508971101242	2	89	10	418	1397	300	وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وما-------------------------------------------------- رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال	2694	-3526889936125161496	226	391.5	178	458	49.34497833251953	42	AOCP20251104139-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms008	false	2167934947361545317	79	140	422	735	1636	302	ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب------- يقول هل من ساءل هل من مستغفر و-ساءر ما نقلوه واثبتوا خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا	8	517838656613923831	Shamela0004473-ara1.ms02696	true	1413803827718916811	241	300	1274	1571	1571	300	ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وبساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا وسنة نبينا------------------ واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-- لم ياذن -لنا به- ولا-	2696	-3526889936125161496	277	490.0	221	321	86.29283142089844	47	AOCP20251104139-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms008	false	2167934947361545317	140	175	735	897	1636	302	نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------- يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي- يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	8	517838656613923831	Shamela0004473-ara1.ms02697	true	-8388338416975950773	0	38	0	169	1568	300	نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله عز وجل يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	2697	-3526889936125161496	156	289.0	121	170	91.76470947265625	33	AOCP20251104139-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms058	false	570956290028011844	73	99	411	544	1643	302	الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها التي عهد انها ذات مخارج ولا يخفي ما فيه اذ الصوت قد يكون من غير مخارج كما	58	517838656613923831	Shamela0004473-ara1.ms03217	true	-5662614330503890063	274	300	1417	1549	1549	300	الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها التي عهد انها ذات مخارج ولا يخفي ما فيه اذ الصوت قد يكون من غير مخارج كما-	3217	-3526889936125161496	132	259.0	107	133	99.24812316894531	25	AOCP20251104139-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms007	false	-2783298464275954841	247	300	1364	1646	1655	302	وجملة قولنا ان نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0076png رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا الي ان قال وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك	7	517838656613923831	Shamela0004473-ara1.ms07385	true	-3223546634887026737	87	112	438	560	1596	300	وجملة قولنا ان نقر بالله وملاءكته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك	7385	-3526889936125161496	122	235.0	97	282	43.262413024902344	24	AOCP20251104139-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms005	false	5087122693056710620	74	141	399	772	1575	301	واخرج ابن- ابي حاتم في مناقب الامام الشافعي رضي الله تعالي عنه عن يونس بن عبد الاعلي سمعت الامام الشافعي يقول لله اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد -بوت الحجة عليه---- كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل لان علم image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0072png ذلك لا يدرك بالعقل ولا الروية والفكر فنثبت هذه الصفات وننفي عنها التشبيه كما نفي عن نفسه فقال ليس كمثله	5	517838656613923831	Shamela0004473-ara1.ms10240	true	-9086704377391937529	3	62	11	306	1502	300	واخرج ابنا ابي حاتم في منا-------قب الشافعي------------------- عن يونس بن عبد الاعلي سمعت الشا-------فعي يقول لله اسماء وصفات لا يسع احدا ردها ومن خالف بعد ثبوت الحجة عليه فقد كفر واما قبل قيام الحجة فانه يعذر بالجهل لان علم-------------------------------------------------- ذلك لا يدرك بالعقل ولا الرءية والفكر فنثبت هذه الصفات وننفي عنه- التشبيه كما نفي عن نفسه فقال ليس كمثله	10240	-3526889936125161496	284	515.5	226	379	74.93403625488281	50	AOCP20251104139-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms093	false	-4117898587212303311	176	302	958	1672	1672	302	الصفات وما جاء--- منها في الكتاب والسنة فان مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا من ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف وانما القصد في----- سلوك الطريقة المستقيمة بين الامرين ودين الله بي------ن الغالي فيه والمقصر عنه والاصل في هذا--- الكلام في الصفات فرع علي8 الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات--- الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات8 تحديد وتكييف image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0251png فاذا قلنا---- يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القوة والنعمة ولا--- معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا-	93	517838656613923831	Shamela0004473-ara1.ms15344	true	3756910781779910223	41	164	201	853	1582	300	الصفات فان ما روي منها في السنن الصحاح----- مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف و-----القصد انما هو سلوك الطريقة المتوسط-ة بين الامرين ودين الله تعالي بين الغالي فيه والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع----- الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العا-----لمين انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات- تحديد وتكييف ف--------------------------------------------------اذا قلنا لله يد وسمع وبصر----------- فانما هي صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدر-------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا	15344	-3526889936125161496	591	1047.5	477	742	79.64959716796875	101	AOCP20251104139-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms102	