id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104137-ara1.ms005	true	709469061364892348	209	302	1139	1621	1621	302	محمد بن القاسم --------بن بشار بن الحسين بن بيان بن سماعة بن فروة بن قطن بن دعاماة الشهير بابن الانباري النحوي اللغوي فقد قال الزبيدي1 انه من اعلم الناس بالنحو والادب-- واكثرهم حفظا سمع من ثعلب وخلق كثير وكان صدوق--------------ا فاضلا دينا----- خيرا من اهل السنة -----------------------------------------روي عنه الدارقطني وجما------------------عة وكان يملي في ناحية---------- وابوه مقابله وكان يحفظ ثلاثماءة الف بيت شاهدا في القران وكان يملي من حفظه ومرض يوما فعاده اصحابه فراوا من انزعاج والده امرا عظيما فطيبوا نفسه فقال كيف لا انزعج وهو يحفظ----- ما ترون واشار الي خزانة مملوءة كتبا-	5	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1905	false	-6281901072908404551	179	277	893	1395	1517	300	محمد بن القاسم بن محمد بن بشار بن الحسين بن بيان بن سماعة بن فروة بن قطن بن دعام-ة ابو بكر ابن الانباري النحوي اللغوي الاديب كان ----------من اعلم الناس ب--نحو الكوفيين واكثرهم حفظا للغة و-----------------كان صدوقا زاهدا متواضعا فاضلا اديبا ثقة خيرا من اهل السنة حسن الطريقة اخذ عن ابي العباس ثعلب وخلق وروي عنه الدارقطني وجماعة وكتب عنه وابوه حي وكان يملي في ناحية من المسجد وابوه في ناحية اخري------------------------------------------------------ ومرض يوما فعاده اصحابه فراوا من انزعاج والده امرا عظيما فطيبوا نفسه فقال كيف لا انزعج وهو يحفظ جميع ما ترون واشار الي خزانة مملوءة كتبا	1905	7696561960345909424	352	559.0	282	586	60.068260192871094	57	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms008	true	-5510574900519086781	113	151	687	886	1682	302	الحسن بن احمد بن عبد الغفار بن سليمان الفارسي ابو علي الفارسي المشهور بين العالم-------------------------- اوحد زمانه في علم العربي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اخذ النحو عن جماعة----------------------- كابي اسح-ق الزجاج وابي بكر ابن السراج وابي بكر مبرمان وابي بكر ابن الخياط	8	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0595	false	9128590949301306449	194	293	983	1486	1519	300	الحسن بن احمد بن عبد الغفار بن سليمان الفارسي ابو علي الفارسي المشهور في- العالم اسمه المعروف تصنيفه ورسمه اوحد زمانه في علم العربية كان كثير من تلامذته يقول هو فوق المبرد قال ابو الحسن علي بن عيسي الربعي هو ابو علي الحسن بن احمد بن عبد الغفار بن محمد بن سليمان بن ابان الفارسي وامه سدوسية من سدوس شيبان من ربيعة الفرس مات ببغداد سنة سبع وسبعين وثلاثماءة في ايام الطاءع لله عن نيف وتسعين سنة اخذ النحو عن جماعة من اعيان اهل هذا الشان كابي اسحاق الزجاج وابي بكر ابن السراج وابي بكر مبرمان وابي بكر---- الخياط	595	7696561960345909424	193	338.5	156	508	37.99212646484375	32	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms008	true	-5510574900519086781	148	179	871	1027	1682	302	بكر ابن الخياط و----له غلمان حذاق مثل عثمان بن جني وعلي بن عيسي الربعي وخدم الملوك ونفق عليهم وتقدم عند عضد الدولة وكان عضد الدولي يقول انا غلام ابي علي النحوي	8	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0596	false	-5983863000420611005	54	86	273	433	1538	300	ذكره في الافاق وبرع له غلمان حذاق مثل عثمان بن جني وعلي بن عيسي الربعي وخدم الملوك ونفق عليهم وتقدم عند عضد الدولة فكان عضد الدولة يقول انا غلام ابي علي النحوي	596	7696561960345909424	146	275.5	116	160	91.25	25	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms008	true	-5510574900519086781	218	263	1258	1479	1682	302	قالوا ولما صنف ابو علي كتاب الايضاح في النحو وحمله الي عضد الدولة استقصره----------- وقال--- ما زدت علي ما اعرف ش-ءا وانما يصلح هذا للصبيان فمضي ابو علي وصنف التكملة وحملها اليه فلما وقف عليها----------- قال غضب الشيخ وجاء بما لا نفهمه نحن ولا هو	8	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0597	false	8253666383116594579	130	178	666	904	1531	300	قالوا ولما صنف ابو علي كتاب الايضاح و---------حمله الي عضد الدولة استقصره عضد الدولة وقال له ما زدت علي ما اعرف شيءا وانما يصلح هذا للصبيان فمضي ابو علي وصنف التكملة وحملها اليه فلما وقف عليها عضد الدولة قال غضب الشيخ وجاء بما لا نفهمه نحن ولا هو	597	7696561960345909424	211	384.0	168	247	85.42510223388672	38	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms009	true	-432067592011014669	0	51	0	256	1642	301	ولما خرج عضد الدولة لقتال ابن عمه عز الدولة بختيار-------------- دخل عليه ابو عل--------ي فقال له ما رايك في صحبتنا فقال له انا من رجال الدعاء لا من رجال اللقاء فخار الله للملك في عزيمته وانجح----- في نهضته وجعل العافية زاده والظفر اتجاهه والملاءكة انصاره ثم انشد- ودعته حيث لا تودعه	9	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0596	false	-5983863000420611005	244	300	1256	1538	1538	300	ولما خرج عضد الدولة لقتال ابن عمه عز الدولة بختيار بن معز الدولة دخل عليه ابو علي الفارسي فقال له ما رايك في صحبتنا فقال له انا من رجال الدعاء لا من رجال اللقاء فخار الله للملك في عزيمته وانجح قصده في نهضته وجعل العافية زاده والظفر -تجاهه والملاءكة انصاره ثم انشده ودعته حيث لا تودعه-	596	7696561960345909424	254	466.0	204	284	89.4366226196289	46	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms009	true	-432067592011014669	51	116	256	587	1642	301	نفسي ولكنها تسير معه ثم تولي وفي الفءاد له ضيق محل وفي الدموع سعه ققال له عضد الدولة بارك الله قيك فاني وانق بطاعتك ومتيقن صفاء طويتك وقد انشدنا بعض اشياخنا بفارس قالوا له اذا سار اخبابه فبدلوه البغد بالقزب والله ما شطت نوي ظاعن سار من العنن الي القلب فدعا له ابو علي وقال اياذن مولانا في نقل هذين البيتين فاذن فاستملاهما منه ولاي	9	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0597	false	8253666383116594579	0	65	0	330	1531	300	نفسي ولكنها تسير معه ثم تولي وفي الفءاد له ضيق محل وفي الدموع سعه فقال له عضد الدولة بارك الله فيك فاني واثق بطاعتك واتيقن صفاء طويتك وقد انشدنا بعض اشياخنا بفارس قالوا له اذ -سار احبابه فبدلوه البعد بالقرب والله ما شطت نوي ظاعن سار من العين الي القلب فدعا له ابو علي وقال اياذن مولانا في نقل هذين البيتين فاذن فاستملاهما منه وكان	597	7696561960345909424	319	625.0	255	331	96.37462615966797	55	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms015	true	-3017591057919630643	263	294	1416	1565	1602	301	يحضر----- عند المتنبي------ ويناظره في شء من النحو من غير ان يقرا عليه شيءا من شعره انفة واكبارا لنفسه وكان المتنبي يقول فيه--------- هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس	15	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1117	false	3078578451134594788	172	207	924	1092	1571	300	يحضر بحلب عند المتنبي كثيرا ويناظره في شء من النحو من غير ان -قرا عليه شيءا من شعره انفة واكبارا لنفسه وكان المتنبي يقول في ابي الفتح هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس	1117	7696561960345909424	147	264.5	116	169	86.98224639892578	27	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms015	true	-3017591057919630643	263	294	1416	1565	1602	301	يحضر عند المتنبي------- ويناظره في شء من النحو من غير ان يقرا عليه شيءا من شعره انفة واكبارا لنفسه------- وكان المتنبي ------------------------------يقول فيه هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس	15	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1121	false	4914451080988405365	193	229	999	1179	1553	300	يحضر عند المتنبي الكثير ويناظره في شء من النحو من غير ان -قرا عليه ديوا--ن شعره ------اكبارا لنفسه عن ذلك وكان المتنبي يعجب بابي الفتح وذكاءه وحذقه ويقول---- هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس	1121	7696561960345909424	134	213.5	106	193	69.4300537109375	22	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms018	true	-3283570894374876965	226	301	1171	1547	1547	301	هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة بن عبد الله بن---- الحسن---------------------------------------- بن جعفر ابن الحسن بن علي بن ابي طالب ابو السعادات المعروف باءن الشجري قال ياقوت نسب الي بيت الشجري من قبل امه وقال بعضهم لانه كان في بيته شجرة وليس في البلد غيرها كان اوحد زمانه وفريد اوانه في علم العربية ومعرفة اللغة واشعار العرب وايامها واحوالها ومتضلعا من الادب كامل الفضل قرا علي -------------------الخطيب---------- التبريزي وسع-د بن ع--------لي وابي المعمر-	18	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2010	false	-6737134304805366152	207	286	1061	1462	1534	300	هبة الله بن علي بن محمد بن -علي بن عبد الله بن ابي الحسن بن عبد الله الامين بن عبد الله بن الحسن بن جعفر -بن الحسن بن علي بن ابي طالب ابو السعادات المعروف بابن الشجري البغدادي- نسب الي بيت الشجري من قبل ام----------------ه -------------------------------------كان اوحد زمانه وفر-د اوانه في علم العربية ومعرفة اللغة واشعار العرب وايامها واحوالها -متضلعا من الادب كامل الفضل قرا علي ابن فضال المجاشعي والخطيب ابي زكريا التبريزي وسعيد بن علي السلالي وابي المعمر	2010	7696561960345909424	307	526.5	245	459	66.88452911376953	50	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms024	true	4979923968224306751	0	97	0	511	1635	301	من هذا الساءل في مسجده --------------------------في معني اخر فصلا احسن مما سمعت وكان يعير في كل مسجد زيه وشكله ويظهر في فنون الحيل فص-له فتعجبوا م----------------------------------------نه فانشات المقامة الحرامية ثم بنيت عليها ساءر المقامات وكانت ارل شء صنعته----------- وذكر ابن الجزري بعد هذا الكلام انه-------------------------------- عرض المقامة الحرامية علي الوزير انو شرو---------------------ان فاستحسنها وامره ان يضيف اليها مما شاكلها فا-مها خمسين وقال ياقوت1 بلغني انه----------- لما ص--------نع الحرامية------------------------------------ اصعد الي بغداد فدخل----- الي------ السلطان ومجلسه غاص ب--الفضلاء فطلبوا منه شءا يدل علي فضله في الكتابة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ بيده قلما وقال سلوا كل ما يتعلق بهذا واشار الي القلم	24	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1592	false	7512100768980050420	126	282	680	1518	1608	300	من هذا الساءل في مسجده مثل ما شاهدت وانه سمع منه في معني اخر فصلا احسن مما سمعت وكان يغير في كل مسجد زيه وشكله ويظهر في فنون الحيلة فضله فتعجبوا من جريانه في ميدانه وتصرفه في تلونه واحسانه فانشات المقامة الحرامية ثم بنيت عليها ساءر المقامات وكانت اول شء صنعته قال المءلف وذكر ابن الجوزي في تاريخه مثل هذه الحكاية وزاد فيها ان ابن الحريري عرض المقامة الحرامية علي انو--------شروان بن خالد وزير السلطان فاستحسنها وامره ان يضيف اليها ما يشاكلها فاتمها خمسين مقامة حدثني من اثق به ان الحريري لما صنع المقامة الحرامية وتعاني الكتابة فاتقنها وخالط الكتاب اصعد الي بغداد فدخل يوما الي ديوان السلطان وهو منغص بذوي الفضل والبلاغة محتفل باهل الكفاية والبراعة وقد بلغهم ورود ابن الحريري الا انهم لم يعرفوا فضله ولا اشتهر بينهم بلاغته ونبله فقال له بعض الكتاب اي شء تتعاني من صناعة الكتابة حتي نباحثك فيه فاخذ بيده قلما وقال -----كل ما يتعلق بهذا واشار الي القلم	1592	7696561960345909424	402	612.0	324	851	47.23854446411133	61	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms024	true	4979923968224306751	149	224	796	1229	1635	301	اخري يضعها عندهم ف---جلس في منزله يغ-داد اربعين ليلة -لم يتهيا له ترتيب كلمتين مع انه سء------------د كثيرا من الكاغد-------------- فعاد الي البصرة ف---------------------------------------------------------------------------عمل عشر مقامات واضافها اليها-- واصعد ----الي بغداد فحينءذ بان فضله وعلموا انه- من عمله وكان مولده يلد قريب من البصرة يقال لها المشان وكان الحريري دميما image file1093CabdQadirBaghdadiTarajimCulama_0042png مبتلي بنتف لحيته فقيل ---------------فيه شيخ لنا من ربيعة الفرس ينتف عثنونه من الهوس انطقه الله بالمشان كما رماه وسط الديوان بالخرس	24	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1593	false	1116993653865866194	149	235	820	1267	1580	300	اخري فقال نعم ساصنع وجلس في منزله ببغداد اربعين يوما فلم يتهيا له ترتيب كلمتين والجمع بين لفظتين وسود كثيرا من الكاغد فلم يصنع شيءا فعاد الي البصرة والناس يقعون فيه ويعيطون في قفاه كما تقول العامة فما غاب عنهم الا مديدة حتي عمل عشر مقامات واضافها الي تلك واصعد بها الي بغداد فحينءذ بان فضله وعلموا انها من عمله وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبتلي