id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104139-ara1.ms007	false	-2783298464275954841	251	297	1383	1632	1655	302	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء----- من عند الله وما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0076png رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ------------وان له --------وجها كما قال	7	517838656613923831	Shamela0003055-ara1.ms0319	true	-3839119063539526336	37	118	199	577	1444	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاءوا به من عند الله وما-------------------------------------------------- رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله تعالي اله واحد احد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال	319	-7311628769986669144	182	274.0	141	428	42.52336502075195	35	AOCP20251104139-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms104	false	-2691745528522034845	149	274	826	1459	1596	302	ولا يضيق عطنك عن كون ال-رو-ح في الملا الاعلي تسرح في الجنة حيث شاءت وتسمع سلام المسلم عليها عند قبرها وتدنو حتيل ترد عليه السلام فللروح شان اخر غير شان البدن وهذا جبريل عليه السلام راه النبي صلي الله عليه وسلم وله ستماءة جناح منها جناحان قد سد بهما ما بين المشرق والمغرب وكان يدنو من النبي صلي الله عليه وسلم حتيل يضع ركبتيه علي ركبتيه ويديه علي فخذيه وما اظنك يتسع2 بطانك انه كان حينءذ في الملا الاعلي فوق السماوات حيث هو مستقره وقد دنا من النبي صلي الله عليه وسلم هذا الدنو فان التصديق بهذا له قلوب خلقت له واهلت لمعرفته ومن لم يتسع بطانه لهذا فهو اضيق ان يتسع للايمان بالتنزل الالهي الي سماء الدنيا كل ليلة وهو فوق سماواته علي عرشه	104	517838656613923831	Shamela0003055-ara1.ms0330	true	-3170776351901037320	158	280	787	1401	1499	300	ولا يضيق عطنك عن كون الارواح في الملا الاعلي تسرح في الجنة حيث شاءت وتسمع سلام المسلم عليها عند قبرها وتدنو حتي- ترد عليه السلام وللروح شان اخر غير شان البدن وهذا جبريل عليه السلام راه النبي صلي الله عليه وسلم وله ستماءة جناح منها جناحان قد سد بهما ما بين المشرق والمغرب وكان----- من النبي صلي الله عليه وسلم حتي و-ضع ركب-----------تيه ويديه علي فخذيه وما اظنك يتسع عط--نك انه كان حينءذ في الملا الاعلي فوق السماوات حيث هو مستقره وقد دنا من النبي صلي الله عليه وسلم هذا الدنو فان التصديق بهذا له قلوب خلقت له واهلت لمعرفته ومن لم يتسع عط-نه لهذا فهو اضيق ان يتسع للايمان بالنزول الالهي الي سماء الدنيا كل ليلة وهو فوق سماواته علي عرشه	330	-7311628769986669144	602	1158.0	482	635	94.80314636230469	113	AOCP20251104139-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms102	false	1921370467127040605	20	86	101	431	1706	302	بما وصف به نفسه وبما وصفه5 به----- رسوله------------------- من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يثبتون له ما اثبته لنفسه من الاسماء الحسني والصفات العلي ويعلمون انه ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله فانه كما ان ذاته ليست كالذوات المخلوقة- فصفاته ليست كالصفات المخلوقة- بل هو سبحانه موصوف بصفات الكمال منزه عن كل نقص وعيب وهو	102	517838656613923831	Shamela0003055-ara1.ms0598	true	-918540012844563	0	70	0	352	1545	300	بما وصف به نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل يثبتون--- ما اثبت- لنفسه من الاسماء الحسني والصفات العلي ويعلمون انه ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله فانه كما ان ذاته ليست كالذوات المخلوقات فصفاته ليست كالصفات المخلوقات بل هو سبحانه موصوف بصفات الكمال منزه عن كل نقص وعيب فهم	598	-7311628769986669144	309	567.0	246	356	86.7977523803711	57	AOCP20251104139-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms096	false	3136500015688360091	92	269	506	1517	1683	302	وجماع الامر ان الاقسام الممكنة في ايات الصفات واحاديثها ستة اقسام كل قسم عليه طاءفة من اهل القبلة قسمان يقولون تجري علي ظواهرها وقسمان يقولون هي علي خلاف ظواهرها وقسمان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظاهرها ويجعل ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء هم المشبهة ومذهبهم باطل انكره السلف واليه يوج-ه الرد بالحق والثاني من يجريها -----------------------------------كما يجري ظاهر الاسم----- العليم والقدير والرب والاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق بجلال الله فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوقات اما جوهر----- واما عرض image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0256png فالعلم والقدرة والكلام والمشيءة والرحمة -------والرضا ونحو ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد والعين في حقه اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الايمان بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم يكن ذلك عرضا يجوز عليه- ما يجوز علي صفات المخلوقين جاز ان يكون وجه الله ويداه ليست اجساما يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي وغيره من السلف وعليه يدل كلام جمهورهم وكلام الباقين لا يخالفه وهو امر واضح --------------فان الصفات كالذات -كما ان ذات الله ثابتة	96	517838656613923831	Shamela0003055-ara1.ms0612	true	-5245975946180962099	124	299	690	1659	1665	300	وجماع الامر ان الاقسام الممكنة في ايات الصفات واحاديثها ستة اقسام كل قسم عليه طاءفة من اهل القبلة قسمان يقولون تجري علي ظواهرها وقسمان يقولون هي علي خلاف ظواهرها