id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104139-ara1.ms007	true	-2783298464275954841	248	297	1370	1632	1655	302	قولنا ان نق-ر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0076png رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا الي ان قال وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له --------وجها كما قال	7	517838656613923831	JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	137	179	704	908	1522	300	قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما-------------------------------------------------- رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا -----------وان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال	44	4288775663895958287	180	271.0	140	274	65.69342803955078	34	AOCP20251104139-ara1	JK001254-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms007	true	-2783298464275954841	7	283	48	1567	1655	302	الي ان قال- فاذا كان ابو الحسن---------- كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة بالعلم والانتق-----------------------------------------اد ولا يقدح في معتقده غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان نحكي عنه معتقده علي وجهه بالامانة ونجتنب ان نزيد فيه او ننقص منه تركا للخيانة ليعلم حقيقة حاله في صحة عقيدته في اصول الديانة فاسمع ما ذكره في اول كتابه الذي سماه ب الابانة ق-----ال الحمد لله الاحد الواحد العزيز الماجد الي ان قال بعد اكثر من ورقة ما نصه image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0075png 82 اما بعد فان كثيرا من المعتزلة واهل القدر مالت بهم اهواءهم الي التقليد لرءساءهم ومن مضي من اسلافهم فتاولوا القران علي اراءهم2 تاويلا لم ينزل الله به سلطانا ولا اوضح به برهانا ----------------------------------------------------------------------ولا نقلوه عن رسول رب العالمي لي الله عليه وسلم ولا عن السلف المتقدمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وساق الكلا-م الي ان قال افان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي--- تقولون به وديانتكم التي---- تدينون بها قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله تعالي عليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا ان- نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0076png رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا الي ان قال وان الله	7	517838656613923831	JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	59	292	320	1601	1633	300	الي الاشعري فاذا كان ابو الحسن رحمه الله كما ذكر عنه من حسن الاعتقاد مستصوب المذهب عند اهل المعرفة------- والانتقاد موافقة في اكثر ما يذهب اليه اكابر العباد ولا يقدح في مذهب-ه غير اهل الجهل والعناد فلا بد ان يحكي عنه معتقده علي وجهه بالام--------------------------------------------انة ليعلم------ حاله في صحة عقيدته في----- الديانة فاسمع ما ذكره في---- كتابه------------ الابانة فانه قال الحمد لله------ الواحد العزيز الماجد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متفرد بالتوحيد المتمجد بالتمجيد الذي لا تبلغه صفات العبيد وليس له مثل ولا نديد------------------------------------------------------------- وساق خطبة رد فيها علي المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة وبين فيها مخالفة المعتزلة لكتاب الله وسنة رسوله واجماع الصحابة الي ان قال -فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون ود---يانتكم التي بها تدينون---- قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله ع------ليه من امام مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما-------------------------------------------------- رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا----------- وان الله	48	4288775663895958287	983	1567.0	797	1793	54.824317932128906	164	AOCP20251104139-ara1	JK001254-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms008	true	2167934947361545317	0	156	0	807	1636	302	والاكرام وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ا-ن قال----- ونقول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القران كلام الله غير مخلوق ثم قال-------------------------- وندين ان الله يري بالابصار5 اليل ان قال وان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تجلي للجبل فجعله دكا ثم قال وندين بانه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0077png اوانه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية--- عن رسول الله صلي الله عليه وسل ثم قال-------------------------- ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوا خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك	8	517838656613923831	JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	