id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104139-ara1.ms040	true	-3425869714703143449	174	302	969	1695	1695	302	ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي- فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي كلاما مجازا لدلالته- علي ما هو كلام حق--يقي حتي صرحوا بان image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0151png الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا لكنها ليست -كلامه حقيقة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة- كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين --دفتي المصحف مع انه عل--م من الدين ---ضرورة كونه كلام الله حقيقة وكعدم المعارضة والتحدي ----لكلام الله --ال--حقيقي وكعدم كون المقروء والمحفوظ كلام----ه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ-	40	517838656613923831	Shamela0001535-ara1.ms0568	false	5312115565299760009	154	252	894	1435	1711	300	ان الم----عني يطلق تارة علي مدلول اللفظ وعلي----------- القاءم بالغير والشيخ-------- لما قال الكلام هو المعني النفسيب فهموا------ منه ان مراده مدلول اللفظ وانه---- القديم عنده و----العبارات -انما تسمي كلاما مجازا لدلالتها علي ----الكلام الحقيقي حتي صرحوا بان الا -------------------------------------------------لفاظ حادثة عنده و---------لكنها ليست بكلام- حقيقي وقد قيل عليه ان-------------- له لوازم كثيرة الفساد كعدم تكفير من انكر كلامية ما بين الدفتين لله-- مع انه معلوم من الدين بالضرورة وكوقوع ------------------------------التحدي بغير كلام الله تعالي حقيقة و-عدم كون المقروء -المحفوظ كلام الله حقيقة و---غير ذلك------------------------------------------- فوجب حمل كلامه علي--------- اراد--ة المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده----- شاملا للفظ	568	2518301951502212424	451	649.5	365	752	59.97340393066406	63	AOCP20251104139-ara1	Shamela0001535-ara1