id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104139-ara1.ms008	true	2167934947361545317	1	91	9	493	1636	302	وان له يدين-------- كما قال بل يداه مبسوطتان وقال لما خلقت بيدي وان----- له عينين بلا كيف الي ان قال ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق ثم قال ون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين ان الله يري بالابصار5 اليل ان قال وان الله تجلي للجبل فجعله دكا ثم قال وندين بانه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0077png اوانه يضع السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت ال---رواية عن رسول الله صلي الله عليه وسل ثم قال ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا	8	517838656613923831	JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	183	279	938	1402	1511	300	وان له يدين بلا كيف كما قال-------------------------- خلقت بيدي ص 75 وان له عينين ب---------------------------------------------------------------لا كيف كما قال تجري باعيننا القمر 14 وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 وانه يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وندين ان------------------------------------------------------------------------------ه يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابعه وا---------------------------------------------------نه يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت به الرواية الي ان قا---------------------------ل ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا	54	6040571066584172961	212	216.5	170	720	29.44444465637207	33	AOCP20251104139-ara1	JK000331-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms093	true	-4117898587212303311	247	301	1352	1669	1672	302	ان اثبات الباري سبحانه انما هو-------- اثبات وجود---------- لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات8 تحديد وتكييف image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0251png فاذا قلنا يد----- وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي صفات اثبتها الله لنفسه ولا نقول ان معني اليد القوة والنعمة ولا معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	93	517838656613923831	JK000331-ara1.ms049	false	3386767931242328320	202	255	1063	1341	1602	300	ان اثبات البارء سبحانه انما هو الكيفية اثبات وجود بما ذكرنا لا اثبات كيفية فكذلك اثبات صفاته انما هي اثبات وجود لا اثبات- تحديد وتكييف-------------------------------------------------- فاذا قلنا يد ووجه وسمع وبصر----------- فانما هي صفات اثبتها الله لنفسه فلا نقول ان معني اليد القوة والنعمة ولا معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها جوارح	49	6040571066584172961	252	449.0	203	340	74.11764526367188	42	AOCP20251104139-ara1	JK000331-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms095	true	-5514048293929208292	179	288	932	1472	1538	301	والله يعلم اني بعد البحث التام ومطالعة ما امكن من كلام السلف ما رايت كلام احد منهم يدل لا نصا ولا ظاهرا ولا بالقراءن علي نفي الصفات الخبرية في نفس الامر بل الذي رايته ان كثيرا من كلامهم يدل اما نصا واما ظاهرا علي تقرير جنس هذه الصفات ولا انقل عن كل واحد منهم اثبات كل صفة بل الذي رايته انهم يثبتون جنسها في الجملة وما رايت احدا----- نفاها وانما ينفون التشبيه وينكرون علي المشبهة الذين يشبهون الله بخلقه مع انكارهم علي من ينفي الصفات ايضا ثم قال-------------------------------------------------------------------------------- وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها وكانوا اذا راوا الرجل قد اغرق في نفي الشء3---------------------- قالوا هذا جهمي	95	517838656613923831	JK000331-ara1.ms038	false	-1919962589536405372	131	226	691	1161	1604	300	والله يعلم اني بعد البحث التام ومطالعة ما امكن من كلام السلف ما رايت كلام احد منهم يدل لا نصا ولا ظاهرا -------------علي نفي الصفات الخبرية في نفس الامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما رايت احدا منهم نفاها وانما ينفون التشبيه وينكرون علي المشبهة الذين يشبهون الله بخلقه وينكرون ---علي من ينفي الصفات كقول نعيم بن حماد شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها وكانوا اذا راوا الرجل قد اغرق في نفي التشبيه من غير اثبات الصفات قالوا هذا جهمي	38	6040571066584172961	342	591.0	