id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104139-ara1.ms040	true	-3425869714703143449	30	141	171	801	1695	302	ذا غايات--------------- ومواقف---------------- محفوظا في القلوب---------------- مقروءا بالالسن مكتوبا في المصاحف1 الخ قال السيد قدس سره في شرحه وصف القران بالقدم ثم صرح بما يدل علي انه هذه العبارة- المنظومة كما هو مذهب السلف حيث image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0150png قالو ا-ن الحفظ والقراءة والكتابة حادثة لكن متعلقها اعني المحفوظ -المقروء -المكتوب قديم وما يتوهم من ان ترتيب الكلمات والحروف وعروض الانتهاء والوقوف مما يدل علي الحدوث فباطل لان ذلك لقصور في الات القراءة واما ما اشتهر عن الشيخ ابي الحسن الاشعري من ان القديم معني قاءم بذاته تعالي قد عبر عنها3 بهذه العبارة- الحادثة فقد قيل انه غلط من الناقل منشءه اشتراك لفظة المعني بين ما يقابل اللفظ وبين ما يقوم بغيره	40	517838656613923831	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0027	false	-6921516628943764916	190	300	1011	1607	1607	300	ذا غايات هي اواخر السور ومواقف هي فواصل الايات محفوظا في القلوب ويروي في الصدور مقروعا بالالسن مكتوبا في المصاحف------------------------------- وصف القران بالقدم ثم صرح بما يدل علي انه هذه العبارات المنطومة كما هو مذهب السلف حيث-------------------------------------------------- قالوا ان الحفظ والقراءة والكتابة حادثة لكن متعلقها اعني المحفوظ والمقروء والمكتوب قديم وما يتوهم من ان ترت-ب الكلمات والحروف وعروض الانتهاء والوقوف مما يدل علي الحدوث فباطل لان ذلك لقصور في الات القراءة واما ما اشتهر عن الشيخ ابي الحسن الاشعري من ان القديم معني قاءم بذاته تعالي قد عبر عنه-- بهذه العبارات الحادثة فقد قيل انه غلط من الناقل منشءه اشتراك لفظ- المعني بين ما يقابل اللفظ وبين ما يقوم بغيره-	27	1089188218331499511	538	973.5	439	682	78.88562774658203	87	AOCP20251104139-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms040	true	-3425869714703143449	155	208	871	1158	1695	302	واعلم ان للمصنف مقالة مفردة في تحقيق كلام الله تعالي علي وفق ما اشار اليه في خطبة الكتاب ومحصولها ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات	40	517838656613923831	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2548	false	-7879624942720280194	161	214	866	1153	1617	300	واعلم ان للمصنف مقالة مفردة في تحقيق كلام الله تعالي علي وفق ما اشار اليه في خطبة الكتاب ومحصولها ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات	2548	1089188218331499511	287	574.0	234	287	100.0	53	AOCP20251104139-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms040	true	-3425869714703143449	208	302	1158	1695	1695	302	فانما تسمي كلاما مجازا لدلالته ع-لي ما هو كلام حقيقي حتي صرحوا بان image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0151png الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا لكنها ليست كلامه حقيقة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله حقي------قة وكعدم المعارضة والتحدي لكلام الله------ الحقيقي وكعدم كون المقروء والمحفوظ كلامه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ-	40	517838656613923831	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2549	false	-9195606690236450901	165	258	868	1369	1610	300	فانما تسمي كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو كلام حقيقي حتي صرحوا بان-------------------------------------------------- الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا لكنها ليست كلامه حقيقة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كشيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما يين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله تعالي حقيقة وكعدم المعارضة والتحدي بكلام الله تعالي الحقيقي وكعدم كون المقروء والمحفوظ كلامه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ	2549	1089188218331499511	479	928.0	390	551	86.93284606933594	84	AOCP20251104139-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms040	true	-3425869714703143449	243	302	1377	1695	1695	302	كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه---------------------- كلام الله حقيقة وكعدم المعارضة والتحدي لكلام الله ال------------حقيقي وكعدم كو-------------------------------------------------------------ن المقروء و--------------------------------------------------------المحفوظ كلامه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ-	