id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104139-ara1.ms065	false	-3961118333730594680	129	209	762	1145	1666	303	الامر الثاني ان يفهم عن الرسول صلي الله عليه وسلم واده من غير غلو ولا تقصير فلا يحمل كلامه ما لا يحتمله ولا يقصر به عن مراده وما قصده من الهدي والبيان وقد حصل3 باهمال ذلك والعدول عنه من الضلال والعدول عن الصواب -ما لا يعلمه الا الله بل سوء الفهم عن الله ورسوله اصل كل بدعة وضلالة نشات في الاسلام بل هو اصل كل2 خطا في الاصول والفروع ولا سيما ان اضيف اليه سوء القصد فيتفق سوء الفهم1 في	65	517838656613923831	JK000056-ara1.ms072	true	-5939666405542179403	225	300	1179	1539	1539	300	الامر الثاني ان يفهم عن الرسول مراد------------------- من غير غلو ولا تقصير فلا يحمل كلامه مال-ا يحتمله ولا يقصر به عن مراده وما قصده من الهدي والبيان وقد حصل- باهمال ذلك والعدول عنه من الضلال والعدول عن الصواب وما لا يعلمه الا الله بل سوء الفهم عن الله ورسوله اصل كل بدعة وضلالة نشات في الاسلام بل هو اصل كل- خطا في الاصول والفروع ولا سيما ان اضيف اليه سوء القصد فيتفق سوء الفهم- في-	72	-3812526000088905262	354	667.0	280	384	92.1875	68	AOCP20251104139-ara1	JK000056-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms064	false	8783921218149470029	241	301	1240	1582	1582	301	هذا الانسان من بدن ونفس وجعل احكام الد----نيا علي الابدان والارواح تبع ل-ها ولهذا جعل احكامه الشرعية مرتبة علي ما يظهر من حركات الانسان والجوارح وان اضمرت النفوس خلافه وجعل احكام البرزخ علي الارواح والابدان تبع- لها الي ان قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالابدان هنا ظاهرة والارواح خفية والابدان كالقبور لها والارواح هناك ظاهرة والابدان خفية الي اخر ما سقته فاذا كانت الارواح-------	64	517838656613923831	JK000056-ara1.ms073	true	3353258911640175361	169	258	879	1417	1643	300	هذا الانسان من بدن ونفس وجعل احكام دار الدنيا علي الابدان والارواح تبعا لها ولهذا جعل احكامه الشرعية مرتبة علي ما يظهر من حركات الل-سان والجوارح وان اضمرت النفوس خلافه وجعل احكام البرزخ علي الارواح والابدان تبعا لها فكما تبعت الارواح الابدان في احكام الدنيا فتالمت بالمها والتذت براحتها وكانت هي التي باشرت اسباب النعيم والعذاب تبعت الابدان الارواح في نعيمها وعذابها والارواح حينءذ هي التي تباشر العذاب والنعيم فالابدان هنا ظاهرة والارواح خفية والابدان كالقبور لها والارواح هناك ظاهرة والابدان خفية في قبورها تجري احكام البرزخ علي الارواح	73	-3812526000088905262	294	545.5	243	539	54.54545593261719	45	AOCP20251104139-ara1	JK000056-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms104	false	-2691745528522034845	68	146	387	776	1596	302	-للروح شانا اخر تكون في الرفيق الاعلي في اعلي عليين ولها اتصال بالبدن بحيث اذا سلم المسلم علي الميت رد الله عليه روحه فيرد عليه السلام وهي في الملا الاعلي وانما يغلط اكثر الناس في هذا الموضع حيث يعتقد ان الروح من جنس ما يعهد من الاجسام التي اذا شغلت2 مكانا لم يمكن ان تكون في غيره وهذا غلط محض بل الروح تكون8 فوق السماوات في اعلي عليين وترد ف-ي القبر فترد السلام وتعلم بالمسلم وهي في مكانها	104	517838656613923831	JK000056-ara1.ms119	true	1601599182480858810	12	90	