48	300	227	1485	1485	300	والاكرام وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان وان------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان من زعم ان اسم الله غيره كان ضالا وان لله علما كما قال انزله بعلمه ونثبت لله قدرة ونثبت له السمع والبصر ولا ننفي ذلك كما نفته المعتزلة والخوارج والجهمية ونقول ان كلام الله عز وجل غير مخلوق وانه لا يكون في الارض شء من خير او شر الا ما شاء الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق وان من قال بخلق القران كان كافرا وندين ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونقول ان الكافرين اذا راه المءمنين هم عنه محجوبون كما قال الله كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين ان الله تعالي م---------------------------------قلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وا---------------------------------------------------نه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونصدق -جميع الروايات التي روا-ها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل و---------------------------------------------------------------------------------------------------لا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك-	49	4288775663895958287	551	967.0	439	1465	37.61091995239258	99	AOCP20251104139-ara1	JK001254-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms053	true	7314038374973286180	204	246	1084	1304	1637	302	ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوا خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل و-----------------------------------------------نقول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله	53	517838656613923831	JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	242	287	1204	1428	1485	300	ونصدق -جميع الروايات التي روا-ها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول----------------- ع------------------------لي الله	49	4288775663895958287	173	305.0	139	267	64.79400634765625	29	AOCP20251104139-ara1	JK001254-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms093	true	-4117898587212303311	180	301	978	1669	1672	302	في الكتاب والسنة فان مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا من ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف وانما القصد في سلوك الطريقة المستقيمة بين الامرين ودين الله بين الغالي فيه والمقصر عنه والاصل في هذا الكلام في الصفات فرع علي8 الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كا------------------ن معلوما ان اثبات الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات8 تحديد وتكييف image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0251png فاذا قلنا يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي ص------فات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القوة والنعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	93	517838656613923831	JK001254-ara1.ms60	false	-5755399489302513957	65	143	309	731	1577	300	في الصفات ف----------مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها والكلام في الصفات فرع علي- الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان اثبات رب العالمين مع----------------------لوما فانما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات- تحديد وتكييف ف--------------------------------------------------اذا قلنا يد وسمع وبصر----------- فانما هو اثبات صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدر-------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	60	4288775663895958287	362	617.0	292	725	49.931034088134766	60	AOCP20251104139-ara1	JK001254-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms094	true	4799038496157360936	102	200	548	1068	1627	302	واعلم ان------ من المتاخرين من يقول------ مذهب السلف------------------------- اقرارها علي ما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0252png جاءت به مع اعتقاد ان ظاهرها غير مراد وهذا اللفظ مجمل فان1 قول------ه ظاهرها غير مراد يحتمل انه اراد بالظاهر نعوت المخلوقين وصفات المحدثين مثل ان يراد بكون ان الله لقبل وجه المصلي انه مستقر في الحاءط الذي يصلي اليه وان الله معنا ظاهره الي جانبنا ونحو ذلك 3 فلا شك ان هذا غير مراد3 ومن قال ان مذهب السلف ان هذا غير مراد فقد اصاب في المعني لكن4 اخطا في اطلاق القول ان هذا ظاهر الايات والاحاديث فان هذا المحال ليس هو الظاهر	94	517838656613923831	JK001254-ara1.ms15	false	-927472189215693344	181	246	876	1207	1497	300	واعلم ان كثيرا من المتاخري---ن يقولون هذا مذهب السلف في ايات الصفات واحاديثها اقرارها علي ما-------------------------------------------------- جاءت--- مع