id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104139-ara1.ms066	true	5741979240121060526	83	263	462	1487	1675	302	اهل اللغة من اطلاق الكلام انما هو العبارة والمبادرة دليل الحقيقة الثاني ان الكلام مشتق من الكلم لتاثيره في نفس السامع والمءثر في نفس السامع انما هو العبارات لا المعان- النفسية بالفعل نعم هي مء------ثرة للفاءدة بالقوة والعبارة مءثرة بالفعل فكانت اولي بان تكون حقيقة وما يكون مءثرا بالقوة مجازا2 قال الطوفي قال المخالفون استعمل لغة وعرفا في النفسي والعبارة قلنا نعم لكن بالاشتراك 3 او بالحقيقة فيما ذكرناه3 وبالمجاز فيما ذكرتموه والاول ممنوع قالوا----------------------------------------------------- الاصل في الاطلاق الحقيقة قلنا والاصل عدم الاشتراك ثم قد يعارض المجاز الاشتراك المجرد والمجاز اولي ثم ان لفظ الكلام اكثر ما يستعمل في العبارات وكثرة موارد الاستعمال تدل علي الحقيقة واما قوله تعالي ويقولون في انفسهم فم----------------------------جاز لانه انما دل علي المعني النفسي بالقرينة وهو قوله في انفسهم ولو اطلق لما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0199png فهم---- الا العبارة وكذلك كل ما جاء من هذا الباب انما يفيد مع القرينة---------------- ومنه قول عمر ي زور----------ت في نفسي ك-----------------------------------------------لاما واما قوله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به فلا حجة فيه---- لان الاسرار خلاف الجهر وكلاهما عبارة عن ان يكون احدهما ارفع صوتا من الاخر- واما بيت ---------------الاخطل	66	517838656613923831	Sham19Y0127717-ara1.ms152	false	-4193928195845865060	117	300	583	1585	1585	300	اهل الل--------سان الكلام الي اسم وفعل وحرف وايضا فان الك---------------------لام مشتق من الكلم لتاثيره في نفس السامع والمءثر في نفس السامع انما هو العبارات لا المعاني النفسية نعم المعاني النفسية مءثرة للفاءدة بالقوة والعبارة مءثرة بالفعل فكانت اولي بان تكون حقيقة وما ي-----ءثر- بالقوة مجازا وقولهم است-------------------عمل لغة وعرفا فيهما ق-------------لنا نعم لكن بالاشتراك-- او بالحقيقة فيما ذكرناه- و-المجاز فيما ذكرتموه -الاول ممنوع لانه اذا دار الامر بين الاشتراك والمجاز فالمجاز اولي قولهم الاصل في الاطلاق الحقيقة قلنا والاصل عدم الاشتراك وايضا ف-----------------------------------------------لفظ الكلام اكثر ما استعمل في العبارات وكثرة موارد الاستعمال تدل علي الحقيقة واما قوله تعالي ويقولون في انفسهم فمعناه يقول بعضهم لبعض او هو مجاز لانه انما دل علي المعني النفسي بالقرينة------------------- ولو اطلق لما-------------------------------------------------- فهم منه الا العبارة وكذلك كل ما جاء من هذا الباب انما يفيد مع القرينة وهذا شان المجاز ومنه قول عمر رضي الله عنه زوت في نفسي كلاما انما افاد ذلك بقرينة قوله في نفسي وسياقا القصة واما قوله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به فلا حجة فيه لهم لان الاسرار نقيض الجهر وكلاهما عبارة------------------ ارفع صوت- من الاخري واما الشعر الذي نسب الي الاخطل-	152	3558186825591425674	732	1211.0	597	1210	60.49586868286133	113	AOCP20251104139-ara1	Sham19Y0127717-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms085	true	-3739962742299517232	0	58	0	292	1658	302	المحراب فاوحي التهم ان سبحوا بكرة وعشيا مريم 1011 فلم يسم الاشارة كلاما وقال لمريم فقول- اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا مريم وف------ي الصحيح ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم -ال ان الله عفي لامتي عن الخطا والنسيان وما حدثت به انفسها ما لم تكلم او تعمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقسم اهل اللسان الكلام الي اسم وفعل وحرف	85	517838656613923831	Sham19Y0127717-ara1.ms152	false	-4193928195845865060	17	124	75	619	1585	300	المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا---------- فلم يسم الاشارة كلاما وقال لمريم فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا واما السنة ففي الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله عفا لامتي ع------------------ما حدثت به انفسها ما لم-------- تعمل او تتكلم وقال صلي الله عليه وسلم لمعاذ امسك عليك لسانك قال يا رسول الله وانا لمءاخذون بما نتكلم به بالسنتنا فقال ثكلتك امك وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او علي مناخرهم الا حصاءد السنتهم وقال صلي الله عليه وسلم اذا قال الامام ولا الضالين فقولوا امين ولم يرد بذلك ما في النفس وقسم اهل اللسان الكلام الي اسم وفعل وحرف	152	3558186825591425674	246	428.5	196	580	42.41379165649414	42	AOCP20251104139-ara1	Sham19Y0127717-ara1