بنتف لحيته فلذلك قول ابن جكينا فيه شيخ لنا من ربيعة الفرس ينتف عثنونه من الهوس انطقه الله بالمشان وقد الجمه في العراق- بالخرس	1593	7696561960345909424	272	416.5	216	561	48.48484802246094	41	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms025	true	3159030158394296437	11	47	59	249	1613	301	علي بن احمد بن سيده اللغوي النخوي الاندلسي ابو الحسن الضرير وقيل انه كان اكمه وقيل اسم ابيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد-------- وقي-----------ل اسماعيل كان حافظا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن في زمانه اعلم منه بالنحو واللغة والاشعار وايام العرب وما يتعلق	25	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1160	false	-3410690557576372004	56	152	285	795	1594	300	علي بن احمد بن سيده اللغو-------ي الاندلسي ابو الحسن الضرير و--------كان ابوه ايضا ضريرا من اهل الاندلس هكذا قال الحميدي علي بن احمد وفي كتاب ابن بشكوال علي بن اسماعيل وفي كتاب القاضي صاعد الجياني علي بن محمد في نسخة وفي نسخة علي بن اسماعيل فاعتمدنا علي ما ذكره الحميدي لان كتابه اشهر مات ابن سيده بالاندلس سنة ثمان وخمسين واربعماءة عن ستين سنة او نحوها قال القاضي الجياني كان مع اتقانه لعلم الادب والعربية متوفرا علي علوم الحكمة والف فيها تاليفات كثيرة ولم يكن في زمانه اعلم منه بالنحو واللغة والاشعار وايام العرب وما يتعلق	1160	7696561960345909424	151	216.5	121	525	28.761905670166016	23	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms025	true	3159030158394296437	49	89	257	464	1613	301	عنه ابنه و---صاعد بن الحسن البغدادي قال ابو-عمر الطلمنكي دخلثت مزسية فنشب- بي اهلها ليسمعوا علي غريب الحديث فقلت لهم انظروا من يقرا لكم------------ فاتوا- برجل اعمي يعرف بابن سيده فقراه علي من اوله الي اخرة من حفظه فعجبت منه	25	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1160	false	-3410690557576372004	242	286	1300	1523	1594	300	عن- ابيه وعن صاعد بن الحسن البغدادي قال ابو عمر الطلمنكي دخل-ت مرسية فتشبث بي اهلها ليسمعوا علي غريب المصنف فقلت لهم انظروا من يقرا لكم وامسك كتابي فاتوني برجل اعمي يعرف بابن سيده فقراه علي من اوله الي اخره من حفظه فعجبت منه	1160	7696561960345909424	196	341.5	156	225	87.11111450195312	29	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms029	true	7594267085877576617	31	113	169	570	1624	301	وكان يزعم ان الاصمعي وابا عبيدة لا يحسنان كثيرا ولا قليلا وكان احول اعرج قال ثعلب------------------------------------------------------------------------------------------ شاهدت ابن الاعرايي وكان يحضر مجلسه زهاء ماءة انسان كل يساله او يقرا عليه ويجيب من غير كتاب---- ولزمته بضع عشرة سنة ما رايت بيده كتابا قط ولا اشك في انه املي علي الناس ما يحمل علي اجمال ولم ير-احد اغزر منه في علم الشعر واللغة وادرك ا------------------------------------لناس وقرا علي القاسم بن معن واتسع في العلم جدا وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ياخذ كل شهر الف درهم فينفقها علي ------اخوانه	29	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1846	false	6124598084508159306	108	240	601	1260	1574	300	وكان يزعم ان الاصمعي وابا عبيدة لا يحسنان---------- قليلا ولا كثيرا و----قال ثعلب سمعت ابن الاعرابي يقول في كلمة رواها الاصمعي سمعت من الف اعرابي خلاف ما قاله الاصمعي وقال شاهدت ابن الاعرابي وكان يحضر مجلسه زهاء ماءة انسان كل يساله او يقرا عليه ويجيب من غير كتاب قال ولزمته بضع عشرة سنة ما رايت بيده كتابا قط وما اشك في انه املي علي الناس ما يحمل علي اجمال ولم ير احد--------- في علم الشعر واللغة -اغزر منه وقال محمد بن الفضل الشعراني كان للناس رءساء كان سفيان الثوري راسا في الحديث وابو حنيفة راسا في القياس والكساءي راسا في القران فلم يبق الان راس في فن من الفنون اكبر من ابن الاعرابي فانه راس في كلام العرب وكان ممن وسم بالتعليم فكان ياخذ كل شهر الف درهم فينفقها علي اهله واخوانه	1846	7696561960345909424	324	543.5	254	683	47.437774658203125	57	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms029	true	7594267085877576617	123	180	623	911	1624	301	الصولي قال غني في مجلس الواثاق بشعر الاخطل وشارب مزبح بالكاس نادمني لا بالحضور ولا فيها بسوار فقيل بسوار وبسقار فوجه الي ابن الاعرابي وهو يومءذ بسر من راي فسءل عن ذلك فقال بسوار يريد بوثاب اي لا يثب علي ندماءه وبسءار اي لا يفضل في القدح سءره وقد رويا جميعا فامر له الواءق بعشرة الاف درهم	29	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1847	false	6963306544997986839	182	239	927	1214	1517	300	الصولي قال غني في مجلس الواث-ق بشعر الاخطل وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بسوار فقيل بسوار وبسءار فوجه الي ابن الاعرابي وهو يومءذ بسر من راي فسءل عن ذلك فقال بسوار يريد بوثاب اي لا يثب علي ندماءه وبسءار اي لا يفضل في القدح سءره وقد رويا جميعا فامر له الواثق بعشرة الاف درهم	1847	7696561960345909424	283	557.0	226	288	98.26388549804688	52	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms034	true	-890099910215486669	2	107	8	553	1572	301	بن مال---ك بن ادد ثم مولي ال الربيع بن زياد الحارثي وسيبويه لقب بالفارسية معناه راءحة التفاح فقيل كانت امه ترقصه بذلك قي صغره وقيل لقب به للطافته لان التفاح من لطيف الفاكهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصله من البيضاء من ارض فارس و-نشا بالبصرة واخذ عن الخليل ويونس وابي الخطاب وعيسي بن عمر واي زيد الانصاري قال ابن خلكان توفي سيبويه بقرية من قري شيراز يقال لها البيضاء في سنة ثمانين وماءة وقيل في سنة سبع وسبعين وماءة وعمره نيف واربعون سنة وقال ابن نافع بل توفي بالبصرة سنة احدي وستين وماءة وقيل--------------------- سنة ثمان وثمانين وقال ابن الجوزي في سنة اربع وستين وماءة وعمره اثنان وثلاثون سنة	34	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1529	false	7784333239442248284	167	262	821	1311	1489	300	بني الحارث بن كعب ثم مولي ال الربيع بن زياد الحارثي وسيبويه لقب و---------معناه راءحة التفاح يقال كانت امه ترقصه بذلك في صغره ورايت ابن خالويه قد اشتق له غير ذلك فقال كان سيبويه لا يزال من يلقاه يشم منه راءحة الطيب فسمي سيبويه ومعني سي ثلاثون وبوي الراءحة فكانه راي ثلاثين راءحة طيب ولم ار احدا قال ذلك غير ابن خالويه واصله من البيضاء من ارض فارس ومنشاه البصرة مات فيما ذكره ابن قانع بالب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرة سنة احدي وستين وماءة وقال المرزباني مات بشيراز سنة ------ثمانين وماءة وذكر الخطيب ان عمره كان اثنتي---------------ن وثلاثين سنة	1529	7696561960345909424	209	299.5	167	715	29.230770111083984	31	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms034	true	-890099910215486669	239	268	1252	1410	1572	301	ابن النطاح---- كنت عند الخليل بن احمد فاقبل سيبويه فقال الخليل مزحبا مرحبا بزاءر لا ييمل فقال لي ابو عمر المخزومي وكان كثير المجالسة للخليل -ما سمعت الخليل يقولها	34	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1531	false	-2890987475038368769	93	121	458	610	1516	300	ابن النطاح قال كنت عند الخليل بن احمد فاقبل سيبويه فقال الخليل------ مرحبا بزاءر لا -يمل -قال--- ابو عمر المخزومي وكان كثير المجالسة للخليل وما سمعت الخليل يقولها	1531	7696561960345909424	147	259.0	120	163	90.18405151367188	23	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms037	true	-4083755084285274133	58	127	306	667	1578	302	واخذ الادب عن ابي عمرو بن العلاء وحماد ثن سلمة وسمع من العرب وكان النحو اغلب عليه وروي سيبويه----- عنه كثيرا وله قياش في النحو ومذاهب انفرد بها وكانت حلقته بالبصرة ينتابها الادباء والفصحاء واهل البادية قال ابو عبيدة معمر بن المثني------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفت الي يونس اربعين سنة املا كل يوم الواحي من حفظه وقال ابو زيد الانصاري جلست الي يونس-------- عشر سنين وجلس اليه قبلي خلف الاخمر عشرين سنة	37	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2057	false	6582720002378732268	203	279	1054	1443	1556	300	واخذ الادب عن ابي عمرو بن العلاء واخذ عنه--------------------------------------------- سيبويه وروي عنه في كتابه واخذ عنه ايضا ابو الحسن الكساءي وابو زكريا الفراء وابو عب-------------------------------------------يدة معمر بن المثني وخلف الاحمر وابو زيد الانصاري وغيرهم من الاءمة وكان له في العربية مذاهب واقيسة يتفرد بها قال ابو عبيدة اختلفت الي يونس اربعين سنة املا كل يوم الواحي من حفظه وقال ابو زيد الانصاري جلست الي يونس بن حبيب عشر سنين وجلس اليه قبلي خلف الاحمر عشرين سنة	2057	7696561960345909424	205	327.5	162	477	42.9769401550293	35	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms040	true	4165516463750459838	236	292	1241	1544	1585	301	اقول لركب صادرين لقيتهم قفا ذات اوشال ومولاك قارب قفوا خبروني عن سليمان انني لمغروفه من اهل ودان طالب فعاجوا فاثنوا بالذي انت افله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فقال سليمان للفرزدق كيف تراه ف----قال هو اشعز اهل جلدته فقال سليمان واهل جلدتك-------------------------------------------------- فخرج الفرزدق وهو يقول وخير الشغر اشرفه رجالا وشر الشغر ما قال العبيد	40	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1997	false	8902654313642769047	0	85	0	465	1531	300	اقول لركب صادرين لقيتهم قفا ذات اوشال ومولاك قارب قفوا خبروني عن سليمان انني لمعروفه من اهل ودان طالب فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب وقالوا عهدناه وكل عشية بابوابه من طالبي العرف راكب هو البدر والناس الكواكب حوله ولا تشبه البدر المضء الكواكب فقال سليمان للفرزدق كيف تري شعره فقال هو اشعر اهل جلدته -قال سليمان واهل جلدتك يا غلام اعط نصيبا خمسماءة دينار وللفرزدق نار ابيه فخرج الفرزدق وهو يقول وخير الشعر اشرفه رجالا وشر الشعر ما قال العبيد	1997	7696561960345909424	293	556.5	238	466	62.87553787231445	46	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms042	true	-8577017863278837993	0	64	0	375	1647	302	في اخبار الشعراء شعر قيس بن معاذ المجنون--------- خليلي هل بالشام عين حزينة تبكي علي نجد لعلي اعينها قذ اسلمها الباكون الا حمامة مطوقة باتت وبات قرينها تجاوبها اخري علي خيرزانة يكاد يدنيها من الازض لينها image file1093CabdQadirBaghdadiTarajimCulama_0066png فقلت له يا ابا جعفر ماذا اعزك الله باتا يصنعان فقال لي وكيف تقوله انت يا اندلسي فقلت بانت وبان قرينها فسكت وما-زال يستثقلني بعد	42	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0350	false	-8957974879960610580	237	300	1206	1534	1534	300	في اخبار الشعراء شعر قيس بن معاذ المجنون حيث يقول خليلي هل بالشام عين حزينة تبكي علي نجد لعلي اعينها قد اسلمها الباكون الا حمامة مطوقة باتت وبات قرينها تجاوبها اخري علي خيزرانة يكاد يدنيها من الارض لينها فقلت --------------------------------------------------------يا ابا جعفر ماذا اعزك الله باتا يصنعان فقال لي وكيف تقوله انت يا اندلسي فقلت بانت وبان قرينها فسكت وما زال يستثقلني بعد-	350	7696561960345909424	309	584.0	251	385	80.2597427368164	54	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms042	true	-8577017863278837993	64	108	375	597	1647	302	ذلك حتي منعني كتاب العين وكنت ذهبت الي الانتساخ من نسخته فلما قطع عني قيل لي اين انت عن ابي العباس -بن ولاد فقصدته فلقيت رجلا كامل العلم حسن المروعة فسالته الكتاب فاخرجه الي ثم تندم ابو جعفر لما بلغه اباحة ابي العباس -لكتاب	42	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0351	false	-9097569596844469584	0	44	0	223	1586	300	ذلك حتي منعني كتاب العين وكنت ذهبت الي الانتساخ من نسخته فلما قطع ب-ي قيل لي اين انت عن ابي العباس ابن ولاد فقصدته فلقيت رجلا كامل العلم حسن المروءة فسالته الكتاب فاخرجه الي ثم تندم ابو جعفر لما بلغه اباحة ابي العباس الكتاب	351	7696561960345909424	219	421.0	175	224	97.76786041259766	40	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms042	true	-8577017863278837993	176	302	959	1647	1647	302	ثابت بن ابي ثابت علي بن عبد الله الكوفي قال الزبيدي4 كان من امثل اصحاب ايي عبيد القاسم نن سلام وقيل اسم ايي ثابت سعيد وقال النديم قال العسكري اسم ايي ثابت محمد لغوي لقي فصحاء الاعراب واخذ عنهم وهو من كبار الكوفيين وقال محمد بن اسحاق وله من الكتب كتاب خلق الانسان كتاب خل------------------------------ق الفرس6 كتاب الوحوش6 كتاب مختصر العربية كتاب العروض image file1093CabdQadirBaghdadiTarajimCulama_0067png وثانيهما ثابت بن ابي عب-----د العزيز اللغوي الذي له كتاب خلق الانسان من علماء اللغة يروي عن ابي عبيد القاسم بن سلام وابي الحسن علي بن المغيرة الاثرم واللحياني وابي نصر احمد بن حاتم وسلمة