وقسمان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظاه-------------رها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء--- المشبهة -------------------------واليهم توجه الرد بالحق والثاني من يجريها علي ظاهرها اللاءق بجلال الله تعالي كما يجري -------اسم الله العليم والقدير والرب -------والموجود والذات--------- علي ظاهرها اللاءق بجلال الله فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوقين اما جوهر محدث واما عرض قاءم ك---------------------------------------------العلم والقدرة والكلام والمشيءة والرحمة والرضي والغضب ونحو ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد والعين في حقه اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الاثبات بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم تكن اعرا--ضا يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين جاز ان يكون وجه الله ويداه ليست اجساما يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي وغيره عن السلف وعليه يدل كلام جمهورهم وكلام الباقين لا يخالفه وهو امر واضح لمن هداه الله فان الصفات كالذات فكما ان ذات الله ثابتة	612	-7311628769986669144	877	1616.5	716	1080	81.20370483398438	146	AOCP20251104139-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms101	false	5677167886490808326	191	302	970	1578	1578	302	اعتقاد الشافعي لفاله هو اعتقاد سلف اءمة الاسلام كمالك والثوري والاوزاعي وابن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق ابن راهويه وعد من عد الي ان قال------------------------------------------------------------------------------- فانه ليس بين هءلاء الاءمة وامثالهم نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة ففليه فان الاعتقاد الثابت عنه في التوحيد والقدر ونحو ذلك موافق لاعتقاد هءلاء واعتقاد هءلاء هو ما كان عليه الصحابة والتابعون لهم باحسان وهو ما نطق به الكتاب والسنة ق---------------------------ال الشافعي ----------في اول خطبة الرسالة الحمد لله الذي هو كما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0266png وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه فبين حال----له ان الله موصو-----ف بما وصف به نفسه في كتابه 2 وعلي لسان ر-------------------سوله وكذلك قاله احمد ابن حنبل لا يوصف-	101	517838656613923831	Shamela0003055-ara1.ms0614	true	-7000913113221505707	139	252	762	1351	1585	300	اعتقاد الشافعي و---------------------------------مالك والثوري والاوزاعي وابن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق -بن راهويه وهي اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة--------- نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة رحمه الله------------------------------------------------------------------- واعتقاد هءلاء هو ما كان عليه الصحابة والتابعون لهم باحسان وهو ما نطق به الكتاب والسنة في التوحيد والقدر وغير ذلك قال الشافعي رحمه الله في اول خطبة الرسالة الحمد لله الذي هو-------------------------------------------------- كما وصف به نفسه وفوق ما يصفه به خلقه فبين رحمه الله ان الله تعالي يوصف بما وصف به نفسه في كتابه-- وعلي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وكذلك قال- احمد -بن حنبل لا يوصف	614	-7311628769986669144	401	673.5	319	753	53.2536506652832	69	AOCP20251104139-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms101	false	5677167886490808326	197	259	1005	1345	1578	302	اءمة الاسلام كمالك--------- والثوري والاوزاعي وابن المبارك و-------احمد بن حنبل واسحاق ابن راهويه وعد من عد الي ان قال------------------------------------------------------------------------------- فانه ليس بين هءلاء الاءمة وامثالهم نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة ففلي-------ه فان الاعتقاد الثابت عنه في التوحيد والقدر ونحو ذلك موافق لاعتقاد هءلاء واعتقاد هءلاء هو ما كان عليه الصحابة والتابعون لهم باحسان وهو ما نطق به الكتاب والسنة قال	101	517838656613923831	Shamela0003055-ara1.ms0618	true	1784288749604749659	29	88	155	496	1624	300	اءمة الاسلام كمالك والشافعي والثوري والاوزاعي وابن المبارك والامام احمد-------- واسحاق -بن راهويه وهو اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة--------- نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة رضي الله عنه فان الاعتقاد الثابت عنه--------------------------- موافق لاعتقاد هءلاء وهو الذي-------------------------------------------------------- نطق به الكتاب والسنة قال	618	-7311628769986669144	210	335.0	171	442	47.51131057739258	31	AOCP20251104139-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms107	false	9117675905607246090	273	302	1427	1568	1568	302	موسي تكليما وتجلي للجبل فجعله دكا ولا يماثله شء من الاشياء في شء من صفاته فليس كعلمه علم احد الي ان قال ول--------------------------------------------------------------------------------------ا كتكليمه تكليم احد ولا كتجليه تجلي-	107	517838656613923831	Shamela0003055-ara1.ms0619	true	-5496140262082007370	98	143	526	753	1603	300	موسي تكليما وتجلي للجبل فجعله دكا -لا يماثله شء من الاشياء في شء من صفاته فليس كعلمه علم احد ولا كقدرته قدرة احد ولا كرحمته رحمة احد ولا كاستواءه استواء احد ولا كسمعه وبصره سمع احد ولا بصره ولا كتكليمه تكليم احد ولا كتجليه تجلي	619	-7311628769986669144	130	236.5	103	228	57.01754379272461	24	AOCP20251104139-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms094	false	4799038496157360936	116	200	654	