272	647	52.859352111816406	66	AOCP20251104139-ara1	JK000331-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms095	true	-5514048293929208292	179	207	932	1072	1538	301	والله يعلم اني بعد البحث التام ومطالعة ما امكن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كلام السلف ما رايت كلام احد منهم يدل لا نصا ولا ظاهرا ولا بالقراءن علي نفي الصفات الخبرية	95	517838656613923831	JK000331-ara1.ms106	false	1424612927666100632	226	300	1202	1567	1567	300	والله يعلم اني بعد البحث التام ومطالعة ما امكن م رضي الله عنهم كرم الله وجهه الله تبارك وتعالي الله سبحانه صلوات الله عليهم صلي الله عليه وسلم الله تبارك وتعالي الرب عز وجل الله جل ذكره الرب تبارك وتعالي رضي الله عنهما الرب عز وجل الرب تبارك وتعالي الله جل ذكره رضي الله عنهن ن كلام السلف ما رايت كلام احد منهم يدل لا نصا ولا ظاهرا و-- بالقراءن علي نفي الصفات الخبرية-	106	6040571066584172961	137	250.5	110	368	37.2282600402832	26	AOCP20251104139-ara1	JK000331-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms095	true	-5514048293929208292	207	288	1072	1472	1538	301	في نفس الامر بل الذي رايته ان كثيرا من كلامهم يدل اما نصا واما ظاهرا علي تقرير جنس هذه الصفات ولا انقل عن كل واحد منهم اثبات كل صفة بل الذي رايته انهم يثبتون جنسها في الجملة وما رايت احدا----- نفاها وانما ينفون التشبيه وينكرون علي المشبهة الذين يشبهون الله بخلقه مع انكارهم علي من ينفي الصفات ايضا ثم قال وليس------------------------------------------------------- ما وصف الله به ن---------------------------------فسه ولا رسوله تشبيها وكانوا اذا راوا الرجل قد اغرق في نفي الشء3---------------------- قالوا هذا جهمي	95	517838656613923831	JK000331-ara1.ms107	false	2660258108448543256	0	79	0	396	1319	251	في نفس الامر بل الذي رايت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انهم يثبتون جنسها في الجملة وما رايت احدا منهم نفاها وانما ينفون التشبيه وينكرون علي المشبهة الذين يشبهون الله بخلقه مع انكارهم علي من ينفي الصفات كقول نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس من وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها وكانوا اذا راوا الرجل قد اغرق في نفي التشبيه من غير اثبات الصفات قالوا هذا جهمي	107	6040571066584172961	263	461.5	210	515	51.067962646484375	47	AOCP20251104139-ara1	JK000331-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms096	true	3136500015688360091	2	92	13	506	1683	302	يذمونهم به ويسمونهم باسماء مكذوبة الي ان قال image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0255png------------------------------------------------------------------------------------ وكقول الجهمي من قال ان الله فوق العرش فقد زعم انه محصور وانه جسم محدود وانه مشابه لخلقه وكقول ---------المعتزلة من قال ان الله له علم- وقدرة فقد زعم انه جسم----- وهو مشبه لان هذه الصفات اعراض والعرض لا يقوم الا بجوهر متحيز وكل متحيز جسم----- او جوهر فرد ---------------------------------------------ومن حكي عن الناس المقالات وسماهم بهذه الاسماء المكذوبة بناء علي---- عقيدته التي هم مخالفون له فيها فهو وربه اعلم والله من وراءهم بالمرصاد ولا يحيق المكر السء الا باهله	96	517838656613923831	JK000331-ara1.ms038	false	-1919962589536405372	13	128	67	679	1604	300	يذمونهم به ويسمونهم باسماء مكذوبة كقول القدري من اعتقد ان الله اراد الكاءنات وخلق افعال العباد فقد سلب العباد الاختيار والقدرة وجعلهم مجبورين كالجمادات التي لا ارادة لها ولا قدرة وكقول الجهمي من قال ان الله فوق العرش فقد زعم انه محصور وانه جسم مركب------ مشابه لخلقه وكقول الجهمية والمعتزلة من قال ان ل----له علما وقدرة فقد زعم انه جسم مركب وهو مشبه لان هذه الصفات اعراض والعرض لا يقوم الا بجوهر متحيز وكل متحيز جسم مركب او جوهر فرد ومن قال ذلك فهو مشبه لان الاجسام متماثلة قال ومن حكي عن الناس المقالات وسماهم بهذه الاسماء المكذوبة اخذا من لازم عقيدتهم -----------------------فهو وربه اعلم والله من وراءه- بالمرصاد ولا يحيق المكر السء الا باهله	38	6040571066584172961	387	655.0	310	646	59.90711975097656	68	AOCP20251104139-ara1	JK000331-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms096	true	3136500015688360091	93	188	512	1101	1683	302	الامر ان الاقسام الممكنة في ايات الصفات واحاديثها ستة اقسام كل قسم عليه