بن عاصم التميمي وابي عبد الله محمد بن زياد ورو------ي عنه ابو الفوارس داود بن محمد بن صالح المروزي النحوي المعروف بصاحب ابن السكيت وابنه-	42	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0570	false	210111516056345949	77	206	400	1063	1516	300	ثابت بن ابي ثابت علي بن عبد الله الكوفي قال الزبيدي- كان من امثل اصحاب ابي عبيد القاسم بن سلام وقيل اسم ابي ثابت سعيد وقال النديم قال ال-سكري اسم ابي ثابت محمد لغوي لقي فصحاء الاعراب واخذ عنهم وهو من كبار الكوفيين -قال محمد بن اسحاق وله من الكتب كتاب خلق الانسان كتاب الفرق كتاب الزجر والدعاء كتاب خلق الفرس- كتاب الوحوش ك-تاب مختصر العربية كتاب ال--------------------------------------------------------------عروض ثابت بن ابي ثابت عبد العزيز اللغوي الذي له كتاب خلق الانسان من علماء اللغة يروي عن ابي عبيد القاسم بن سلام وابي الحسن علي بن المغيرة الاثرم واللحياني وابي نصر احمد بن حاتم وسلمة بن عاصم التميمي وابي عبد الله محمد بن زياد واخرين روي عنه ابو الفوارس داود بن محمد بن صالح المروزي النحوي المعروف بصاحب ابن السكيت وابنه	570	7696561960345909424	606	1170.5	486	730	83.01370239257812	107	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms042	true	-8577017863278837993	1	108	3	597	1647	302	اخبار الشعراء شعر قيس بن معاذ المجنون------------------ خليلي هل بالشام عين حزينة تبكي علي نجد لعلي اعينها قذ اسلمها الباكون الا حمامة مطوقة باتت وبات قرينها تجاوبها اخري علي خيرزانة يكاد يدنيها من الازض لينها image file1093CabdQadirBaghdadiTarajimCulama_0066png فقلت له يا ابا جعفر ماذا اعزك الله باتا يصنعان فقال لي وكيف تقوله انت يا اندلسي فقلت--- بانت وبان قرينها فسكت وما----------زال يستثقلني بعد ذلك حتي منعني كتاب العين وكنت ذهبت الي الانتساخ من نسخته فلما قطع عني- قيل لي اين انت عن ابي العباس -بن ولاد فقصدته فلقيت رجلا كامل العلم حسن المروعة فسالته الكتاب فاخرجه الي ثم تندم ابو جعفر لما بلغه اباحة ابي العباس -لكتاب	42	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1978	false	-5027344523052430508	183	292	914	1477	1509	300	اخبار الشعراء فاملي شعرا لقيس --مجنون بني عامر وهو قوله خليلي هل بالشام عين حزينة تبكي علي نجد لعلي اعينها قد اسلمها الباكون الا حمامة مطوقة باتت وبات قرينها تجاوبها اخري علي خيزرانة يكاد يدنيها من الارض لينها فقال له منذر ------------------------------------------------يا ابا جعفر ماذا---------- باتا يصنعان فقال له وكيف تقول -انت يا اندلسي فقلت له بانت وبان قرينها فسكت قال منذر وما زال يستثقلني بعد ذلك حتي منعني كتاب العين وكنت ذهبت للاستن---ساخ من نسخته فلما يءست منه قيل لي اين انت من ابي العباس ابن ولاد فقصدته فلقيت رجلا كامل العلم حسن المروءة فسالته الكتاب فاخرجه الي ثم -ندم ابو جعفر حين بلغه اباحة ابي العباس الكتاب	1978	7696561960345909424	476	847.5	381	628	75.79618072509766	78	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms043	true	1089064562161704197	192	269	1074	1461	1627	301	سبب توجهه الي ابي العلاء المعري انه حصلت له نسخة من كتاب التهذيب في اللغة تصنيف ابي منصور الازهري في عدة مجلدات لطاف واراد تحقيق ما فيها واخذها عن رجل عالم باللغة فدل علي المعري---- فجعل الكتاب في مخلاة وحملها علي كتفه من تبريز الي المعرة ولم يكن له ما يستاجر--- مركوبا فنفذ العرق من ظهره اليها فاثر فيها البلل وهي ب----------بعض الوقوف في --------بغداد واذا راها من لا يعرف صورة الحال ظن انها غريقة وكا----------------ن الخطيب	43	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2042	false	-2933869431195122870	130	209	687	1086	1570	300	سبب رحلته الي ابي العلاء المعري انه حصلت له نسخة من كتاب التهذيب في اللغة تاليف ابي منصور الازهري------------------- واراد تحقيق ما فيها واخذها عن---- عالم باللغة فدل علي ابي العلاء فجعل الكتاب في مخلاة وحملها علي كتفه من تبريز الي المعرة ولم يكن له ما يستاجر به مركوبا فنفذ العرق من ظهره اليها فاثر فيها البلل وهذه النسخة في بعض المكاتب الموقوفة ببغداد -اذا راها من لا يعرف خبرها----- ظن انها غريقة وليس بها سوي عرق ابن الخطيب	2042	7696561960345909424	330	571.0	262	428	77.1028060913086	59	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms044	true	-1246199336389378502	14	60	77	314	1568	301	احمد بن حاتم ابو نصر الباهلي صاحب الاصمعي روي عن الاصمعي كتبه وقال ابو العباس محمد بن احمد القمري الاسكافي النحوي كان ابو نصر ابن اخت الاصمعي وقال ابو الطيب في كتاب مراتب النحويين4 زعموا ان احمد بن حاتم كان ابن اخت الاصمعي وليس هذا بثبت	44	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0161	false	3716133989242535908	251	297	1254	1490	1503	300	احمد بن حاتم ابو نصر الباهلي صاحب الاصمعي روي عن الاصمعي كتبه وقال ابو العباس محمد بن احمد القمري الاسكافي النحوي كان ابو نصر ابن اخت الاصمعي وقال ابو الطيب في كتاب مراتب النحويين- زعموا ان احمد بن حاتم كان ابن اخت الاصمعي وليس هذا بثبت	161	7696561960345909424	236	467.0	190	237	99.57805633544922	45	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms044	true	-1246199336389378502	60	301	314	1568	1568	301	وكان اثبت من عبد الرحمن ا-----بن اخي الاصمعي واسن وكان يضيق علي ابن الاعرابي مسلكه وقد اخذ عن الاصمعي وابي عبيدة وا-ي زيد واقام يبغداد وربما حكي الشء بعد الشء عن ابي عمرو الشيباني image file1093CabdQadirBaghdadiTarajimCulama_0069png ومات---------- هو وابو عبد الله ابن الاعرابي وعمرو بن ابي عمرو الشيباني في سنة احدي وثلاثين وماءتين وقد نيف علي السبعين وحدث المززباني عن ابي عمر الزاهد قال قال ثعلب دخلت علي يعقوب ابن السكيت وهو يعمل اصلاح المنطق فقال لي يا ابا العباس رغبت عن كتابي فقلت له كتابك كبير وانا عملت الصفيح للصبيان ثم قال لي سر معي الي ابي نصر صاحب الاصمعي فمضيت معه فلما كنا في الطريق قال قد سالت ابا نصر عن بيت شعر فاجابني جوابا لم ارضه افاعيده عليه فقلت لا تفعل فان عنده اجوبة وقد اجابك ي-عضها فلما دخلنا عليه ساله عن البيت فقال له يا مءاجر----انت وهذا وانا قربتك حتي رموني بك عندي عشرون جوابا في هذا فخجل من ذلك وخرجنا فقلت له لا مقام لك ه-هنا اخرج من سر من راي3 واكتب الي بما تحتاج اليه لاسال عنه واعرنك اياه وحكي عن الاصمعي انه كان يقول ما يصدق علي الا ابو نصر وكان ثقة مامءنا وله------ من التصانيف كتاب الشجر والنبات كتاب اللباء واللبن كتاب الابل3 كتاب ا-يات المعاني كتاب اشتقاق الاسماء كتاب الزرع والنخل كتاب الخيل كتاب الطير كتاب ما تلحن فيه العامة كتاب الجراد وذكر- حمزة في كتاب اصبهان6 قال لم-- اقدم الخصيب بن -سلم ابا ---------نصر صاحب الاصمع----------------------------------ي واشعار شعراء الجاهلية وشعراء-	44	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0162	false	-7553267645233296267	2	252	13	1280	1523	300	وكان اثبت من عبد الرحمن يعني ابن اخي الاصمعي واسن وكان يضيق علي ابن الاعرابي مس-كه وقد اخذ عن الاصمعي وابي عبيدة وابي زيد واقام ببغداد وربما حكي الشء بعد الشء عن ابي عمرو الشيباني----------------------------------------------------- ومات فيما ذكره هو وابو عبد الله -بن الاعرابي وعمرو بن ابي عمرو الشيباني في سنة احدي وثلاثين وماءتين وقد نيف علي السبعين وحدث المرزباني عن ابي عمر الزاهد قال قال ثعلب دخلت علي يعقوب ب-ن السكيت وهو يعمل اصلاح المنطق فقال--- يا ابا العباس رغبت عن كتابي فقلت له كتابك كبير وانا عملت الفصيح للصبيان ثم قال لي سر معي الي ابي نصر صاحب الاصمعي فمضيت معه فلما كنا في الطريق قال قد سالت ابا نصر عن بيت شعر فاجابني جوابا لم ارضه افاعيده عليه فقلت لا تفعل فان عنده اجوبة وقد اجابك ببعضها فلما دخلت ع-ليه ساله عن البيت فقال له يا مءاجر ما انت وهذا وانا قربتك حتي رموني بك عندي عشرون جوابا في هذا وخجل من ذلك وخرجنا فقلت له لا مقام لك هاهنا اخرج من سر من راي- واكتب الي بما تحتاج اليه لاسال عنه واعرفك اياه وحكي عن الاصمعي انه كان يقول ما يصدق علي الا ابو نصر وكان ثقة مامونا ولابي نصر من التصانيف كتاب الشجر والنبات كتاب اللبا- واللبن كتاب الابل- كتاب ابيات المعاني كتاب اشتقاق الاسماء كتاب الزرع والنخل كتاب الخيل كتاب الطير كتاب ما يلحن فيه العامة كتاب الجراد وذكره حمزة في كتاب اصبهان- قال ولما اقدم الخصيب بن اسلم ابا محمد الباهلي صاحب الاصمعي الي اصبهان نقل معه مصنفات الاصمعي واشعار شعراء الجاهلية وشعراء	162	7696561960345909424	1170	2158.0	935	1331	87.9038314819336	207	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms045	true	3939161064935273316	0	47	0	241	1582	301	الاسلام مقروءة علي الاصمعي وكان قدومه اصبهان بعد سنة عشرين وماءتين فاقام بها اشهرا و--تاهب منها للحج فدخل الي عبد الله بن الحسن وساله ان يدله علي رجل يسلم اليه دفاتره الي ان يرجع فقال له عليك بمحمد بن العباس وكان مءدب------ عبد الله ابن الحسن مقبول	45	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0162	false	-7553267645233296267	252	300	1280	1523	1523	300	الاسلام مقروءة علي الاصمعي وكان قدومه اصبهان بعد سنة عشرين وماءتين فاقام---- اشهرا ثم تاهب منها للحج فدخل الي عبد الله بن الحسن وساله ان يدله علي رجل يسلم اليه دفاتره الي ان يرجع فقال له عليك بمحمد بن العباس وكان مءدب اولاد عبد الله -بن الحسن مقبول-	162	7696561960345909424	234	437.5	189	249	93.97590637207031	43	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms045	true	3939161064935273316	47	98	241	507	1582	301	القول فسلم الباهلي اليه دفاتره وخرج فانسخها محمد بن العباس-- الناس فقدم الباهلي وقامت قيامته ودخل الي عبد الله بن الحسن وذكر له ما كان يامل في دفاتره من التكسب بها فجمع له عبد الله بن الحسن من اهل البلد عشرة الاف درهم ووصله الخصيب بعشرين الفا فتناولها ورجع الي البصرة	45	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0163	false	-7538021346767588359	0	52	0	268	1536	300	القول فسلم الباهلي اليه دفاتره وخرج فانسخها محمد بن عبد الله الناس فقدم الباهلي وقامت قيامته ودخل الي عبد الله بن الحسن وذكر له ما كان يامل في دفاتره من التكسب بها فجمع له عبد الله بن الحسن من اهل البلد عشرة الاف درهم ووصله الخصيب بعشرين الفا فتناولها ورجع الي البصرة	163	7696561960345909424	261	511.5	210	268	97.3880615234375	50	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms045	true	3939161064935273316	105	144	578	788	1582	301	اسح-ق بن مرار ابو عمرو الشيباني الكوفي قال الازهري كان يعرف بابي عمرو الاحمر ومرار بكسر الميم وراءين مهملتين مخففتين وهو مولي وليس من بني شيبان وانما كان مءدبا لاولاد ناس من بني شيبان فنسب اليهم كما نسب اليزيدي	45	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0458	false	-5467047091108363281	261	300	1320	1530	1530	300	اسحاق بن مرار ابو عمرو الشيباني الكوفي قال الازهري كان يعرف بابي عمرو الاحمر ومرار بكسر الميم وراءين مهملتين مخففتين وهو مولي وليس من بني شيبان وانما كان مءدبا لاولاد ناس من بني شيبان فنسب اليهم كما نسب اليزيدي-	458	7696561960345909424	209	408.0	171	211	99.05213165283203	38	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms045	true	3939161064935273316	144	301	788	1582	1582	301	الي يزيد ابن منصور حين ادب ولده وقرات في امالي ابي اسح-ق النج----------------------يرمي كان ابو عمرو الشيباني من الدهاقين وانما قيل له --شيباني لانه كان يءدب ولد ه-رون الرشيد الذين كانوا في حجر يزيد بن مزيد الشيباني فنسب اليه قال عبد الله بن جعفر كان ابو عمرو راوية اهل البغداد واسع العلم باللغة والشعر ثقة في الحديث كثير السماع وله كتب كثيرة في اللغة جياد مات في ايام المامون سنة ست او خمس وماء--------------تين وقد بلغ ماءة سنة وعشر سنين وقال اين السكيت مات ابو عمرو وله ماءة وثماني عشرة س------نة وكان يكتب بيده الي ان مات وكان ربما استعار مني الكتب وانا اذ ذاك صغير اخذ عنه واكتب من كتبه وقال ابن كامل مات ابو العتاهية وابو عمرو الشيباني وابراهيم-------- المغني والد اسحاق في يوم واحد سنة ثلاث عشرة وماءتين ببغداد قال ابن درستويه وله بنون وبثو بنين يزوون عنه كتبه واصحاب علماء يقات وكان ممن يلزم مجلسه ويكتب عنه الحديث احمد بن حنبل------------- وحدث الحزنبل-	45	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0459	false	2276704249400567155	0	165	0	842	1535	300	الي يزيد -بن منصور حين ادب ولده وقرات في امالي ابي اسحاق النجيرمي ذكر ان يوسف الاصبهاني قال ابو عمرو الشيباني من الدهاقين وانما قيل له الشيباني لانه كان يءدب ولد هارون الرشيد الذين كانوا في حجر يزيد بن مزيد الشيباني فنسب اليه قال عبد الله بن جعفر ---وابو عمرو راوية اهل بغ--داد واسع العلم باللغة والشعر ثقة في الحديث كثير السماع وله كتب كثيرة في اللغة جياد مات في ايام المامون سنة------ خمس وماءتين او ست وماءتين وقد بلغ ماءة سنة وعشر سنين وقال ابن السكيت مات ابو عمرو وله ------ثمان- عشرة وماءة سنة وكان يكتب بيده الي ان مات وكان ربما استعار مني الكتب