1068	1627	302	جاءت به مع اعتقاد ان ظاهرها غير مراد وهذا اللفظ مجمل فان1 قول------ه ظاهرها غير مراد يحتمل انه اراد بالظاهر نعوت المخلوقين وصفات المحدثين مثل ان يراد بكون ان الله لقبل وجه المصلي انه مستقر في الحاءط الذي يصلي اليه وان الله معنا ظاهره الي جانبنا ونحو ذلك 3 فلا شك ان هذا غير مراد3 ومن قال ان مذهب السلف ان هذا غير مراد فقد اصاب في المعني لكن4 اخطا في اطلاق القول ان هذا ظاهر الايات والاحاديث فان هذا المحال ليس هو الظاهر	94	517838656613923831	Shamela0003055-ara1.ms0632	true	26710191534572174	2	51	7	248	1571	300	جاءت--- مع اعتقاد ان ظاهرها غير مراد وهذا --لفظ مجمل فان- قول القاءل ظاهرها غير مراد يحتمل انه اراد بالظاهر نعوت المخلوقين وصفات المحدثين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا شك ان هذا غير مراد- ومن قال هذا-------------------------- فقد اصاب لكن----------- اخطا في اطلاق القول ان هذا ظاهر النصوص ----------فان هذا------- ليس هو الظاهر	632	-7311628769986669144	224	364.0	176	420	53.33333206176758	38	AOCP20251104139-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms007	false	-2783298464275954841	251	302	1383	1655	1655	302	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0076png رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا الي ان قال وان الله مستو ----------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال-	7	517838656613923831	Shamela0003055-ara1.ms0662	true	6990602693176333662	160	249	813	1229	1507	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من---- الله وما تلق-------------------------------------------------اه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك ----------------وان الله واحد احد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وانه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا سورة القمر اية وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال	662	-7311628769986669144	192	297.5	150	485	39.58762741088867	37	AOCP20251104139-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms007	false	-2783298464275954841	16	302	86	1655	1655	302	عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة بالعلم والانتق-----------------------------------------اد ولا يقدح في معتقده غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان نحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ونجتنب ان نزيد فيه او ننقص منه تركا للخيانة ليعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته في اصول الديانة فاسمع ما ذكره في اول كتابه الذي سماه ب الابانة قا-----ل الحمد لله الاحد الواحد العزيز الماجد ال----------------------------------------------------------------------ي ان قال بعد اكثر من ورقة ما نصه image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0075png 82 اما بعد فان كثيرا من المعتزلة واهل القدر مالت بهم اهواءهم الي التقليد لرءساءهم ومن مضي من اسلافهم فتاولوا القران علي اراءهم2 تاويلا لم ينزل الله به سلطانا ولا اوضح به برهانا ولا نقلوه عن رسول رب العالمي لي الله عليه وسلم ولا عن السلف المتقدمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وساق الكلا-م الي ان قال افان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون به وديانتكم التي---- تدينون بها قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله تعالي عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا ان- نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0076png رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا الي ان قال وان الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ------------وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال-	7	517838656613923831	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	0	282	0	1503	1594	300	عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة------- والانتقاد موافقه في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في مذهبه- غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجهه بالام--------------------------------------------انة ليعلم------ حاله في صحة عقيدته في----- الديانة فاسمع ما ذكره في---- كتابه------------ الابانة فانه قال الحمد لله------ الواحد العزيز الماجد المتفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نديد------------------------------------------------------------- وساق خطبة رد فيها علي المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة وبين فيها مخالفة المعتزلة لكتاب الله وسنة رسوله واجماع الصحابة الي ان قال -فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون ود---يانتكم التي بها تدينون---- قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي -لله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله ع------ليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما-------------------------------------------------- رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا----------- وان الله اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال	666	-7311628769986669144	1036	1656.5	840	2016	51.38888931274414	171	AOCP20251104139-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms008	false	2167934947361545317	21	175	97	897	1636	302	ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق---- ثم قال---------------------- وندين ان الله يري بالابصار---5 اليل ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وان الله تجلي للجبل فجعله دكا ثم قال---------------------------------------------------------------------------- وندين بانه ي---------قلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0077png اوانه يضع السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسل ثم قال-------------------------- ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوا خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صف---------------ا صفا وان الله تعالي يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	8	517838656613923831	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	87	272	424	1361	1487	300	ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنون هم عنه محجوبون كما---- قال الله كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون سورة المطففين اية ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين ان الله تعالي مقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه ---------------------------------------------------وانه يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونصدق -جميع الروايات التي روا-ها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل و---------------------------------------------------------------------------------------------------لا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله------ يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	667	-7311628769986669144	578	991.5	456	1102	52.45009231567383	104	AOCP20251104139-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms053	false	7314038374973286180	204	246	1084	1304	1637	302	ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوا خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل و-----------------------------------------------نقول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله	53	517838656613923831	Shamela0003055-ara1.ms0667	true	-9004631497580340198	193	238	981	1205	1487	300	ونصدق -جميع الروايات التي روا-ها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول----------------- ع------------------------لي الله	667	-7311628769986669144	173	305.0	139	267	64.79400634765625	29	AOCP20251104139-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms093	false	-4117898587212303311	180	301	978	1669	1672	302	في الكتاب والسنة فان مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا من ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف وانما القصد في سلوك الطريقة المستقيمة بين الامرين ودين الله بين الغالي فيه والمقصر عنه والاصل في هذا الكلام في الصفات فرع علي8 الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كا------------------ن معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات8 تحديد وتكييف image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0251png فاذا قلنا يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي ص------فات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القوة والنعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	93	517838656613923831	Shamela0003055-ara1.ms0678	true	-7263323409940440808	151	229	704	1126	1517	300	في الصفات ف----------مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها والكلام في الصفات فرع علي- الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان اثبات رب العالمين مع----------------------لوما فانما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات- تحديد وتكييف ف--------------------------------------------------اذا قلنا يد وسمع وبصر----------- فانما هو اثبات صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدر-------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	678	-7311628769986669144	362	617.0	292	725	49.931034088134766	56	AOCP20251104139-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms008	false	2167934947361545317	131	175	697	897	1636	302	في دين الله بدعة لم ياذن--- الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا--------------- وان الله تعالي يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	8	517838656613923831	Shamela0003055-ara1.ms0692	true	7849232084360741863	0	38	0	174	1438	300	في دينهم ما----- لم ياذن به الله ويقرون-------------------------------- ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر اية وان الله------ يقرب من خلق-ه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	692	-7311628769986669144	143	222.5	110	218	65.59632873535156	29	AOCP20251104139-ara1	Shamela0003055-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms007	false	-2783298464275954841	251	297	1383	1632	1655	302	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0076png رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ------------وان له --------وجها كما قال	7	517838656613923831	Shamela0003055-ara1.ms3557	true	-7106474465233208521	1	79	8	374	1475	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما-------------------------------------------------- رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا والله تعالي اله واحد فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال	3557	-7311628769986669144	182	282.5	141	416	43.75	36	AOCP20251104139-ara1	Shamela0003055-ara1