id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104139-ara1.ms093	true	-4117898587212303311	170	302	934	1672	1672	302	قال فاما ما سالت عنه من الصفات وما جاء--- منها في الكتاب والسنة فان مذهب السلف اثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا من ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف و------انما القصد في سلوك الطريقة المستقيمة بين الامرين ودين الله بين الغالي فيه والمقصر عنه والاصل في هذا--- الكلام في الصفات فرع علي8 الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات--- الباري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات8 تحديد وتكييف image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0251png فاذا قلنا---- يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي صفات اثبتها الله------ لنفسه ولا نقول ان معني اليد القوة والنعمة ولا--- معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا-	93	517838656613923831	JK000532-ara1.mARkdown.ms0808	false	-3961897329365328081	77	204	377	1045	1561	300	قال -اما الكلا-----م في الصفات فان ما روي منها في السنن الصحاح----- مذهب السلف -ثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف والفصل انما هو------ سلوك الطريقة المتوسط-ة بين الامرين ودين الله بين الغالي فيه والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع----- الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله واذا كان معلوم -ان اثبات رب العا-----لمين انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات- تحديد وتكييف ف--------------------------------------------------اذا قلنا لله يد وسمع وبصر----------- فانما هي صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدر-------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح ولا	808	2346231259628069685	599	1030.5	482	767	78.09648132324219	96	AOCP20251104139-ara1	JK000532-ara1.mARkdown