طاءفة من اهل القبلة قسمان يقولون تجري علي ظواهرها وقسمان يقولون هي علي خلاف ظواهرها وقسمان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظاهرها ويجعل ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء هم المشبهة ومذهبهم باطل انكره السلف واليه ي-وجه الرد بالحق والثاني من يجريها----------------------------- كما يجري ظاهر الاسم العليم والقدير والرب والاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق بجلال الله------ فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوقات اما جوهر----- واما عرض image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0256png فالعلم والقدرة والكلام والمشيءة والرحمة والرضا	96	517838656613923831	JK000331-ara1.ms087	false	-8907630128229640966	203	298	1065	1623	1634	300	الامر ان الاقسام الممكنة في ايات الصفات واحاديثها ستة اقسام كل قسم عليه طاءفة من اهل القبلة قسمان يقولون تجري علي ظواهرها وقسمان يقولون ---علي خلاف ظواهرها وقسمان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظاه-------------رها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء--- المشبهة ومذهبهم باطل انكره السلف واليهم توجه الرد بالحق -الثاني من يجريها علي ظاهرها اللاءق بجلال الله كما يجري -------اسم العليم والقدير والرب والاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق بجلال الله تعالي فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوقين اما جوهر محدث واما عرض قاءم--------------------------------------------- فالعلم والقدرة والكلام والمشيءة والرحمة والرضا	87	6040571066584172961	509	923.5	422	630	80.79364776611328	79	AOCP20251104139-ara1	JK000331-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms096	true	3136500015688360091	189	291	1106	1622	1683	302	ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد والعين في حقه اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الايمان بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم يكن ذلك عرضا يجوز عليه ما يجوز علي صفات المخلوقين جاز ان يكون وجه الله ويداه ليست اجساما يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلو------------------------------------------------------------قين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي وغيره من السلف وعليه يدل كلام جمهورهم وكلام الباقين لا يخالفه وهو امر واضح فان الصفات كالذات -كما ان ذات الله ثابتة حقيقة من غير ان يكون من جنس----- المخلوقات ف-----صفاته ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقات الي اخر ما	96	517838656613923831	JK000331-ara1.ms088	false	-3397806236072298913	0	96	0	502	1541	300	ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد والعين في حقه اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الاثبات بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم تكن اعرا--ضا يجوز ----------------------------------------------------------------------------عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين فكذلك الوجه واليد والعين صفات له تعالي ليست كصفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي وغيره عن السلف وعليه يدل كلام جمهورهم وكلام الباقين لا-يخالفه وهو امر واضح فان الصفات كالذات فكما ان ذات الله ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس ذوات المخلوقين فكذلك صفاته ثابت------ة من غير ان تكون من جنس صفات المخلوقات فمن قال لا	88	6040571066584172961	412	732.0	328	587	70.18739318847656	71	AOCP20251104139-ara1	JK000331-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms102	true	1921370467127040605	0	38	0	184	1706	302	الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله لا ي---------------------------تجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه5 به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل	102	517838656613923831	JK000331-ara1.ms037	false	2837991030139977443	249	289	1364	1564	1616	300	الله---- بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله وبما وصفه السابقون الاولون لا نتجاوز القران والحديث و-----مذهب السلف- انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه- به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل	37	6040571066584172961	164	289.5	129	211	77.7251205444336	32	AOCP20251104139-ara1	JK000331-ara1