id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104139-ara1.ms040	false	-3425869714703143449	174	218	969	1210	1695	302	ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي كلاما مجازا لدلالته ع-لي ما هو كلام حقيقي	40	517838656613923831	Rafed0000705Vols-ara1.ms0236	true	2676155242805610194	207	251	1177	1419	1672	300	ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام حقيقة	236	-1093377895319033049	238	474.0	195	242	98.34710693359375	41	AOCP20251104139-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms040	false	-3425869714703143449	172	302	953	1695	1695	302	الكتاب ومحصولها---- ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي كلاما مجازا لدلالته ع-لي ما هو كلام حقيقي حتي صرحوا بان image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0151png الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا لكنها ليست كلامه حقيقة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله حقيقة وكعدم المعارضة والتحدي لكلام الله الحقيقي وكعدم كون المقروء والمحفوظ كلامه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ-	40	517838656613923831	Rafed0000705Vols-ara1.ms0506	true	5175159905494609105	134	260	713	1398	1623	300	الكلام النفسي محصله ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالخير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام حقيقة حتي صرحوا بان اللف----------------------------------------------------ظ حادث ع-لي مذهبه ايضا لكنها ليست كلاما حقيقة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم انكار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف مع انه علم--------- ضرورة كونه كلام الله حقيقة وكعدم المعارضة والتحدي بكلام الله الحقيقي وكعدم كون المقرو- والمحفوظ كلامه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني واللفظ ليكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ	506	-1093377895319033049	648	1238.5	526	748	86.63101959228516	110	AOCP20251104139-ara1	Rafed0000705Vols-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms041	false	-2038923870937807250	0	40	0	228	1703	302	والمعني جميعا قاءما بذات الله تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة وما يقال من ان الحروف والالفاظ مترتبة متعاقبة فجوابه ان ذلك الترتب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة	41	517838656613923831	Rafed0000705Vols-ara1.ms0506	true	5175159905494609105	260	300	1398	1623	1623	300	والمعني جميعا قاءما بذات الله تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن محفوظ في الص-ور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة وما يقال من ان الحروف والالفاظ م-رتبة متعاقبة فجوابه ان ذلك المرتب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة-	506	-1093377895319033049	224	432.0	185	228	98.24561309814453	36	AOCP20251104139-ara1	Rafed0000705Vols-ara1