اعتقاد ان ظاهرها غير مراد وهذا --لفظ مجمل فان- قول القاءل ظاهرها غير مراد يحتمل انه اراد بالظاهر نعوت المخلوقين وصفات المحدثين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا شك ان هذا غير مراد- ومن قال هذا-------------------------- فقد اصاب لكن----------- اخطا في اطلاق القول ان هذا ظاهر النصوص ----------فان هذا------- ليس هو الظاهر	15	4288775663895958287	277	420.0	219	563	49.20071029663086	47	AOCP20251104139-ara1	JK001254-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms094	true	4799038496157360936	0	125	0	696	1627	302	نشبهها بالايدي وبالاسماع وبالابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول ان القول وجب باثبات الصفات لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لانه------- ليس كمثله شء وعلي هذا جري قول السلف في احاديث الصفات هذا كله كلام الخطابي وهكذا قال ابو بكر الخطيب الحافظ في رسالة اخبر فيها ان مذهب السلف علي ذلك وهذا --------------------------------------------------------------------------------------الكلام الذي ذكره الخطابي قد نقل نحوا منه من العلماء من لا يحصي مثل ابي بكر الاسماعيلي والامام يحيي بن عمار السجزي شيخ شيخ الاسلام ابي اسماعيل الانصاري الهروي وابي عثمان الصابوني شيخ الاسلام وابي عمر بن عبد البر النمري امام المغرب وغيرهم ثم قال بعد اوراق واعلم ان من -------------------------------المتاخرين من يقول مذهب السلف اقرارها علي ما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0252png جاءت به------ مع اعتقاد ان ظاهرها غير مراد وهذا --------	94	517838656613923831	JK001254-ara1.ms60	false	-5755399489302513957	146	252	748	1319	1577	300	تشبه-- بالايدي و-الاسماع و-الابصار التي هي جوارح------------- ونقول انما---- وجب -اثباتها----- لان التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله تعالي ليس كمثله شء وقوله ولم يكن له كفوا احد انتهي -----------------------------------قال--------------- الحافظ الذهبي المراد بظاهرها اي لا باطن لالفاظ الكتاب والسنة غير ما وضعت له كما قال مالك وغيره الاستواء معلوم وكذلك القول في السمع والبصر والك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام والارادة والوجه ونحو ذلك هذه الاشياء معلومة فلا يحتاج الي بيان وتفسير لكن الكيف في جميعها مجهول عندنا قال والمتاخرون من اهل النظر قالوا مقالة مولدة ما علمت احدا سبقهم اليها قالوا هذه الصفات تمر كما--- جاءت ولا تءول مع اعتقاد ان ظاهرها غير مراد فتفرع من هذا	60	4288775663895958287	215	160.5	163	834	25.779376983642578	29	AOCP20251104139-ara1	JK001254-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms101	true	5677167886490808326	197	259	1005	1345	1578	302	اءمة الاسلام كمالك--------- والثوري والاوزاعي وابن المبارك و-------احمد بن حنبل واسحاق ابن راهويه وعد من عد الي ان قال------------------------------------------------------------------------------- فانه ليس بين هءلاء الاءمة وامثالهم نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة ففلي-------ه فان الاعتقاد الثابت عنه في التوحيد والقدر ونحو ذلك موافق لاعتقاد هءلاء واعتقاد هءلاء هو ما كان عليه الصحابة والتابعون لهم باحسان وهو ما نطق به الكتاب والسنة قال	101	517838656613923831	JK001254-ara1.ms02	false	5760740711561828337	1	60	5	346	1632	300	اءمة الاسلام كمالك والشافعي والثوري والاوزاعي وابن المبارك والامام احمد-------- واسحاق -بن راهويه وهو اعتقاد المشايخ المقتدي بهم كالفضيل بن عياض وابي سليمان الداراني وسهل بن عبد الله التستري وغيرهم فانه ليس بين هءلاء الاءمة--------- نزاع في اصول الدين وكذلك ابو حنيفة رضي الله عنه فان الاعتقاد الثابت عنه--------------------------- موافق لاعتقاد هءلاء وهو الذي-------------------------------------------------------- نطق به الكتاب والسنة قال	2	4288775663895958287	210	335.0	171	442	47.51131057739258	32	AOCP20251104139-ara1	JK001254-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms107	true	9117675905607246090	273	302	1427	1568	1568	302	موسي تكليما وتجلي للجبل فجعله دكا ولا يماثله شء من الاشياء في شء من صفاته فليس كعلمه علم احد الي ان قال ول--------------------------------------------------------------------------------------ا كتكليمه تكليم احد ولا كتجليه تجلي-	107	517838656613923831	JK001254-ara1.ms03	false	3606950942163972161	70	115	361	588	1595	300	موسي تكليما وتجلي للجبل فجعله دكا -لا يماثله شء من الاشياء في شء من صفاته فليس كعلمه علم احد ولا كقدرته قدرة احد ولا كرحمته رحمة احد ولا كاستواءه استواء احد ولا كسمعه وبصره سمع احد ولا بصره ولا كتكليمه تكليم احد ولا كتجليه تجلي	3	4288775663895958287	130	236.5	103	228	57.01754379272461	23	AOCP20251104139-ara1	JK001254-ara1