وانا اذ ذاك صبي- اخذ عنه واكتب من كتبه وقال ابن كامل مات ابو العتاهية وابو عمرو الشيباني وابراهيم الموصلي المغني والد اسحاق في يوم واحد سنة ثلاث عشرة وماءتين ببغداد قال ابن درستويه وله بنون وبنو بنين يروون عنه كتبه واصحاب علماء ثقات وكان ممن يلزم مجلسه ويكتب عنه الحديث احمد بن حنبل رضي الله عنه وحدث الحزنبل	459	7696561960345909424	760	1425.5	608	862	88.16705322265625	135	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms046	true	-692118050056738902	236	302	1260	1624	1624	302	الموصلي وكنتيه ابو محمد وكان الرشيد اذا اراد ان يولع به كناه ابا صفوان وموضعه من العلم ومكانه من الادب والشعر لو اردنا استيعابه طال الكتاب---------------------------- ومن وقف علي الاخبار و-تبع الاثار علم موضعه واما الغناء فكان اصغر علومه وادني ما يوصف به وان كان الغالب عليه لانه كان له في ساءر علومه نظراء ولم يكن له في image file1093CabdQadirBaghdadiTarajimCulama_0072png هذا نظير لحق فيه من-	46	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0435	false	-4527848547748359966	32	100	163	504	1519	300	الموصلي وكنيته ابو محمد وكان الرشيد اذا اراد ان يولع به كناه ابا صفوان وموضعه من العلم ومكانه من الادب والشعر لو اردنا استيعابه طال الكتاب وخرجنا عن غرضنا من الاختصار ومن وقف علي الاخبار وتتبع الاثار علم موضعه واما الغناء فكان اصغر علومه وادني ما يوصف به وان كان الغالب عليه لانه كان له في ساءر علومه نظراء ولم يكن له في----------------------------------------------------- هذا نظير لحق فيه من	435	7696561960345909424	309	576.0	247	394	78.42639923095703	59	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms046	true	-692118050056738902	0	133	0	724	1624	302	عن عمرو بن ابي عمرو الشيباني قال لما جمع ابي اشعار القباءل كانت نيفا وثمانين قبيلة فكان كلما عمل منها قبيلة واخرجها الي الناس كتب مصحفا بخطه وجعله في مسجد الكوفة حتي كتب نيفا وثمانين مصحفا وكان يقول------ تعلموا العلم فانه يوطي للفقراء بشط الملوك وروي عنه----------------- انه قال يوما لاصحابه لا يتمنين احد امنية سوء فان البلاء موكل بالمنطق هذا المءمل قال image file1093CabdQadirBaghdadiTarajimCulama_0071png شق المءمل يوم الحيرة النظر ليت المءمل لم يخلق له بصر فذهب بصره وهذا مجنون بني عامر قال فلو كنت اغمي اخبط الازض بالعصا-اصم ونادتني اجبت المناديا فعمي وصم وقال ابو شبل يهجو ابا عمرو الشيباني قد كنت ازجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات فقلت والمزء تخطيه منيته اذني عطيته اياي ميثات فكان ما جاد لي لا جاد عن سعة ثلاءة ناقصات مدلهمات	46	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0459	false	2276704249400567155	165	300	842	1535	1535	300	عن عمرو بن ابي عمرو الشيباني قال لما جمع ابي اشعار القباءل كانت نيفا وثمانين قبيلة فكان كلما عمل منها قبيلة واخرجها الي الناس كتب مصحفا بخطه وجعله في مسجد الكوفة حتي كتب نيفا وثمانين مصحفا وكان يقول لبنيه تعلموا العلم فانه يوطء الفقراء بسط الملوك وروي عن ابي عمرو الشيباني انه قال يوما لاصحابه لا يتمنين احد امنية سوء فان البلاء موكل بالمنطق هذا المءمل قال شف الم-----------------------------------------------------ءمل يوم الحيرة النظر ليت المءمل لم يخلق له بصر فذهب بصره وهذا مجنون بني عامر قال فلو كنت اعمي اخبط الارض بالعصا اصم ونادتني اجبت المناديا فعمي وصم وقال ابو شيل يهجو ابا عمرو الشيباني قد كنت ارجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات فقلت والمرء تخطيه منيته ادني عطيته اياي مي-ات فكان ما جاد لي لا جاد عن سعة ثلاثة ناقصات مدلهمات-	459	7696561960345909424	652	1255.5	524	748	87.16577911376953	114	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms046	true	-692118050056738902	133	214	724	1138	1624	302	ما الشعر ونح ابيه من صناعته لكن صناعته نخل وبالات ودن خل ثقيل فوق عاتقه فيه ربيثاء مخلوط وصخنات فلو رايت ابا عمرو ومشيته كانه جاحظ العينين ن-----هات اي نهاق قلت والبيت الاول استشهد به ابن مالك وغيره علي رواية قذ كنت اخجو ابا عمرو اخا ثقة علي ان اخجو بمعني اطظن وقال محمد بن اسحاق النديم وله من الكتب كتاب الجيم كتاب النوادر كتا----------------------------------ب الخيل كتاب غريب المصنف كتاب اللغات كتاب غريب الحديث كتاب النوادر الكبير علي ثلاث نسخ كتاب	46	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0460	false	-2582701842477769680	0	66	0	349	1514	300	ما الشعر ويح ابيه من صناعته لكن صناعته بخل وبالات ودن خل بفتل فوق عاتقه فيه ربيثاء مخلوط وصحناة فلو رايت ابا عمرو ومشيته كانه جاحظ العينين نهات نهات اي نهاق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن اسحاق النديم وله من الكتب كتاب الجيم كتاب النوادر كتاب اشعار القباءل ختمه بابن هرمة كتاب الخيل كتاب غريب المصنف كتاب اللغات كتاب غريب الحديث كتاب النوادر الكبير علي ثلاث نسخ وقال	460	7696561960345909424	299	572.0	240	453	66.0044174194336	51	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms047	true	4427690798849698750	0	163	0	821	1507	300	مضي وسبق ومن بقي فهو امام هذه الصناعة علي انه كان اكره ال-----------------ناس للغناء وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المامون يقول لولا ما سبق لاسحاق علي السنة الناس وشهر به من الغناء------ لولي-ه القضاء بحضرتي فانه اولي به واحق واعف واصدق تدينا وامانة من هءلاء القضاة قال اسحاق بقيت زمانا من دهري اغلس ----------الي هشيم فاسمع منه الحديث ثم اصير الي الكساءي فاقرا عليه مجزا من القران واتي الفراء فاقرا عليه ثم -----اتي منصور زلزل فيضاربني طريقين او ثلاثة ثم اتي عاتكة بنت شهدة فاخذ منها صوتا او صوتين ثم اتي الاصمعي فاناشده واتي ابا عبيدة فاذاكره ثم اصير الي ايي فاعلمه ما صنعت ومن لقيت وما اخذت واتغذي معه واذا كان العشاء رحت الي الرشيد وقال الاصمعي خرجت مع الرشيد في سفر--ة فلقيت اسحاق الموصلي بها فقلت له هل حملت شيءا من كتبك فقال حملت ما خف فقلت كم مقداره فقال ثمانية عشر صندوقا فعجبت وقلت اذا كان هذا ما خف فكم يكون ما ثقل فقال اضعاف ذلك وكان الاصمعي يعجب بقول اسحاق اذا كانت الاخرار	47	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0435	false	-4527848547748359966	100	300	504	1519	1519	300	مضي وسبق -من بقي فهو امام هذه الصناعة علي انه كان اكره الناس لهذه الصناعة وهي الغناء والتسمي به ويقول وددت ان اضرب كلما اراد مني من يندبني ان اغني وكلما قال قاءل اسحاق الموصلي المغني عشر مقارعولا اطيق اكثر منها واعفي من الغناء والنسبة اليه وكان المامون يقول لولا ما سبق لاسحاق علي السنة الناس وشهر به من الغناء عندهم لوليته القضاء بحضرتي فانه اولي به واحق واعف واصدق تدينا وامانة من هءلاء القضاة واكثر قال بقيت زمانا من دهري اغلس في كل يوم الي هشيم فاسمع منه الحديث ثم اصير الي الكساءي فاقرا عليه جزءا من القران واتي الفراء فاقرا عليه جزءا ثم اتي منصور زلزل فيضاربني طريقين او ثلاثة ثم اتي عاتكة بنت شهدة فاخذ عنها صوتا او صوتين ثم اتي الاصمعي فاناشده واتي ابا عبيدة فاذاكره ثم اصير الي ابي فاعلمه ما صنعت ومن لقيت وما اخذت واتغدي معه واذا كان العشاء رحت الي الرشيد وقال الاصمعي خرجت مع الرشيد الي الرقة فلقيت اسحاق الموصلي بها فقلت له هل حملت شيءا من كتبك فقال حملت ما خف فقلت كم مقداره فقال ثمانية عشر صندوقا فعجبت وقلت اذا كان هذا ما خف فكم يكون ما ثقل فقال اضعاف ذلك وكان الاصمعي يعجب بقول اسحاق اذا كانت الاحرار-	435	7696561960345909424	790	1515.0	631	1017	77.67945098876953	145	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms047	true	4427690798849698750	163	263	821	1320	1507	300	اصلي ومنصبي ودافع ضيمي خازم وابن خازم عطست بانف شامخ وتناولت يداي الثريا قاعدا غير قاءم -قال --------------------علي بن يحيي--- المنجم---- سال------ الموصلي المامون ان يكون دخوله اليه مع اهل العلم والادب والژواة لا مع المغنين فاذا اراد الغناء غناه فاجابه الي ذلك ثم ساله بعد ذلك ان يكون دخوله مع الفقهاء فاذن له في ذلك فكان يدخل ويده في يد القضاة حتي يجلس بين يدي المامون ثم مضت ----علي ذلك مدة فساله في لبس السواد في يوم الجمعة والصلاة معه في المقصورة قال فضحك المامون وقال ولا كل هذا يا اسحاق وقد اشتريت منك هذه المسالة بماءة الف درهم	47	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0436	false	7890209998425351466	0	106	0	529	1513	300	اصلي ومنصبي ودافع ضيمي خازم وابن خازم عطست بانف شامخ وتناولت يداي الثريا قاعدا غير قاءم وقال جعفر بن قدامة حدثني علي بن يحيي بن المنجم قال سال اسحاق الموصلي المامون ان يكون دخوله اليه مع اهل العلم والادب والرواة لا مع المغنين فاذا اراد الغناء غناه فاجابه الي ذلك ثم ساله بعد مدة ان يكون دخوله مع الفقهاء فاذن له في ذلك فكان يدخل ويده في يد القضاة حتي يجلس بين يدي المامون ثم مضت مدة علي ذلك---- فساله في لبس السواد--- يوم الجمعة والصلاة معه في المقصورة قال فضحك المامون وقال ولا كل هذا يا اسحاق -قد اشتريت منك هذه المسالة بماءة الف درهم	436	7696561960345909424	487	908.5	389	537	90.68901062011719	89	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms048	true	8933349334808240027	252	302	1367	1629	1629	302	اسماعيل بن حماد الجوهري ابو نصر الفارابي ابن اخت ابي اسحاق الفارابي صاحب ديوان الادب قال ياقوت في معجم الادباء4 كان الجوهري---- من اعاجيب الزمان ذكاء وفطنة وعلما واصله من بلاد الترك من فاراب وهو امام في علم اللغة والادب وخطه يضرب به المثل في الجودة لا يكاد يفرق بينه-	48	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0481	false	7316393899335591161	236	282	1187	1428	1510	300	اسماعيل بن حماد الجوهري ابو نصر الفارابي ابن اخت ابي اسحاق الفارابي صاحب ديوان الادب و--------------------------كان الجوهري هذا من اعاجيب الزمان ذكاء وفطنة وعلما واصله من بلاد الترك من فاراب وهو امام في علم اللغة والادب وخطه يضرب به المثل في الجودة لا يكاد يفرق بينه	481	7696561960345909424	235	446.0	191	267	88.01498413085938	43	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms049	true	-3743348425847680573	18	92	82	485	1632	301	علي الحضر ويطوف الاف-----------------------اق دخل العراق فقرا علم العربية علي شيخي زم---------------انه ابي علي الفارسي وابي سعيد السيرافي وسافر الي ارض الحجاز وشافه باللغة العرب العاربة---------------------------------------------- وطوف بلاد ربيعة ومصر واجهد نفسه في الطلب و------------------------عاد راجعا الي خراسان وتطرق الدامغان فانزله ابو علي الحس-ن بن علي وهو من اعيان الكتاب--------------- عنده واخذ ع---------نه ثم ذهب -الي نيسابور فلم يزل مقيما بها علي التدريس والتاليف وتعليم الخط وكتابة المصاحف--------- حتي مضي لسبيله عن اثار جميلة	49	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0482	false	555193975977620705	0	101	0	546	1622	300	علي الحضر ويطوف الافاق واستوطن الغربة علي ساق دخل العراق فقرا علم العربية علي شيخي زمانه ونور عين اوانه ابي علي الفارسي وابي سعيد السيرافي وسافر الي ارض الحجاز وشافه باللغة العرب العاربة وقد ذكر هو ذلك في مقدمه كتاب الصحاح من تصنيفه وطوف بلاد ربيعة ومضر واجهد نفسه في الطلب ولما قضي وطره من التطواف عاد راجعا الي خراسان وتطرف الدامغان فانزله ابو علي الحسين بن علي وهو من اعيان الكتاب وافراد الفضلاء عنده واخذ عنه وسمع منه ثم سرحه الي نيسابور فلم يزل مقيما بها علي التدريس والتاليف وتعليم الخط وكتابة المصاحف والدفاتر حتي مضي لسبيله عن اثار جميلة	482	7696561960345909424	397	727.0	324	546	72.71062469482422	62	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms049	true	-3743348425847680573	92	142	485	798	1632	301	وله من التصانيف كتاب في العروض و--------------------------------مقدمة في النحو وكتاب الصحاح في اللغة3 وهو---------------- بايدي الناس اليوم وعليه اعتمادهم اخسن تضنيفه وجود تاليفه وترب image file1093CabdQadirBaghdadiTarajimCulama_0075png بتثاوله وهو اخ----------------------------------------------------------------سن من الجمهرة واوقع من تهذيب اللغة واقرب متناولا من المجمل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مع تصحيفي فيه في مواضع عدة اخذها عليه المحققون	49	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0482	false	555193975977620705	198	298	1083	1606	1622	300	وله من التصانيف كتاب في العروض جيد بالغ سماه عروض الورقة كتاب المقدمة في النحو -كتاب الصحاح في اللغة- وهذا الكتاب هو الذي بايدي الناس اليوم وعليه اعتمادهم احسن تصنيفه وجود تاليفه وقرب متن-----------------------------------------------------اوله وابر في ترتيبه علي من تقدمه يدل وضعه علي قريحة سالمة ونفس عالمة فهو احسن من الجمهرة واوقع من تهذيب اللغة واقرب متناولا من --مجمل اللغة فيه يقول الشيخ ابو محمد اسماعيل بن محمد بن عبدوس النيسابوري هذا كتاب الصحاح احسن ما صنف قبل الصحاح في الادب يشمل ابوابه ويجمع ما فرق في غيره من الكتب هذا مع