id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104139-ara1.ms096	true	3136500015688360091	92	166	506	938	1683	302	وجماع الامر ان الاقسام الممكنة في ايات الصفات واحاديثها ستة اقسام كل قسم عليه طاءفة من اهل القبلة قسمان يقولون تجري علي ظواهرها وقسمان يقولون هي علي خلاف ظواهرها وقسمان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظاهرها ويجعل ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء هم المشبهة ومذهبهم باطل انكره السلف واليه ي-وجه الرد بالحق والثاني من يجريها----------------------------------- كما يجري ظاهر الاسم العليم والقدير والرب والاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق	96	517838656613923831	AOCP20251104062-ara1.ms044	false	-822751583326094917	223	302	1198	1657	1657	302	وجماع الامر ان الاقسام الممكنة في ايات الصفات واحاديثها ستة اقسام كل قسم عليه طاءفة من اهل القبلة قسمان يقولون تجري علي ظواهرها وقسمان يقولون هي علي خلاف ظ-اهرها وقسمان يسكتون اما الاولون فقسمان احدهما من يجريها علي ظاهرها ويجعل ظاهرها من جنس صفات المخلوقين فهءلاء هم المشبهة ومذهبهم باطل انكره السلف واليهم توجه الرد بالحق والثاني من يجريها علي ظاهرها اللاءق بجلال الله تعالي كما يجري -------اسم الغليم والقدير والرب والاله والموجود والذات ونحو ذلك علي ظاهرها اللاءق-	44	8030270714677182081	420	795.0	349	468	89.74359130859375	68	AOCP20251104139-ara1	AOCP20251104062-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms096	true	3136500015688360091	166	287	938	1601	1683	302	بجلال الله ------فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوقات اما جوهر----- واما عرض image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0256png فالعلم والقدرة والكلام--------- والمشيءة والرحمة والرضا-------- ونحو ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد والعين في حقه اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الايمان بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم يكن ذلك عرضا يجوز عليه ما يجوز علي صفات المخلوقين جاز ان يكون وجه الله ويداه ليست اجساما يجوز عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي- وغيره من السلف وعليه يدل كلام جمهورهم وكلام الباقين لا يخالفه وهو امر واضح ----------------------------------------------فان الصفات كالذات -كما ان ذات الله ثابتة حقيقة من غير ان يكون من جنس المخلوقات- فصفاته ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات	96	517838656613923831	AOCP20251104062-ara1.ms045	false	-1427982297017640627	0	110	0	612	1575	302	بجلال الله تعالي فان ظواهر هذه الصفات في حق المخلوقين اما جوهر محدث واما عرض قاءم به------------------------------------------ فالعلم-------- والكلام والقدرة1 والمشيءة والرحمة والرضا والفضب2 ونحو ذلك في حق العبد اعراض والوجه واليد والعين في حقه اجسام فاذا كان الله موصوفا عند عامة اهل الاثبات بان له علما وقدرة وكلاما ومشيءة وان لم تكن اعرا--ضا يجوز ----------------------------------------------------------------------------عليها ما يجوز علي صفات المخلوقين وهذا هو المذهب الذي حكاه الخطابي3 وغيره عن السلف وعليه يدل كلام جمهورهم وكلام الباقين لا يخالفه وهو امر واضح image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0142png فان الصفات كالذات فكما ان ذات الله ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس المخلوقات1 فصفاته ثابتة حقيقة من غير ان تكون من جنس صفات	45	8030270714677182081	516	930.0	414	740	69.72972869873047	87	AOCP20251104139-ara1	AOCP20251104062-ara1
AOCP20251104139-ara1.ms102	true	1921370467127040605	0	38	0	184	1706	302	الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله ل---------------------ا يتجاوز القران والحديث وهكذا مذهب ساءرهم انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه5 به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل	102	517838656613923831	AOCP20251104062-ara1.ms044	false	-822751583326094917	141	182	767	965	1657	302	الله الا بما وصف به نفسه او وصفه به رسوللهال صلي الله عليه وسلم ا يتجاوز القران والحديث و-----مذهب السلف- انهم يصفون الله بما وصف به نفسه وبما وصفه- به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل	44	8030270714677182081	169	302.5	133	205	82.43902587890625	33	AOCP20251104139-ara1	AOCP20251104062-ara1