67	454	1511	300	ال-روح شانا اخر تكون في الرفيق الاعلي في اعلي عليين ولها اتصال بالبدن بحيث اذا سلم المسلم علي الميت رد الله عليه روحه فيرد عليه السلام وهي في الملا الاعلي وانما يغلط اكثر الناس في هذا الموضع حيث يعتقد ان الروح من جنس ما يعهد من الاجسام التي اذا شغلت -مكانا لم يمكن ان تكون في غيره وهذا غلط محض بل الروح تكون- فوق السم-وات في اعلي عليين وترد الي القبر فترد السلام وتعلم بالمسلم وهي في مكانها	119	-3812526000088905262	383	746.0	306	391	97.95396423339844	73	AOCP20251104139-ara1	JK000056-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms104	false	-2691745528522034845	149	274	826	1459	1596	302	ولا يضيق عطنك عن كون الروح في الملا الاعلي تسرح في الجنة حيث شاءت وتسمع سلام المسلم عليها عند قبرها وتدنو حتيل ترد عليه السلام فللروح شان اخر غير شان البدن وهذا جبريل عل-يه ال----سلام------ راه النبي صلي الله عليه وسلم وله ستماءة جناح منها جناحان قد سد بهما ما بين المشرق والمغرب وكان يدنو من النبي صلي الله عليه وسلم حتيل يضع ركبتيه علي ركبتيه ويديه علي فخذيه وما اظنك يتسع2 بطانك انه كان حينءذ في الملا الاعلي فوق السماوات حيث هو مستقره وقد دنا من النبي صلي الله عليه وسلم هذا الدنو فان التصديق بهذا له قلوب خلقت له واهلت لمعرفته ومن لم يتسع بطانه لهذا فهو اضيق ان يتسع للايمان بالتنزل الالهي الي سماء الدنيا كل ليلة وهو فوق سماواته علي عرشه	104	517838656613923831	JK000056-ara1.ms120	true	6499746553281680423	186	300	940	1516	1516	300	ولا يضيق عقلك عن كون الروح في الملا الاعلي تسرح في الجنة حيث شاءت وتسمع سلام المسلم عليها عند قبرها وتدنو حتي- ترد عليه السلام وللروح شان اخر غير شان البدن وهذا جبريل صلوات الله وسلامه عليه راه النبي------------------- وله ستماءة جناح منها جناحان قد سد بهما ما بين المشرق والمغرب وكان----- من النبي حتي-------------------- يضع ركبتيه بين ركبتيه ويديه علي فخذيه وما اظنك يتسع بظ--نك انه كان حينءذ في الملا الاعلي فوق السم-وات حيث هو مستقره وقد دنا من النبي------------------- هذا الدنو فان التصديق بهذا له قلوب خلقت له واهلت لمعرفته ومن لم يتسع بطانة لهذا فهو اضيق ان يتسع للايمان بالنزول الالهي الي سماء الدنيا كل ليلة وهو فوق سماواته علي عرشه-	120	-3812526000088905262	547	990.0	437	644	84.9378890991211	97	AOCP20251104139-ara1	JK000056-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms104	false	-2691745528522034845	274	302	1459	1596	1596	302	لا يكون فوقه شء------ بل هو العالي علي كل شء وعلوه2 من لوازم ذاته وكذلك دنوه عشية عرفة من اهل الموقف وكذا- مجيءه يوم القيامة لمحاسبة خلقه واشراق-	104	517838656613923831	JK000056-ara1.ms121	true	7014789538449547437	0	29	0	144	1620	300	لا يكون فوقه شء البتة بل هو العالي علي كل شء وعلوه- من لوازم ذاته وكذلك دنوه عشية عرفة من اهل الموقف وكذلك مجيءه يوم القيامة لمحاسبة خلقه واشراق	121	-3812526000088905262	135	246.5	108	145	93.10344696044922	26	AOCP20251104139-ara1	JK000056-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms105	false	-2103702938080036717	0	50	0	294	1733	303	الارض بنوره وكذلك مجيءه الي الارض حين image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0272png دحاها