تصحيف -فيه في مواضع عدة اخذها عليه المحققون	482	7696561960345909424	241	391.0	196	581	41.48020553588867	34	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms049	true	-3743348425847680573	142	301	798	1632	1632	301	ومن له الحسني فقط فانه رحمة الله ا-----صاب واخطا------------- كساءر العلماء------------------------- فاني لا اعلم في الدنيا كتابا سلم الي مءلفه ف--------------------------يه وذكره ابو الحسن------------ المجاشعي في كتابه شجرة--------- الذهب في معرفة اءمة الادب فقال كان الجوهري--- صنف كتاب الصحاح للاستاذ ابي منصور عبد الرحيم-------- البيشكي وسمعه منه الي باب الضاد المعجمة واعتري الجوهري وسوسة فانتقل الي الجامع القديم بنيسابور فصعد الي سطجه وقال ايها الناس اني عملت في الدنيا شيءا لم اشبق اليه فاغ-مل للاخرة انزا لم اشبق اليه وضم الي جنبيه مصراعي باب وتابطهما بحبل وصعد مكانا عاليا من الجامع وزعم انه يطير فوقع فمات وبقي بقية الكتاب مشودة غير منفح ولا مبيض فييضه ابو اسحاق ابراهيم بن صالح الوراق تلميذ الجوهري بعد موته فغلط فيه في عدة مواضع غلطا فاحشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكنت بحلب في سنة احدي عشرة وستماءة في منزل القاضي الاكر---------------م ابي الحسن علي بن يوسف----------- الشي-اني فتجارينا امر الجوهري وما وفق له من حسن التصنيف ثم قلت له ومن العجب اني بحثت عن مولده ووناته بحثا-	49	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0483	false	-3012142107749021536	6	216	22	1122	1527	300	ومن له الحسني فقط فانه رحمه الله غلط واصاب واخطا المرمي واصاب كساءر العلماء الذين تقدموه وتاخروا عنه فاني لا اعلم في الدنيا كتابا سلم الي مءلفه فيه ولم يتبعه بالتتبع من يليه وذكره ابو الحسن علي بن فضال المجاشعي في كتابه الذي سماه بحر الذهب في معرفة اءمة الادب فقال كان الجوهري قد صنف كتاب الصحاح للاستاذ ابي منصور عبد الرحيم بن محمد البيشكي وسمعه منه الي باب الضاد المعجمة واعتري الجوهري وسوسة فانتقل الي الجامع القديم بنيسابور فصعد الي سطحه وقال ايها الناس اني عملت في الدنيا شيءا لم اسبق اليه فساعمل للاخرة امرا لم اسبق اليه وضم الي جنبيه مصراعي باب وس--طهما بحبل وصعد مكانا عاليا من الجامع وزعم انه يطير فوقع فمات وبقي بقية الكتاب مسودة غير منقح ولا مبيض فبيضه ابو اسحاق ابراهيم بن صالح الوراق تلميذ الجوهري بعد موته فغلط فيه في عدة مواضع غلطا فاحشا وكان الجوهري يجيد قول الشعر فمن ذلك رايت فتي اشقرا ازرقا قليل الدماغ كثير الفضول يفضل من حمقه داءبا يزيد بن هند علي ابن البتول قال المءلف وكنت بحلب في سنة احدي عشرة وستماءة في منزل القاضي الاكرم والصاحب الاعظم ابي الحسن علي بن يوسف بن ابراهيم الشيباني فتجارينا امر الجوهري وما وفق له من حسن التصنيف ثم قلت له ومن العجب اني بحثت عن مولده ووفاته بحثا	483	7696561960345909424	814	1508.5	656	1102	73.8656997680664	135	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms050	true	-3813365890740382580	0	67	0	323	1515	301	شافيا وسالت عنه-ا الواردين من نيسابور فلم اجد محبرا عن ذلك فقال لي لقد بحثث قبلك عن ذلك فلم ار مخبرا عنه فلما كان من غد ذلك اليوم جنته فقال لي الا اخبرك بطريقة ا-ني رايت في بارحتنا في النوم قاءلا يقول لي مات اسماعيل بن حماد الجوهري في سنة ست وثمانين وثلاتماءة ولعمري وان كان المنام---- لا يقطع به ولا يعمل عليه فهذا بلا شك زمانه	50	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0483	false	-3012142107749021536	216	284	1122	1451	1527	300	شافيا وسالت عنهما الواردين من نيسابور فلم اجد مخبرا عن ذلك فقال لي لقد بحثت قبلك عن ذلك فلم ار مخبرا عنه فلما كان من غد ذلك اليوم جءته فقال لي الا اخبرك بطريفة انني رايت في بارحتنا في النوم قاءلا يقول لي مات اسماعيل بن حماد الجوهري في سنة ست وثمانين وثلاثماءة ولعمري وان كان المنام مما لا يقطع به ولا يعمل عليه فهذا بلا شك زمانه	483	7696561960345909424	318	614.5	251	329	96.65653228759766	59	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms050	true	-3813365890740382580	68	108	326	538	1515	301	وجدت نسخة من اديوان الادب4 بخط الجوهري بتبريز وقد كتبها في سنة ثلاث وثمانين وثلاثماءة ثم رتفت علي نسخة من الصحاح بخط الحوهري بدمشق عند الملك المعظم اين العادل بن ا-وب صاحب دمشق وقد ك-بها في سنة ست وتسعين وثلاثماءة	50	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0484	false	-5033193782525664713	0	38	0	207	1534	300	وجدت نسخة ب---ديوان الادب- بخط الجوهري بتبريز وقد كتبها في سنة ثلاث وثمانين وثلاثماءة ثم وقفت علي نسخة ب--الصحاح بخط الجوهري بدمشق عند الملك المعظم ب-ن العادل بن ايوب صاحب دمشق وقد كتبها في سنة ست وتسعين وثلاثماءة	484	7696561960345909424	199	360.5	161	214	92.99065399169922	31	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms051	true	4832279105143058342	164	279	932	1511	1631	302	حسن الاعتقاد------------ وله مصنفات حسان في الادب مات في جمادي الاخرة سنة احدي عشرة وثلاثماءة و----------------------------------------------------------------------------لما حضرته الوفاة سءل عن سنه فعقد لهم سبعين واخر ما سمع منه اللهم اخشرني علي مذهب احمد بن حنبل وابو اسحاق هو استاذ ابي علي الفارسي ق-------------------ال ا-----------------بن درستويه النحوي حدثني الزجاج قال كنب اخرط الرجاج فاشتهيت النحو فلزمت المبرد------- وكان المبرد لا يعلم مجانا ولا يعلم باجرة الا علي قدرها فقال لي اي شء صناعتك قلت اخرط الزجاج وكشبي في كل يوم دزكم ودانقان او دزهم ونصف واريد ان تبالغ في تعليمي وانا اعطيك--- كل يوم درهما واشرط لك ان اغطيك اياه ابدا الي ان يفرق المءت بيننا ---------------------------------قال فلزمته وكنت اخدمه في اموره مع ذلك ف---------------نصحني في	51	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0032	false	-3556741736405972141	152	300	811	1564	1564	300	حسن الاعتقاد جميل المذهب وله مصنفات حسان في الادب مات في جمادي الاخرة سنة احدي عشرة وثلاثماءة وحكي ابن مهذب في تاريخه حدثني الشيخ ابو العلاء المعري انه سمع عنه ببغداد انه لما حضرته الوفاة سءل عن سنه فعقد لهم سبعين واخر ما سمع منه اللهم احشرني علي مذهب احمد بن حنبل وابو اسحاق هو استاذ ابي علي الفارسي قال الخطيب باسناده قال ابو محمد عبد الله بن درستويه النحوي حدثني الزجاج قال كنت اخرط الزجاج فاشتهيت النحو فلزمت المبرد لتعلمه وكان------- لا يعلم مجانا ولا يعلم باجرة الا علي قدرها فقال لي اي شء صناعتك قلت اخرط الزجاج وكسبي في كل يوم درهم ودانقان او درهم ونصف واريد ان تبالغ في تعليمي وانا اعطيك في كل يوم درهما واشرط لك ان اعطيك اياه ابدا الي ان يفرق الموت بيننا استغنيت عن التعليم او احتجت اليه قال فلزمته وكنت اخدمه في اموره مع ذلك واعطيه الدرهم فينصحني في-	32	7696561960345909424	561	1025.5	448	761	73.71878814697266	98	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms051	true	4832279105143058342	25	99	175	538	1631	302	محمد بن المستنير ابو --------عل---------------------ي النخوي لازم سيبويه وكان يدلج الي-------------------------ه فاذا خرج------------ راه علي بابه فقال له----- ما انت الا قطرب ليل--------------------------- فلقب به واخذ------------------------------------------------ عن عيسي بن عمر وكان يري راي المعتزلة النظامية واخذ عن النظام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتصل----- بابي دلف العجلي وادب ولده ولم يكن ثقة قال ابن السكيت----- كتبت عنه قمطرا ثم تبينت انه يكذب في اللغة فلم اذكز عنه شيءا----------------------------------- وله من التصانيف----- معاني القران لم يشبق اليه وعليه احتذي الفراء	51	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1926	false	8959364065883812508	123	266	651	1396	1609	300	محمد بن المستنير بن احمد ابو علي المعروف بقطرب البصري النحوي اللغوي سمي قطربا لانه كان يبكر الي سيبويه للاخذ عنه فاذا خرج سيبويه سحرا راه علي بابه فقال له يوما ما انت الا قطرب ليل والقطرب دويبة تدب ولا تفتر فلقب بذلك وهو احد اءمة النحو واللغة اخذ النحو عن سيبويه واخذ عن عيسي بن عمر وجماعة من علماء البصر--------ة واخذ عن النظام المتكلم امام المعتزلة وكان علي مذهبه ولما صنف كتابه في التفسير اراد ان يقراه في الجامع فخاف من العامة وانكارهم عليه لانه ذكر فيه مذهب اهل الاعتزال فاستعان بجماعة من اصحاب السلطان ليتمكن من قراءته في الجامع واتصل قطرب بابي دلف العجلي وادب ولده واخذ عنه------- ابن السكيت وقال كتبت عنه قمطرا ثم تبينت انه يكذب في اللغة فلم اذكر عنه شيءا توفي ابو علي ببغداد سنة ست وماءتين وله من التصانيف كتاب معاني القران وغريب الحديث واعراب القران -----	1926	7696561960345909424	261	382.0	203	765	34.117645263671875	40	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms051	true	4832279105143058342	111	156	619	849	1631	302	وكتاب خلق الانسان وخلق الفرس واعر---------------------اب القران والمصنف الغريب في اللغة ومجاز القران وغير ذلك مات سنة ست وماءتين ومن شعره ان كنت لست معي فالذكر منك---- يراك قلبي وان غيي--ت عن بصري معي فالعين تبصر من تهوي وتفقده وناظر القلب لا يخلو من الفكر	51	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1927	false	-6361066523318191530	3	42	19	210	1584	300	وكت------------------------------اب العلل في النحو ومجاز القران والمصنف الغريب في اللغة------------- وغير ذلك------------------- ومن شعره ان كنت لست معي فالذكر منك معي يراك قلبي اذا ما غبت عن بصري و----العين تبصر من تهوي وتفقده وناظر القلب لا يخلو من النظر	1927	7696561960345909424	154	253.0	121	257	59.92218017578125	27	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms052	true	-4076625944791586076	0	148	0	779	1514	301	الي فكان ذلك سبب غناي وكنت اعطي المبرد ذلك الدرهم في كل يوم الي ان مات ولا اخليه من التفقد بحسب طاقتي قال فكنت اقول للقاسم بن عبيد الله ان بلغك الله مبلغ ابيك ووليت الوزارة ماذا تصنع بي فيقول ما احببت فاقول له تغطيني عشرين الف دينار وكانت غاية امني-ي فما مضت الا سنون حتي ولي الوز-------ارة-------------------- وصرت نديمه فدعتني نفسي الي اذكاره بالوعد ثم هبته فلما كان في اليوم الثالث قال---------- لي يا ابا اسحاق لم ارك اذكرتني بالنذر فقلت عولت علي رعاية الوزير ايده الله فقال-------------------------------------------------------- لي انه المعتضد ولولاه ما تعاظمني دفع ذلك اليك دفعة-------- ولكن- اخاف ان يصير لي معه حديث فاسمح باخذه متفرقا نقلت-------- افعل فقال اخلين للناس وخد رقاعهم في الحواءج الكبار واستجعل image file1093CabdQadirBaghdadiTarajimCulama_0079png عليها ولا تمتنع من مسالتي شيءا فكنت اغ--------------------------------------------------------------------رض عليه كل يوم رقاعا فيوقع لي فيها الي ان حصلث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عندي عشرون الف دينار واكثر -----في مديدة	52	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0033	false	2808923308424769045	72	290	380	1463	1506	300	الي فكان ذلك سبب غناي وكنت اعطي المبرد ذلك الدرهم في كل يوم الي ان مات ولا اخليه من التفقد بحسب طاقتي قال فكنت اقول للقاسم بن عبيد الله ان بلغك الله مبلغ ابيك ووليت الوزارة ماذا تصنع بي فيقول ما احببت فاقول له تعطيني عشرين الف دينار وكانت غاية امنيتي فما مضت الا سنون حتي ولي القاسم الوزارة وانا علي ملازمتي له وصرت نديمه فدعتني نفسي الي اذكاره بالوعد ثم هبته فلما كان في اليوم الثالث من وزارته قال لي يا ابا اسحاق لم ارك اذكرتني بالنذر فقلت عولت علي رعاية الوزير ايده الله وانه لا يحتاج الي اذكار بنذر عليه في امر خادم واجب الحق فقال لي انه المعتضد ولولاه ما تعاظمني دفع ذلك اليك في مكان واحد ولكني اخاف ان يصير لي معه حديث فاسمح باخذه متفرقا فقلت يا سيدي افعل فقال اجلس- للناس وخذ رقاعهم في الحواءج الكبار واستجعل -----------------------------------------------------عليها ولا تمتنع من مسالتي شيءا تخاطب فيه صحيحا كان او محالا الي ان يحصل لك مال النذر قال ففعلت ذلك وكنت اعرض عليه كل يوم رقاعا فيوقع لي فيها وربما قال لي كم ضمن لك علي هذا فاقول كذا وكذا فيقول لي غبنت هذا يساوي كذا وكذا ارجع فاستزد فاراجع القوم فلا ازال اماكسهم ويزيدوني حتي ابلغ الحد الذي رسمه قال وعرضت عليه شيءا عظيما فحصلت عندي عشرون الف دينار واكثر منها في مديدة	33	7696561960345909424	690	1290.5	548	1137	60.68601608276367	129	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms052	true	-4076625944791586076	148	301	779	1514	1514	301	فكنت اعرض عليه ويسالني في كل شهر اتم النذر-------- فاقول لا خوفا من انقطاع الكسب الي ان حصل لي ضعف ذلك------ وسالني يوما فاستح-يت من الكذب المتصل فقلت قد حصل---- ببركة الوزير فقال فرجت والله عني فقد كنت مشغول القلب------------------- ثم اخذ الدواة فوقع الي خازنه بثلاثة الاف ديتار صلة لي-------- وامتنعت بعدها من العرض----------------------- فلما كان من الغد ققال---------------------------- هات ما معك