false	1921370467127040605	1	45	5	215	1706	302	الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله------------------- لا يتجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه5 به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يثبتون--- له ما اثبته لنفسه من	102	517838656613923831	Shamela0004473-ara1.ms15445	true	1336709390566906185	4	51	17	235	1596	300	الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم لا يتجاوز القران والحديث و-----مذهب السلف- انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه- به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل -------ونعلم ان ما وصف الله به من	15445	-3526889936125161496	180	302.0	139	232	77.5862045288086	35	AOCP20251104139-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms096	false	3136500015688360091	106	288	584	1611	1683	302	طاءفة من اهل القبلة---- قسمان يقولون تجري ع------------لي ظواهرها وقسمان يقولون هي ------------علي خلاف ظواهرها وقسم-------------------ان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظاهرها ويجعل ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء هم المشبهة ومذهبهم باطل انكره السلف واليه يوج--ه الرد بالحق والثاني من يجريها -----------------------------كما يجري ظاهر الاسم العليم والقدير والرب والاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق بجلال الله فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوقات اما جوهر----- واما عرض image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0256png فالعلم والقدرة والكلام والمشيءة والرحمة وال-------رضا ونحو ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد والعين في حقه اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الايمان بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم يكن ذلك عرضا يجوز عليه ما يجوز علي صفات المخلوقين جاز ان يكون وجه الله ويداه----- ليست اجساما يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي وغيره من السلف وعليه يدل كلام جمهورهم وكلام الباقين لا يخالفه وهو امر واضح فان الصفات كالذات -كما ان ذات الله ثابتة حقيقة من غير ان يكون من جنس المخلوقات فصفاته ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقات	96	517838656613923831	Shamela0004473-ara1.ms15446	true	2057221668478007462	0	197	0	1072	1631	300	طاءفة من اهل القبلة وهي قسمان يقولان تجري نصوص الصفات علي ظواهرها وقسمان يقولان ان نصوص الصفات علي خلاف ظ-اهرها اي ظاهرها غير مراد وقسمان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظاهرها ويجعل ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء--- المشبهة ومذهبهم باطل انكره السلف واليهم يتوجه الرد بالحق -الثاني من يجريها علي ظاهرها اللاءق بجلال الله كما يجري ظاهر --اسم العليم والقدير والرب والاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق بجلال الله فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوق --اما جوهر محدث واما عرض قاءم به------------------------------------------ فالعلم والقدرة والكلام والمشيءة والرحمة والرضا والغضب ونحو ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد والعين في حقه اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الاثبات بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم يكن ذلك عرضا يجوز عليه ما يجوز علي صفات المخلوقين جاز ان يكون وجه الله ويداه صفات ليست اجساما يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي وغيره عن السلف وعليه يدل كلام جمهورهم وكلام الباقين لا يخالفه وهو امر واضح فان الصفات كالذات فكما ان ذات الله ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس المخلوقات فصفاته ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقات	15446	-3526889936125161496	948	1767.5	771	1123	84.41674041748047	161	AOCP20251104139-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms102	false	1921370467127040605	0	28	0	137	1706	302	الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله لا ي-------------------تجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم--------------------------------- انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه5 به رسوله	102	517838656613923831	Shamela0004473-ara1.ms15492	true	2231167952735091526	156	194	787	975	1496	300	الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلي الله عليه وسلم لا نتجاوز القران والسنة وقال شيخ الاسلام ابن تيمية وطريقة سلف الامة واءمتها انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه- به رسوله	15492	-3526889936125161496	111	185.5	87	189	58.730159759521484	21	AOCP20251104139-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms016	false	1873606514522672276	61	91	329	474	1686	303	القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا وعدها قال -تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران وقوله----- صلي الله عليه وسلم	16	517838656613923831	Shamela0004473-ara1.ms16562	true	-5034113867351411024	6	37	25	175	1552	300	القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا -عدها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران وسنة النبي صلي الله عليه وسلم	16562	-3526889936125161496	139	256.0	109	151	92.052978515625	27	AOCP20251104139-ara1	Shamela0004473-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms021	false	-1266538382594899425	17	42	89	203	1667	302	قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا و---------------كذا عددها قال -تقراهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من	21	517838656613923831	Shamela0004473-ara1.ms16562	true	-5034113867351411024	2	30	9	138	1552	300	قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من	16562	-3526889936125161496	112	203.0	87	130	86.15384674072266	23	AOCP20251104139-ara1	Shamela0004473-ara1