وسواها ومدها وبسطها وهياها لما يراد منها وكذلك مجيءه اليها قبل1 يوم القيامة حين يقبض من عليها ولا يبقي بها احد كما قال عليه السلام فاصبح ربك يطوف في الارض وقد خلت عليه البلاد2 هذا وهو فوق سماواته علي	105	517838656613923831	JK000056-ara1.ms121	true	7014789538449547437	29	73	144	370	1620	300	الارض بنوره وكذلك مجيءه الي الارض حين-------------------------------------------------- دحاها وسواها ومدها وبسطها وهياها لما يراد منها وكذلك مجيءه----------- يوم القيامة حين يقبض من عليها ولا يبقي بها احد كما قال النبي------ فاصبح ربك يطوف في الارض وقد خلت عليه البلاد- هذا وهو فوق سماواته علي	121	-3812526000088905262	222	402.5	178	294	75.51020050048828	40	AOCP20251104139-ara1	JK000056-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms063	false	6265773543042884828	169	280	925	1550	1688	302	انه جسم مخالف بالماهية لهذا الجسم المحسوس وهو جسم لطيف نوراني علوي خفيف حي متحرك ينفذ في جوهر الاعضاء ويسري فيها سريان الماء في الورد وسريان الدهن في الزيتون والنار في الفحم فما دامت هذه الاعضاء صالحة لقبول الاثار الفاءضة عليها من هذا الجسم اللطيف بقي ذلك الجسم اللطيف مشابكا لهذه الاعضاء وافادها هذه الاثار من الحس والحركة الارادية واذا فسدت هذه الاعضاء بسبب استيلاء الاخلاط الغليظة عليها وخرجت عن قبول تلك الاثار فارق الروح البدن وانفصل الي عالم الارواح وهذا القول هو الصواب في المسالة وهو الذي لا يصح غيره وكل الاقوال سواه باطلة وعليه دل الكتاب والسنة واجماع الصحابة وادلة العقل والفطرة ونحن نسوق الادلة عليه علي نسق واحد	63	517838656613923831	JK000056-ara1.ms211	true	-2266126702179440268	124	235	668	1287	1660	300	انه جسم مخالف بالماهية لهذا الجسم المحسوس وهو جسم نور ----اني علوي خفيف حي متحرك ينفذ في جوهر الاعضاء ويسري فيها سريان الماء في الورد وسريان الدهن في الزيتون والنار في الفحم فما دامت هذه الاعضاء صالحة لقبول الاثار الفاءضة عليها من هذا الجسم اللطيف بقي ذلك الجسم اللطيف مشابكا لهذه الاعضاء وافادها هذه الاثار من الحس والحركة الارادية واذا فسدت هذه الاعضاء بس-ب استيلاء الاخلاط الغليظة عليها وخرجت عن قبول تلك الاثار فارق الروح البدن وانفصل الي عالم الارواح وهذا القول هو الصواب في المسالة ه-و الذي لا يصح غيره وكل الاقوال سواه باطلة وعليه دل الكتاب والسنة واجماع الصحابة وادلة العقل والفطرة ونحن نسوق الادلة عليه علي نسق واحد	211	-3812526000088905262	614	1214.0	504	625	98.23999786376953	107	AOCP20251104139-ara1	JK000056-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms064	false	8783921218149470029	63	198	323	999	1582	301	التاسع والثمانين ما نصك ان الروح والجسد يختصمان بين يدي الرب -تعالي يوم القيامة قال علي بن---- العزيز حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي سعيد البقال عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما تزال2 الخصومة بين الناس يوم القيامة حتي يخاصم الروح الجسد فيقول الروح يا رب انما كنت روحا منك جعلتني في هذا الجسد فلا ذنب لي فيقول الجسد يا رب كنت جسدا2 خلقتني ودخل في هذا الروح مثل النار فبه كنت اقوم وبه كنت اقعد وبه اذنب وبه---- لا ذنب لي قال فيقال انا اقضي بينكما اخبراني عن اعمي ومقعد دخلا حاءطا فقال المقعد للاعمي اني اري