ف--------------------------قلت ما اخذت من احد رقعة لان النذر حصل ق------------------------------------قال يا سبحان الله اتراني اقطع عنك شيءا قد صار لك عادة وعلم--- الناس به وصارت لك به منزلة عندهم---------- ورواح الي بابك ولا يعلم سبب انقطاعه فيظن ذلك الضعف جا-------------------هك عندي اغرض علي رسمك وخذ بلا حساب فقبلت يده وباكرته------ بالرقاع الي--------------------------- ان مات وقد تالث- حالي قال----- ابو علي الفارسي----------- دخلت مع شيخنا---------- الزجاج علي القاسم الوز-------------ير فورد عليه خادم وساره بشء اشتبشر له ثم تقدم الي شيخنا---------- بالم--كوث الي ان يعود ثم نهض فلم يكن باسرع من ان-	52	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0034	false	1340176060253341883	3	213	13	1021	1460	300	وكنت اعرض عليه فيسالني في كل شهر او نحوه حصل المال فاقول لا خوفا من انقطاع الكسب الي ان حصل لي ضعف ذلك المال وسالني يوما فاستحييت من الكذب المتصل فقلت قد حصل ذلك ببركة الوزير فقال فرجت والله عني فقد كنت مشغول القلب الي ان يحصل لك قال ثم اخذ الدواة فوقع الي خازنه بثلاثة الاف دينار صلة لي فاخذتها وامتنعت ان اعرض عليه شيءا ولم ادر كيف اقع منه فلما كان من الغد جءته وجلست علي رسمي فاوما الي ان هات ما معكيستدعي مني الرقاع علي الرسمفقلت ما اخذت من احد رقعة لان النذر وقع الوفاء به ولم ادر كيف اقع من الوزير فقال يا سبحان الله اتراني اقطع عنك شيءا قد صار لك عادة وعلم به الناس--- وصارت لك به منزلة عندهم وجاه وغدو ورواح الي بابك ولا يعلم سبب انقطاعه فيظن ذلك -لضعف جاهك عندي او تغير رتبتك عندي اعرض علي رسمك وخذ بلا حساب فقبلت يده وباكرته من غد بالرقاع فكنت اعرض عليه كل يوم شيءا الي ان مات وقد تاثلت حالي هذه وحدث ابو علي الفارسي النحوي قال دخلت مع شيخنا ابي اسحاق الزجاج علي القاسم بن عبيد الله الوزير فورد عليه خادم وساره بشء استبشر له ثم تقدم الي شيخنا ابي اسحاق بالملازمة الي ان يعود ثم نهض فلم يكن باسرع من ان	34	7696561960345909424	678	1135.0	531	1012	66.99604797363281	119	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms053	true	-1129216700334588851	0	73	0	378	1710	302	عاد وفي وجهه اثر الوجوم فساله شيخنا عن ذلك-------------------- فقال له كانت تختلف الينا جارية لاحدي المغثيات فسمثها ان تبيعني اياها فامتنعت------- ثم اشار عليها احد من ينصحها بان تهديها الي رجاء ان اضاعف لها ثمنها فلما وردت اعلمني الخادم بذلك فنهصت مستبشرا لافت--ضها فوجدتها قد حاضت فكان مني ما تري فاخذ شيخنا الدواة من بين يديه وكتب فارس ماض بحزبته حاذق بالطعن في الظلم رام ان يدمي فريسته فاتقنه من دم بدم	53	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0034	false	1340176060253341883	213	292	1021	1427	1460	300	عاد وفي وجهه اثر الوجوم فساله شيخنا عن ذلك لانس كان بينه وبينه فقال له كانت تختلف الينا جارية لاحدي المغنيات فسمتها ان تبيعني اياها فامتنعت من ذلك ثم اشار عليها احد من ينصحها -ان تهديها الي رجاء ان اضاعف لها ثمنها فلما وردت اعلمني الخادم بذلك فنهضت مستبشرا لافتضاضها فوجدتها قد حاضت فكان مني ما تري فاخذ شيخنا الدواة من بين يديه وكتب فارس ماض بحربته حاذق بالطعن في الظلم رام ان يدمي فريسته فاتقته من دم بدم	34	7696561960345909424	372	706.0	299	407	91.4004898071289	64	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms053	true	-1129216700334588851	73	144	378	765	1710	302	قال وجري بين الزجاج وبين المعروف يمسيبة وكان من افل العلم شر -------------------------حتي خرج الزجاج---------- الي حد الشثم فكتب اليه مسيبة ا-ي الزجاج الا شثم عزضي لينفعه فاثمه وضرة image file1093CabdQadirBaghdadiTarajimCulama_0080png واقسم صادقا ما كان حر ليظلق لفظه في شتم حرة ولو اني كررت لفر مني ولكن للمنون علي كره فاصبح قذ وقاه الله شري ليوم لا وقاه الله شره فلما اتصل---- الشعر بالزجاج قصده راجلا--------------- وسالة الصفح وللزجاج من	53	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0035	false	-429918694188394901	102	181	527	915	1525	300	قال وجري بين الزجاج وبين المعروف بمسينة وكان من اهل العلم شر فاتصل ونسجه ابليس واحكمه حتي خرج ابراهيم بن السري الي حد الشتم فكتب اليه مسينة ابي الزجاج الا شتم عرضي لينفعه فاثمه وضره----------------------------------------------------- واقسم صادقا ما كان حر ليطلق لفظة في شتم حره ولو اني كررت لفر مني ولكن للمنون علي كره فاصبح قد وقاه الله شري ليوم لا وقاه الله شره فلما اتصل هذا الشعر بالزجاج قصده راجلا حتي اعتذر اليه وساله الصفح كل هذا- من	35	7696561960345909424	311	538.0	243	442	70.36199188232422	50	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms053	true	-1129216700334588851	146	196	780	1065	1710	302	القران وهو عندي وابتدا بتاليفه في صفر سنة خمس وثمانين وماءتين واتمه في شهر ربيع الاول سنة احدي وثلاثماءة وكتاب الاشتقاق وكتاب القوافي وكتاب العروض وكتاب الفرق وكتاب خلق الانسان وهو عندي وكتاب خلق الفرس وكتاب مختصر النحو وكت----------------اب ما ينصرف وما لا ينصرف وكتاب شرح ابيات سيبويه وكتاب النوادر	53	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0042	false	2758616510956884594	236	283	1280	1539	1633	300	القران------------------------ في صفر سنة خمس وثمانين وماءتين واتمه في شهر ربيع الاول سنة احدي وثلاثماءة -كتاب الاشتقاق -كتاب القوافي -كتاب العروض -كتاب الفرق -كتاب خلق الانسان ----------كتاب خلق الفرس كت-اب مختصر النحو كتاب فعلت وافعلت كتاب ما ينصرف وما لا ينصرف ك-تاب شرح ابيات سيبويه -كتاب النوادر	42	7696561960345909424	237	409.0	193	301	78.73754119873047	34	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms055	true	4162655180250712365	116	225	623	1198	1578	301	عوف بن محلم الخزاعي بضم الميم وتشديد اللام المكسورة هو احد العلماء الادباء والرواة الفهماء والندامي الظرفاء والشعراء الفصحاء -كان صاحب اخبار ونوادر و---معرفة بايام الناس اختص طاهر بن الحسين بن مصعب--------- لمنادمته و--------مسامرته فكان لا يسا------فر الا وهو-- معه و----------------------------------------------------------------سبب اتصاله به ---انه نادي علي الجسر بهذه الابيات---------------------- وطاهر منحدر في حراقة ب--دجلة----------------------------------- عجبت لحراقة -بن الحسي ن كيف تعوم ولا تغرق وبحران من تحتها واحد واخر من فوقها مطبق واعجب من ذاك عيدانها وقد مسها كيف لا تورق واصله من حران وبقي مع طاهر ثلاثين سنة لا يفارقه كلما استاذنه في الانصراف الي اهله ووطنه لم- ياذن له و------------لما مات طاهر --------------------------------------------قربه ابنه عبد الله بن طاهر	55	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1541	false	57781740624443909	104	251	510	1270	1505	300	عوف بن محلم الخزاعي ابو المنهال----------------------- احد العلماء الادباء والرواة الفهماء والندامي الظرفاء والشعراء الفصحاء وكان صاحب اخبار ونوادر وله معرفة بايام الناس وكان طاهر بن الحسين بن مصعب قد اختصه لمنادمته واختاره لمسامرته وكان لا يخرج في سفر الا اخرجه معه وجعله زميله وانيسه وعديله وكان يعجب به قال محمد بن داود ويقال ان سبب اتصاله بطاهر انه نادي علي الجسر بهذه الابيات في ايام الفتنة ببغداد وطاهر ينحدر في حراقة في دجلة فسمعها منه فادخله وانشده اياها وهي عجبت لحراقة ابن الحسي ن كيف تعوم ولا تغرق وبحران من تحتها واحد واخر من فوقها مطبق واعجب من ذاك عيدانها وقد مسها كيف لا تورق واصله من حران فبقي مع طاهر ثلاثين سنة لا يفارقه وكان يستاذنه في الانصراف الي اهله ووطنه فلا ياذن له ولا يسمح به فلما مات طاهر ظن انه قد تخلص وانه يلحق به ويرجع الي وطنه فقرب-----ه عبد الله بن طاهر	1541	7696561960345909424	518	871.5	415	788	65.73603820800781	81	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms055	true	4162655180250712365	0	29	0	119	1578	301	بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن واءل قال ابو عبيد البكري وعمرو بن كلثوم	55	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1622	false	6386646219880890794	256	281	1352	1451	1554	300	بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن واءل-------------------- وعمرو بن كلثوم	1622	7696561960345909424	99	186.0	74	119	83.19327545166016	25	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms057	true	7463158669054624357	52	154	285	836	1585	301	ابو العلاء المعوي----------- هو احمد بن عبد الله بن سليمان------------------------------------ بن داود بن المطهر بن زياد وينتهي نسبه الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تيم الله بن اسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن image file1093CabdQadirBaghdadiTarajimCulama_0086png عمران بن الحاف بن قضاعة وتيم الله مجتمع تنوخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولد بمعرة النعمان بين حلب ودمشق سنة ثلاث وستين وثلاثماءة واعتل علة الجدري التي ذهب فيها بصره سنة سبع وستين وثلاثماءة وقال الشعر وهو ابن احدي عشرة سنة ورحل الي بغداد سنة ثمان وتسعين وثلاثاماءة واقام بها س---نة وسبعة اشهر ثم رجع الي بلده فاقام--- ولزم منزله الي ان مات يوم الجمعة الثاني من ----ربيع الاول سنة تسع واربعين واربعماءة	57	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0217	false	-5260695172884687920	68	234	365	1185	1509	300	ابو العلاء المعري هو ابو العلاء احمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن سليمان بن احمد بن سليمان بن داود بن المطهر بن زياد بن ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن ارقم بن انور بن اسحم بن النعمان ويقال له الساطع لجماله ابن عدي بن عبد غطفان بن عمرو بن بريح بن جذيمة بن تيم الله بن اسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن----------------------------------------------------- عمران بن الحاف بن قضاعة وتيم الله مجتمع تنوخ من اهل معرة النعمان من بلاد الشام كان غزير الفضل شاءع الذكر وافر العلم غاية في الفهم عالما حاذقا بالنحو جيد الشعر جزل الكلام شهرته تغني عن صفته وفضله ينطق بسجيته ولد بمعرة النعمان س--------------نة ثلاث وستين وثلاثماءة واعتل علة الجدري التي ذهب فيها بصره سنة سبع وستين وثلاثماءة وقال الشعر وهو ابن احدي عشرة سنة ورحل الي بغداد سنة ثمان وتسعين وثلاث-ماءة -اقام ببغداد سنة وسبعة اشهر ثم رجع الي بلده فاقام به ولزم منزله الي ان مات يوم الجمعة الثاني من شهر ربيع الاول سنة تسع واربعين واربعماءة	217	7696561960345909424	463	812.0	370	889	52.080989837646484	82	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms073	true	-8569991279501345833	127	170	631	860	1565	301	عن ايوب وعاصم الاحول وغيرهما واخذ عنه ---------سيبويه والاصمعي والنضر بن شميل وكان خيرا متواضعا ذا زهد وعفاف----------------------------------------------------------------------- يقال انه دعا بمكة ان يرزقه الله------ علما لم يشبق اليه فرجع وفتح عليه بالعروض وكانت له معرفة- بالايقاع والنغم والذي احدث له علم العروض	73	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0907	false	2395719902171609745	48	104	264	562	1519	300	عن ايوب وعاصم الاحول وغيرهما واخذ عنه الاصمعي وسيبويه ---------والنضر بن شميل وابو فيد مءرج السدوسي وعلي بن نصر الجهضمي وغيرهم وهو اول من استخرج العروض وضبط اللغة وحصر اشعار العرب يقال انه دعا بمكة ان يرزقه الله تعالي علما لم يسبق ب--ه فرجع وفتح عليه بالعروض وكانت--- معرفته بالايقاع وهو ----الذي احدث له علم العروض	907	7696561960345909424	178	278.5	142	316	56.3291130065918	28	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms073	true	-8569991279501345833	50	75	258	365	1565	301	ابلغ سليمان اني عنك في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال سخي بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي حال	73	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0908	false	6484451471314927202	38	63	208	315	1504	300	ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال سخي بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي حال	908	7696561960345909424	106	211.0	81	107	99.06542205810547	24	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms073	true	-8569991279501345833	28	76	146	370	1565	301	وتاديب اولاده فاخرج الخليل الي رسوله خبزا يابشا وقال -------ما عندي غيره وما دمت اجده فلا حاجة لي ف-ي سليمان وانشا يقول ابلغ سليمان اني عنك في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال سخي بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي حال وكان	73	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0911	false	-4088815141819396457	17	66	88	311	1479	300	لتاديب ول--ده فاخرج الخليل الي رسوله خبزا يابسا وقال له كل فما عندي غيره وما دمت اجده فلا حاجة لي الي سليمان وقا------ل ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال سخي بنفسي اني لا اري احدا يموت جوعا ولا يبقي علي حال و-ان	911	7696561960345909424	204	370.5	157	232	87.93103790283203	38	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms074	true	-790831993399175009	0	186	0	1026	1628	301	علي ابي منصور------ الجواليقي وغيره-------- والهندسة علي ابي بكر -بن عبد الباقي الانصار------------------------------ي وسمع الحديث من ابي الغناءم وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكتب خطا -جيدا وحصل كتبا ك----------------------------------------------------------ثيرة من الحديث سمع منه------- ابو سعد السمعاني وغيره وتخرج به جماعة و--------------------كان ثقة في الحديث صدوق------ا حجة الا انه لم يكن في دينه بذاك وكا- بخيلا متبذلا في ملبسه وعيشه قليل المبالاة بحفظ ناموس العلم يلعب بالشطرنج مع العوام علي قارعة الطريق ويقف في الشوارع علي حلق المستعبثين واللاعبين بالقروذ والدباب كثير المزاح واللعب------------ ساله شخص وعنده جماعة من الحنابلة اعندك كتاب الجبال فقال--- يا ابله اما تراهم حولي وساله اخر عن القفا ايمد او يقصر فقال له يمد ولا يقصر وقرا عليه بعض المتعلمين image file1093CabdQadirBaghdadiTarajimCulama_0110png اطربا وانت قنسري وانما ياتي الصبا الصبي فقال وانما ياتي الصبي الصبي فقال-------------- هذا عندك في المكتب واما عندنا فلا فاستحي المتعلم وقام وكان يتعمم بالعمامة فتبقي مدة علي حالها حتي تسود مما يلي راسه- وتتقطع من الوسخ وترمي عليها الطيور ذرقها ولم يتزوج ---ولا تسري وكان اذا حضر سوق الكتب واراد شراء الكتب غافل الناس وقطع منه ورقة وقال انه مقطوع لياخذه بثمن بخس واذا استعار من احد كتابا وطالبه به قال	74	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1049	false	2357901478155845028	65	300	327	1577	1577	300	علي ابي منصور موهوب الجواليقي وغيره والحساب والهندسة علي ابي بكر ابن عبد الباقي الانصاري والفراءض علي ابي بكر المرزوقي وسمع الحديث من ابي الغناءم النرسي وابي القاسم ابن الحصين وابي العز ابن كادش وجماعة ولم يزل يقرا حتي علا اقرانه وقرا العالي والنازل وكان يكتب خطا مليحا وجمع كتبا كثيرة جدا وقرا عليه الناس وانتفعوا به وتخرج به جماعة وروي كثيرا من الحديث سمع منه الحافظ ابو سعد السمعاني وابو احمد ابن سكينة وابو محمد ابن الاخضر وكان ثقة في الحديث صدوقا نبيلا حجة الا انه لم يكن في دينه بذاك وكان بخيلا متبذلا في ملبسه وعيشه قليل المبالاة بحفظ ناموس العلم يلعب بالشطرنج مع العوام علي قارعة الطريق ويقف في الشوارع علي حلق المشعوذي-ن واللاعبين بالقرود والدباب كثير المزاح واللعب طيب الاخلاق ساله شخص وعنده جماعة من الحنابلة اعندك كتاب الجبال فقال له يا ابله اما تراهم حولي وساله اخر عن القفا -يمد او يقصر فقال له يمد ثم ي-قصر وقرا عليه بعض الم-علمين قول العجاج------------------------------------------ اطربا وانت قنسري وانما ياتي الصبا الصبي فقال وانما ياتي الصبي الصبي فقال له ابن الخشاب هذا عندك في المكتب واما عندنا فلا فخجل الم---علم وقام وكان يتعمم بالعمامة فتبقي مدة علي حالها حتي تسود مما يلي راسها وتنقطع من الوسخ وترمي عليها الطيور ذرقها ولم يتزوج قط ولا تسري وكان اذا حضر سوق الكتب واراد شراء كتا-ب غافل الناس وقطع منه ورقة وقال انه مقطوع لياخذه بثمن بخس واذا استعار من احد كتابا وطالبه به قال-	1049	7696561960345909424	915	1661.0	738	1301	70.33051300048828	152	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms074	true	-790831993399175009	186	253	1026	1375	1628	301	دخل بين الكتب فلم اقدر عليه ومن تصانيفه شرح الجمل للجرجاني 6شرح اللمع3 لابن جني لم يتم -الرد علي ابن بابشاذ في شرح الجمل -الرد علي------- التبريزي في تهذيب الاصلاح --------شرح مقدمة الوزير ابن هبيرة في النحو يقال انه وصله عليها بالف دينار و الرد علي الحريري في مقاماته وهذا عندي ولله الحمد وتوفي عشية ----الجمعة ثالث رمضان سنة سبع وستين وخمسماءة ووقف كتبه علي اهل العلم	74	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1050	false	-3119126862636916420	0	64	0	336	1488	300	دخل بين الكتب فلا اقدر عليه وصن-------ف شرح الجمل لل-زجاجي وشرح اللمع- لابن جني لم يتم والرد علي ابن بابشاذ في شرح الجمل والرد علي الخطيب التبريزي في تهذيب --اصلاح المنطق وشرح مقدمة الوزير ابن هبيرة في النحو يقال انه وصله عليها بالف دينار و-الرد علي الحريري في مقاماته ----------------------توفي عشية يوم الجمعة ثالث رمضان سنة سبع وستين وخمسماءة ووقف كتبه علي اهل العلم	1050	7696561960345909424	309	535.5	248	370	83.51351165771484	50	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms080	true	-7024377592002900478	193	218	1156	1287	1769	302	ايا طالب العلم لا تجهلن وعد بالمبرد او ثغلب تجد عند هذين علم الوري فلا تك كالجمل الاجرب علوم الخلاءق مقرونة بهذين في الشرق والمغرب	80	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0398	false	-782436402602980715	50	75	248	379	1484	300	ايا طالب العلم لا تجهلن وعذ بالمبرد او ثعلب تجد عند هذين علم الوري فلا تك كالجمل الاجرب علوم الخلاءق مقرونة بهذين في الشرق والمغرب	398	7696561960345909424	129	256.0	104	131	98.47328186035156	23	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms080	true	-7024377592002900478	238	302	1385	1769	1769	302	السراج وهو-- ابو بكر محمد بن السري- البغدادي التخوي الشهير باءن السراج بتشديد الراء لعمل والده السزج قال المرزباني كان اخدث اصحاب----------- المبرد مع ذكاء وفطنة قرا علي المرد كتاب image file1093CabdQadirBaghdadiTarajimCulama_0119png سيبويه ثم اشتغل بالموسيقي فسءل عن مسالة بحضرة الزجاج فاخطا في جوابها فوبخه الزجاج وقال مثلك يخطء في---- هذه المسالة والله لو كنت في منزلي -ضربتك ولكن المجلس لا يحتمل ذلك-	80	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1849	false	-7563433731652583108	146	201	759	1052	1591	300	السري بن سهل ابو بكر ا----بن السراج البغدادي النحوي------------------------------------------------- قال المرزباني كان احدث اصحاب ابي العباس المبرد مع ذكاء وفطنة قرا عليه----- كتاب----------------------------------------------------- سيبويه ثم اشتغل بالموسيقي فسءل عن مسالة بحضرة الزجاج فاخطا في جوابها فوبخه الزجاج وقال مثلك يخطء في مثل هذه المسالة والله لو كنت في منزلي لضربتك ولكن المجلس لا يحتمل ذلك	1849	7696561960345909424	261	444.5	212	404	64.60395812988281	42	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms080	true	-7024377592002900478	191	220	1145	1295	1769	302	بعضهم فقال----------- ايا طالب العلم لا تجهلن وعد بالمبرد او ثغلب تجد عند هذين علم الوري فلا تك كالجمل الاجرب علوم الخلاءق مقرونة بهذين في الشرق والمغرب----- ابو بكر	80	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1948	false	6040978109572916419	130	162	669	835	1550	300	بعضهم في المبرد وثعلب ايا طالب العلم لا تجهلن وعذ بالمبرد او ثعلب تجد عند هذين علم الوري فلا تك كالجمل الاجرب علوم الخلاءق مقرونة بهذين في الشرق والمغرب وقال ابو بكر	1948	7696561960345909424	145	269.5	116	166	87.34939575195312	25	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms081	true	-1704340251977399042	8	115	40	611	1622	301	فقال قد ضربتني يا ابا اسحاق وقد شغلني الموسيق---------ي عن هذا الشان ثم رجع الي الكتاب3------ ونظر في دقاءق مساءله وعول علي مساءل الاخفش والكوفيين وخالف اصول البصريين في مساءل كثيرة اخذ عنه ابا القاسم الزجاجي والسيرافي والفارسي والرماني ولم تطل مدته ومات شابا في ذي الحجة سنة ست عشرة وثلاثماءة وله من التصانيف الاصول الكبير يقارب كتاب سيبويه في الحجم وهو عندي ولله الحمد وهي نسخة صحيحة في اخرها فرغ من كتابته احمد بن علي بن احمد بن تميم الرقي يوم الجمعة وهو يوم عاشوراء من سنة تسعين وثلاثماءة وذلك بالمحمدية اعني الري انتهي وكان يقال ما زال النحو مجنونا حتي عقله ابن السراج باصوله وحكي	81	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1849	false	-7563433731652583108	201	245	1052	1283	1591	300	فقال قد ضربتني يا ابا اسحاق وكان علم- الموسيقي قد شغلني عن هذا الشان ثم رجع الي --كتاب سيبويه ونظر في دقاءق------ه وعول علي مساءل الاخفش والكوفيين وخالف اصول البصريين في مساءل كثيرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ما زال النحو مجنونا حتي عقله ابن السراج باصوله وكان	1849	7696561960345909424	205	349.5	165	586	34.98293685913086	36	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms081	true	-1704340251977399042	53	156	288	826	1622	301	ذي الحجة سنة ست عشرة وثلاثماءة----------------- وله من التصانيف الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صول الكبير يقارب كتاب سيبويه في الحجم وهو عندي ولله الحمد وهي نسخة صحيحة في اخرها فرغ من كتابته احمد بن علي بن احمد بن تميم الرقي يوم الجمعة وهو يوم عاشوراء من سنة تسعين وثلاثماءة وذلك بالمحمدية اعني الري انتهي وكان يقال ما زال النحو مجنونا حتي عقله ابن السراج باصوله------------------------------------------------------------ وحكي الرماني قال ذكر كتابه الاصول بحضرته فقال قاءل هو احسن من المقتضب فقال ابن السراج لا تقل هكذا وانشد ولو قبل مبكاها بكيت صبابة بسغدي شفيت النفس قبل التتدم ولكن بكث قبلي فهيج لي البكا بكاها فقلت الفضل للمتقدم وقال ابن	81	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1850	false	-3205207399237692751	174	284	901	1522	1604	300	ذي الحجة سنة ست عشرة وثلاثماءة في خلافة المقتدر وله من المصنفات كتاب الاصول وهو احسنها واكبرها واليه المرجع عند اضطراب النقل واختلافه جمع فيه اصول علم العربية واخذ مساءل سيبويه ورتبها احسن ترتيب وكتاب جمل الاصول وهو الاصول الصغير وشرح ك-تاب سيبويه والموجز كتاب الاشتقاق لم يتم كتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرياح والهواء والنار كتاب الشعر والشعراء كتاب الجمل كتاب احتجاج القراء كتاب الخط كتاب المواصلات والمذكرات كتاب الهجاء وغير ذلك وحكي الرماني---- ذكر كتاب- الاصول بحضرته فقال قاءل هو احسن من المقتضب فقال ابو بكر--- لا تقل هكذا وانشد ولو قبل مبكاها بكيت صبابة بسعدي شفيت النفس قبل التندم ولكن بكت قبلي فهيج لي البكا بكاها فقلت الفضل للمتقدم وقال ابو	1850	7696561960345909424	279	422.0	221	767	36.37548828125	43	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms092	true	-2669073538328719542	43	146	242	739	1597	301	علي كبر وسببه انه جاء الي قوم و-------------قد اعيي فقال---- قد عييت فقالوا له -تجالسنا وانت تلحن فقال كيف لححنت قالوا ان كنت اردت من انقطاع الحيلة -----------------فقل عبيت------ وان---- ارذت من التعب فقل اغييت فانف من هذه الكلمة وسال ع------------------من يعلم------ فارشد -الي معاذ الهراء فلزمه حتي اخذ- ما عنده ثم خرج الي البصرة فلقي الخليل وجلس في حلقته وق------------------------------------------------------------------------------ال للخليل من اين اخذت علمك ف---قال من بوادي الحجاز ونجد وتهامة فخرج وطاف--------- خمس عشرة سنة وكتب------------- عن العرب سوي ما حفظ فقدم البصرة--------------------- فوجد الخليل قد مات و----في موضعه يونس------- فمرت بينهما مساءل قد اقر له يونس فيها وصدره في موضعه	92	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1227	false	2322062387933463814	57	198	297	993	1518	300	علي كبر وسببه انه جاء الي قوم من الهباريين وقد اعيا فقال لهم قد عييت فقالوا له اتجالسنا وانت تلحن فقال كيف ل-حنت قالوا ان كنت اردت من انقطاع الحيلة والتحير في الامر فقل عييت مخففا وان كنت اردت من التعب فقل اعييت فانف من هذه الكلمة ثم قام من فوره ذلك فسال من يعلم النحو فارشده الي معاذ الهراء فلزمه حتي انفد ما عنده ثم خرج الي البصرة فلقي الخليل وجلس في حلقته فقال له رجل من الاعراب تركت اسد الكوفة وتميمها وعندها الفصاحة وجءت الي البصرة فقال للخليل من اين اخذت علمك هذا قال من بوادي الحجاز ونجد وتهامة فخرج ورجع وقد انفد خمس عشرة قنينة حبرا في الكتابة عن العرب سوي ما حفظ فلم يكن له هم غير البصرة والخليل فوجد الخليل قد مات وجلس في موضعه يونس النحوي فمرت بينهما مساءل--- اقر له يونس فيها وصدره--- موضعه	1227	7696561960345909424	455	743.0	358	703	64.72261810302734	77	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms096	true	-4125296454860051875	35	73	193	385	1676	302	هشام بن محمد بن الساءب الكل--------------بي ابو المنذر الاخباري النسابة العلامة روي-------------------------------------------------------- عن ابيه ابي النضر الكلبي المفسر وعن مجاهد----------------------------------------------------------------------------------------- وحدث عنه جماعة قال احمد بن حنبل انما كان صاحب سمر ونسب ما ظننت ان احدا يحدث عنه	96	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2012	false	-2796931372776244848	174	239	975	1319	1612	300	هشام بن محمد بن الساءب بن بشر بن عمر الكلبي ابو المنذر الاخباري النسابة العلامة