40	517838656613923831	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2550	false	6187256018814164317	1	87	5	432	1584	300	كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف -----واعلم ان اكفار منكرها انما هو اذا اعتقد انه ليس كلام الله تعالي بمعني انه ليس صفة قاءمة بل هو دال علي ما هو صفة حقيقية قاءمة به جل وعلا وهو من مبدعات الله تعالي ومخترعاته بان اوجده في لسان الملك او لسان النبي عليهما السلام واوجد نقوشا دالة عليه في اللوح المحفوظ ------------فليس من الكفر في شء بل هو مذهب اكثر الاشاعرة فلا ينبغي ان يتوهم كونه كفرا قوله-------------------------- فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ	2550	1089188218331499511	145	125.5	113	470	30.851064682006836	18	AOCP20251104139-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms041	true	-2038923870937807250	0	42	0	242	1703	302	والمعني جميعا قاءما بذات الله تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة وما يقال من ان الحروف والالفاظ مترتبة متعاقبة فجوابه ان ذلك الترتب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة الالة فالتلفظ	41	517838656613923831	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2549	false	-9195606690236450901	258	300	1369	1610	1610	300	والمعني جميعا قاءما بذات الله تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقروء بالالسن محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة وما يقال من ان الحروف والالفاظ مترتبة متعاقبة فجوابه ان ذلك الترتب انما هو في التلفظ بسبب عدم مساعدة الالة فالتلفظ-	2549	1089188218331499511	241	477.0	200	242	99.58677673339844	42	AOCP20251104139-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms041	true	-2038923870937807250	42	104	242	624	1703	302	حادث والادلة الدالة علي الحدوث يجب حملها علي حدوثه دون حدوث الملفوظ جمعا بين الادلة وهذا الذي ذكرناه وان كان مخالفا لما عليه image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0152png متاخرو اصحابنا الا انه بعد التامل يعرف حقيقته1 تم كلامه2 وهذا المحمل لكلام الشيخ -ما اختاره------ محمد الشهرستاني في كتابه المسمي ب نهاية الاقدام3 ولا شبهة في انه اقرب الي الاحكام الظاهرية المنسوبة الي قواعد الملة	41	517838656613923831	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2551	false	4649708690930509280	21	81	124	457	1584	300	حادث ولا دلة الد-لة علي الحدوث يجب حملها علي حدوثه دون حدوث الملفوظ جمعا بين الادلة وهذا الذي ذكرناه وان كان مخالفا لما عليه-------------------------------------------------- متاخرو اصحابنا -لا انه بعد التامل تعرف حقيقته ث-م كلامه- وهذا المحمل لكلام الشيخ مما اختاره الشيخ محمد الشهرستاني في كتابه المسمي ب-نهاية الاقدام -ولا شبهة في انه اقرب الي الاحكام الظاهرية المنسوبة الي قواعد الملة	2551	1089188218331499511	319	582.5	263	389	82.00514221191406	49	AOCP20251104139-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms082	true	-8600947678871071066	5	72	26	363	1605	301	فانا نري الشبح من بعيد ولا ندرك منه الا انه هوية ما من الهويات ووجود مخصوص من الوجودات التي هي عين الموجودات عند الاشعري فان وجود كل شء عنده عين حقيقته بمعني ان ما صدق وجود الشء وحقيقته في الخارج واحد والمتاصل في الوجود هو الوجود لا الحقيقة هذا واما خصوصية تلك الهوية وجوهريتها وعرضيتها فلا تدرك منه فضلا عن ادراك انها اي جوهر- او عرض هي	82	517838656613923831	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2582	false	-2358888557625265769	110	141	604	757	1635	300	فانا نري الشبح من بعيد ولا ندرك منه -لا انه هوية ما من الهويات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما خصوصية تلك الهوية وجوهريتها وعرضيتها فلا تدركها-- فضلا عن ادراك انها اي جوهرا او عرض هي	2582	1089188218331499511	150	273.5	119	338	44.37869644165039	29	AOCP20251104139-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms087	true	-8475896275224914158	97	120	504	617	1565	301	اهل اللغة في كل عصر يطلقون لفظ الشء علي الموجود حتي لو قيل عندهم الموجود شء تلقوه بالقبول ولو قيل ليس بشء قابلوه	87	517838656613923831	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms0689	false	3854086579168866330	247	270	1301	1414	1565	300	اهل اللغة في كل عصر يطلقون لفظ الشء علي الموجود حتي لو قيل عندهم الموجود شء تلقوه بالقبول ولو قيل ليس بشء قابلوه	689	1089188218331499511	113	226.0	90	113	100.0	23	AOCP20251104139-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1