id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104139-ara1.ms040	false	-3425869714703143449	155	302	871	1695	1695	302	واعلم ان للمصنف مق-------الة مفردة في تحقيق --كلام الله تعالي علي وفق ما اشار اليه في خطبة الكتاب ومحصولها ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي ف-هم الاصحاب منه ان مراده مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي كلاما مجازا لدلالته علي ما هو كلام حقيقي حتي صرحوا بان image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0151png الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا لكنها ليست كلامه حقيقة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله حقي------قة وكعدم المعارضة والتحدي لكلام الله الحقيقي وكعدم كون المقروء والمحفوظ كلامه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني------- فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ-	40	517838656613923831	Rafed0002478-ara1.ms108	true	461944265951945185	111	211	596	1140	1642	300	واعلم ان لصاحب المواقف رسالة مفردة في تحقيق الكلام النفسي محص------------------------------------------لها ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ وتارة علي -معني القاءم بالغير و------الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي توهم الاصحاب---- ان مراده مدلول اللفظ وه-----و القديم عنده وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي فهموه منه له مفاسد---------- كثير------ة كعدم اكفار من انكر كلامه- ما بين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة ا-نه كلام الله تعالي حقيقة وكعدم المعارضة والتحدي بكلام----ه الحقيقي--------------------------------------- الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد ب--المعني القاءم بالغير فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ	108	-5335887350446007549	474	800.5	382	848	55.89622497558594	74	AOCP20251104139-ara1	Rafed0002478-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms041	false	-2038923870937807250	0	104	0	624	1703	302	والمعني جميعا قاءما بذات الله تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة وما يقال من ان الحروف والالفاظ مترتبة متعاقبة فجوابه ان ذلك الترتب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة الالة فالتلفظ حادث والادلة الدالة علي الحدوث يجب حملها علي حدوثه دون حدوث الملفوظ جمعا بين الادلة وهذا الذي ذكرناه وان كان مخالفا لما عليه image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0152png متاخرو اصحابنا الا انه بعد التامل يعرف حقيقته1 تم كلامه2 وهذا الم---------------------------حمل لكلام الشيخ -ما اختاره محمد الشهرستاني في كتابه المسمي ب نهاية الاقدام3 ولا شبهة في انه اقرب الي الاحكام الظاهرية المنسوبة الي قواعد الملة	41	517838656613923831	Rafed0002478-ara1.ms108	true	461944265951945185	211	273	1140	1495	1642	300	والمعني جميعا قاءما بذات الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- وما يقال من ان الحروف والالفاظ مترتبة متعاقبة فجوابه ان ذلك الترتب انما هو في التلفظ ل----عدم مساعدة الالة فال-----حادث هو التلفظ------------------------------------ دون -----الملفوظ انتهي وقال بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحققين في شرح المواقف هذا الحمل لكلام الشيخ مما اختاره محمد الشهرستاني في كتابه المسمي ب-نهاية الاقدام- ولا شبهة في انه اقرب الي الاحكام الظاهرية المنسوبة الي قواعد الملة	108	-5335887350446007549	304	515.5	250	652	46.62576675415039	44	AOCP20251104139-ara1	Rafed0002478-ara1