ثمرا فلو كانت لي رجلان لتناولت فقال الاعمي انا احملك علي رقبتي فحمله فتناول من الثمر فاكلا جميعا فعلي من الذنب قالا عليهما جميعا فقال قضيتما علي انفسكما	64	517838656613923831	JK000056-ara1.ms217	true	8323891757448732586	130	266	691	1367	1573	300	التاسع والثمانون------- ان الروح والجسد يختصمان بين يدي الرب عز وجل يوم القيامة قال علي بن عبد العزيز حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابي سعيد البقال عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما تزال- الخصومة بين الناس يوم القيامة حتي يخاصم الروح الجسد فيقول الروح يا رب انما كنت روحا منك جعلتني في هذا الجسد فلا ذنب لي ويقول الجسد يا رب كنت جسدا- خلقتني ودخل في هذا الروح مثل النار فيه كنت اقوم وبه كنت اقعد وبه اذهب وبه اجء لا ذنب لي قال فيقال انا اقضي بينكما اخبراني عن اعمي ومقعد دخلا حاءطا فقال المقعد للاعمي اني اري ثمرا فلو كانت لي رجلان لتناولت فقال الاعمي انا احملك علي رقبتي فحمله فتناول من الثمر فاكلا جميعا فعلي من الذنب قالا عليهما جميعا فقال قضيتما علي انفسكما	217	-3812526000088905262	658	1271.0	525	685	96.05839538574219	126	AOCP20251104139-ara1	JK000056-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms103	false	1831539414648210981	186	213	1055	1202	1637	301	بين اثبات حقاءق الاسماء والصفات وبين التشبيه والتمثيل -ما قاله الامام احمد ومن وافقه من اءمة الهدي ان التشبيه والتمثيل ان يقول يد كيدي او سمع كسمعي	103	517838656613923831	JK000056-ara1.ms306	true	-8889252959074302656	273	300	1425	1572	1572	300	بين اثبات حقاءق الاسماء والصفات وبين التشبيه والتمثيل يما قاله الامام احمد ومن وافقه من اءمة الهدي ان التشبيه والتمثيل ان تقول يد كيدي او سمع كسمعي-	306	-3812526000088905262	145	279.0	119	148	97.97297668457031	24	AOCP20251104139-ara1	JK000056-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms103	false	1831539414648210981	213	301	1202	1637	1637	301	او بصر كبصري ونحو ذلك واما اذا قلت سمع وبصر ويد ووجه واستواء لا يماثل شيءا من صفات المخلوقين بل بين الصفة والصفة من الفرق كما بين الموصوف والموصوف فاي تمثيل ههنا واي تشبيه لولا تلبيس الملحدين فمدار الحق الذي اتفقت عليه الرسل علي ان يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رس-له من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تشبيه ولا تمثيل اثبات الصفات ونفي مشابهة المخلوقات فمن شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد حقاءق ما وصف الله به نفسه فقد كفر ومن اثبت-	103	517838656613923831	JK000056-ara1.ms307	true	-6262326922471804278	0	88	0	437	1513	300	او بصر كبصري ونحو ذلك واما اذا قلت سمع وبصر ويد ووجه واستواء لا يماثل شيءا من صفات المخلوقين بل بين الصفة والصفة من الفرق كما بين الموصوف والموصوف فاي تمثيل ههنا واي تشبيه لولا تلبيس الملحدين فمدار الحق الذي اتفقت عليه الرسل علي ان يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تشبيه ولا تمثيل اثبات الصفات ونفي مشابهه المخلوقات فمن شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد حقاءق ما وصف الله به نفسه فقد كفر ومن اثبت	307	-3812526000088905262	434	857.0	347	437	99.3134994506836	86	AOCP20251104139-ara1	JK000056-ara1