كان عالما بالنسب واخبار العرب وايامها ووقاءعها ومثالبها اخذ عن ابيه ابي النضر محمد-- المفسر وعن مجاهد ومحمد بن ابي السري البغدادي ومحمد بن سعد كاتب الواقدي وابي الاشعث احمد بن المقدام وغيرهم وحدث عنه جماعة قال احمد بن حنبل -----كان صاحب سير ونسب ما ظننت ان احدا يحدث عنه	2012	7696561960345909424	173	307.0	136	351	49.287750244140625	32	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms098	true	332379841609213350	139	302	757	1670	1670	302	الحسن بن ابي --حسن صافي2 ابو نزار هو الحسن بن ابي حسن صافي كان والده مولي --حسين الازموي التاجر وكان لا يذكر اسم ابيه الا بكنيته لءلا يعرف انه مولي---------------------------------------------------------------------- ولد في الجانب الغربي بشارع دار الرقيق يبغداد سنة تسع وثمانين واربعماءة---------------------------------- ثم انتقل الي الجانب الشرقي وتفقه علي مذهب الشافع-----------------------------------------------------------ي وقرا اصو------------------------ل الفقه علي---------- ابن برهان واصول الدين علي ابي عبد الله القيرواني والخلاف علي اسعد الميهني والحديث سمعه من الشريف ابي طالب الزينبي والنحو علي ابي الحسن--------------------------- الفصيحي حتي برع فيه-------- ثم سافر الي----- خراسان وكزمان وغزنة------------------------------------------------ واستوطن دمشق الي وفاته في يوم الثلاثاء الثامن من شوال سنة ثمان وستين وخمسماءة ودفن بمقبرة الباب الصغير وكني نفسه بملك النحاة وكان يغضب علي من لم يكنه بها قال ياقوت في معجم الادباء2 كان صحيح الاعتقاد كريم النفس ذكر لي اسماء مصنفاته -----الحاوي في النحو مجلدتان 2----العمد في النحو3 مجلدة وهو كتاب نفيس----- المقتصد في التصريف مجلدة ضخمة----- اسلوب الحق في تعليل القرات image file1093CabdQadirBaghdadiTarajimCulama_0145png 150 العشر وشء من الشواذ مجلدتان----- التذكرة-	98	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0642	false	6736371111333518022	76	256	408	1380	1621	300	الحسن بن ابي الحسن صافي -ابو نزار النحوي وكان اب---وه صافي---------- مولي الحسين الارموي التاجر وكان لا يذكر اسم ابيه الا بكنيته لءلا يعرف انه مولي وهو المعروف بملك النحاة قال ابو القاسم علي بن عساكر الحافظ ذكر لي انه ولد ب----------------------------------بغداد سنة تسع وثمانين واربعماءة في الجانب الغربي بشارع دار الرقيق ثم انتقل الي الجانب الشرقي الي جوار حرم الخلافت وهناك قرا العلم وتخرج وسمع الحديث من الشريف ابي طالب الزينبي وقرا الفقه علي احمد الاشنهي واصول الفقه علي ابي الفتح ابن برهان--------------------------------------- والخلاف علي اسعد الميهني---------------------------------------- والنحو علي ابي الحسن علي بن ابي زيد الاستراباذي الفصيحي وفتح له الجامع ودرس ثم سافر الي بلاد خراسان وكرمان وغزنة ودخل الي الشام وقدم دمشق ثم خرج منها وعاد اليها واستوطن---ها الي ان مات بها في تاسع------------- شوال سنة ثمان وستين وخمسماءة ودفن بمقبرة الباب الصغير وكان قد ناهز الثمانين --------------------------------------------------------كان صحيح الاعتقاد كريم النفس ذكر لي اسماء مصنفاته كتاب الحاوي في النحو مجلدتان كتاب العمد في النحو- مجلدة وهو كتاب نفيس كتاب المقتصد في التصريف مجلدة ضخمة كتاب اسلوب الحق في تعليل القراءات------------------------------------------------------- العشر وشء من الشواذ مجلدتان كتاب التذكرة	642	7696561960345909424	568	846.5	460	1227	46.29176712036133	81	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms099	true	7211314246276020526	0	29	0	165	1610	301	السفرية انتهت الي اربعماءة كراسة كتاب العروض مختصر محرر الحاكم في فقه--------- الشافعي------------ مجل-----دتان مختصر في اصو-------------------------ل الدين كتاب ديوان شعره كتاب المقامات حذا فيه حذو الحريري ومن شعره	99	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0642	false	6736371111333518022	256	294	1380	1592	1621	300	السفرية انتهت الي اربعماءة كراسة كتاب العروض مختصر محرر كتاب في الفقه علي مذهب الشافعي سماه الحاكم مجلدتان كتاب مختصر في اصول الفقه كتاب مختصر في اصول الدين كتاب ديوان شعره كتاب المقامات حذا---- حذو الحريري ومن شعره	642	7696561960345909424	149	263.0	123	216	68.98148345947266	22	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms099	true	7211314246276020526	27	115	156	613	1610	301	ومن شعره من الطويل حنانيك ان جادتك يوما خصاءصي وهالك اصضناف الكلام المسخر فسل منصفا عن حالتي غير جاءرز يخبزك ان الفضل للمتاخر وهجاه احمد بن منير---------------- وكان قد كتب--------- الي بعض القضاة القاضوي من المتقارب ايا مالك النخو والحاء من تهجيه من تخت قد اغجموما اتانا قياسك هذا الذي تعجم اشياء قد اغربوها ولما تصنغت في القاضوي غدا وجه جهلك فيه وج--------------------------------------------------وها------------------------ فاجابه با-يات منها من المتقارب ايا ابن منير حسبت الهجا 4 رثبة فخر فبالفت فيها جمعت القوافي من ذا وذا وافسدت اشياء قد اضلحوها قال	99	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0643	false	-6009120480905179381	91	191	435	958	1548	300	ومن شعره ايضا----- حنانيك ان راعتك يوما خصاءصي وهالك اص-ناف الكلام المسخر فسل منصفا عن قالتي غير جاءر- يخبرك ان الفضل للمتاخر وقال- احمد بن منير يهجو ملك النحاة وكان قد كتب ابو نزار الي بعض القضاة القاضوي ------------ايا م-لك النحو والحاء من تهجيه من تحت قد اعجموها اتانا قياسك هذا الذي يعجم اشياء قد اعربوها ولما تصنعت في القاضوي غدا وجه جهلك فيه وجوها وقالوا قفا الشيخ ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها فبلغت ابياته ملك النحاة فاجابه بابيات منها ------------ايا ابن منير حسبت الهجاء رت-بة فخر فبالغت فيها جمعت القوافي من ذا وذا وافسدت اشياء قد اصلحوها وفي	643	7696561960345909424	397	685.5	316	557	71.27468872070312	60	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms099	true	7211314246276020526	114	223	609	1185	1610	301	قال العماد اقام ملك النحاة بالشام في رعاية نور الدين محمود ين زنكي وكان مطبوعا متناسب الاحوال والافعال يحكم علي اهل التمييز بحكم مالك فيقيل ولا يستقال وكان يقول هل سيبويه الا من رعيتي ولو عاش ابن جني لم يسعه الا حمل غاشيتي مر الشيمة حلو الشتيمة يضم يده علي الماءة والماءتين ويمشي وهو منها صفر اليدين مولع باستعمال الحلاوات الشكرية واهداءها الي جيرانه واخوانه مغري ياحسانه الي خلصانه وخلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن طريف ما يحكي-------------- ان نور الدين محمود- خلع عليه خلعة سنية ونزل ليمضي الي منزله فراي في طريقه حلقة عظيمة فمال اليها لينظر ما هي فوجد رجلا قد علم تيسا له يستخر-ج الخبايا------------------- من غير اشارة فلما وقف	99	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0644	false	2055002969716368973	130	300	633	1528	1528	300	قال العماد اقام ملك النحاة بالشام في رعاية نور الدين محمود بن زنكي وكان مطبوعا متناسب الاحوال والافعال يحكم علي اهل التمييز بحكم ملكه فيقبل ولا يستثقل وكان يقول هل سيبويه الا من رعيتي ولو عاش ابن جني لم يسعه الا حمل غاشيتي مر الشيمة حلو الشتيمة يضم يده علي الماءة والماءتين ويمشي وهو منها صفر اليدين مولع باستعمال الحلاوات السكرية واهداءها الي جيرانه واخوانه مغري باحسانه الي خلصانه وخلانه قال العماد اذكره وقد وصلت اليه خلعة مصرية وجاءزة سنية فاخرج القميص الدبيقي الي السوق فبلغ دون عشرة دنانير فقال قولوا هذا قميص ملك كبير اهداه الي ملك كبير ليعرف الناس قدره فيحلوا عليه البدر علي البدار وليجلوا قدره في الاقدار ثم قال انا احق به اذا جهلوا حقه وتنكبوا فيه سبل الواجب وطرقه ومن طريف ما يحكي عن ملك النحاة ان نور الدين محمودا خلع عليه خلعة سنية ونزل ليمضي الي منزله فراي في طريقه حلقة عظيمة فمال اليها لينظر ما هي فوجد رجلا قد علم تيسا له استخراج الخبايا وتعريفه من يقول له من غير اشارة فلما وقف-	644	7696561960345909424	565	1075.0	457	896	63.05803680419922	98	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms099	true	7211314246276020526	224	301	1190	1610	1610	301	قال الرجل لذلك التيس في حلقتي رجل عظيم القدر شاءع الذكر ملك في زي سوقه اعلم الناس واكرم الناس واجمل الناس فارني اياه فشق ال----تيس الحلقة وخرج حتي وضع يده علي ملك النحاة فلم يتمالك ملك التحاة ان وهب---- الخلعة------- لصاحب التيس فبلغ ذلك نور الدين فعاتبه image file1093CabdQadirBaghdadiTarajimCulama_0146png وقال اشتخففت بخلعتنا حتي وهبتها من طرقي فقال يا مولاي- عذري في ذلك واضح لان في هذه المدينة زيادة علي ماءة الف تيس ما فيهم من عرف-	99	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0645	false	-6055693454657753593	3	80	16	400	1530	300	قال الرجل لذلك التيس في حلقتي رجل عظيم القدر شاءع الذكر ملك في زي سوقة اعلم الناس واكرم الناس واجمل الناس فارني اياه فشق ذلك التيس الحلقة وخرج حتي وضع يده علي ملك النحاة فلم يتمالك ملك النحاة ان خلع تلك الخلعة ووهبها لصاحب التيس فبلغ ذلك نور الدين فعاتبه----------------------------------------------------- وقال استخففت بخلعتنا حتي وهبتها من طرقي فقال يا مولانا عذري في ذلك واضح لان في هذه المدينة زيادة علي ماءة الف تيس ما فيهم من عرف	645	7696561960345909424	359	670.0	286	437	82.15103149414062	66	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms100	true	-4528827857938770999	0	46	0	233	1597	301	قدري الا هذا التيس فجازيته علي ذلك فضحك منه نور الدين وسكت ويحكي---- انه كان يستخف بالعلماء فكان اذا ذكر واحد منهم يقول--- كلب من الكلاب فقال له رجل يوما فلست اذن ملك النجاة انما انت ملك الكلاب فاستشاط غضبا وقال اخرجوا عني هذا الفضولي وقال	100	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0645	false	-6055693454657753593	80	127	400	636	1530	300	قدري الا هذا التيس فجازيته علي ذلك فضحك منه نور الدين وسكت و-حكي عنه انه كان يستخف بالعلماء فكان اذا ذكر واحد منهم يقول هو كلب من الكلاب فقال--- رجل يوما فلست اذا ملك النحاة انما انت ملك الكلاب فاستشاط غضبا وقال اخرجوا عني هذا الفضولي وقال	645	7696561960345909424	227	428.5	182	240	94.58333587646484	41	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms100	true	-4528827857938770999	46	117	233	599	1597	301	فتيان بن علي بن فتيان الاسدي النحوي في ملك النحاة وكانت قد عضت يد ملك النحاة سنور فربطها بمنديل عظيم فقلت من المتقارب عتبت علي قط ملك النحاة وقلت اتيت بغير الصواب عضضت يدا خلقت للندي وبث العلوم وضرب الرقاب فاغرض عني وقال اتمد اليس القطاط اعادي الكلاب ----فبلغته الابيات فغضب منها الا انه لم يدر من قا-لها ثم بلغه ا-ني قلتها----------- فانقطغت عنه مدة حياء---- فكتبت اليه شعرا اعتذرت فيه	100	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0646	false	-613909232845814528	50	121	263	629	1533	300	فتيان بن علي بن فتيان الاسدي النحوي في ملك النحاة وكانت قد عضت يد ملك النحاة سنور فربطها بمنديل عظيم----------------- عتبت علي قط ملك النحاة وقلت اتيت بغير الصواب عضضت يدا خلقت للندي وبث العلوم وضرب الرقاب فاعرض عني وقال اتءد اليس القطاط اعادي الكلاب قال فبلغته الابيات فغضب منها الا انه لم يدر من قاءلها ثم بلغه انني قلتها فبلغني ذلك فانقطعت عنه---- حياء مدة فكتبت اليه شعرا اعتذر اليه	646	7696561960345909424	339	621.5	273	387	87.5969009399414	57	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms101	true	440556450855613645	95	224	476	1125	1570	301	وصل الحبيب جنان الخلد اسكنها وهجره النار يصلينا بها النارا فالشنمس بل-قوس امست وفي نازلة ان لم يززني وبالجوزاء ان زارا------------ فلما سمعه-ا والدي قال يا بني هذا --شء من معرفة النجوم وسيرها لا من معرفة اهل الادب فانصرف------ من غير حصول فاءدة واستحيا والدي من ان يسال عن شء ليس عنده منه علم وقام والي علي نفسه ان لا يجلس في حلقة- حتي ينظر في علم النجوم ويعرف س--ير الشمس والقمر فنظر في ذلك وحصل معرفته ثم جل------س ومعني البيت المسءول عنه ان الشمس اذا كانت في اخر القوس كان الليل في غاية الطول لانه يكون اخر فصل الخريف واذا كانت في اخر الجوزاء كان الليل في غاية القصر لانه اخر فصل الربيع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت ولادته سنة ست وستين واربعماءة وتوفي يوم الاحد منتصف--- المحرم سنة تسع وثلاثين وخمسماءة	101	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1987	false	2512095429521976071	152	297	744	1502	1516	300	وصل الحبيب جنان الخلد اسكنها وهجره النار يصليني به ا-لنارا فالش-مس بالقوس امست وهي نازلة ان لم يزرني وبالجوزاء ان زارا قال اسماعيل فلما سمعهما والدي قال يا بني هذا معني من --علم النجوم وسيرها لا من صنع-ة اهل الادب فانصرف الشاب من غير----- فاءدة واستحيا والدي من ان يسال عن شء ليس عنده منه علم ف-----الي علي نفسه ان لا يجلس في حلقته حتي ينظر في علم النجوم ويعرف تسيير الشمس والقمر فنظر في ذلك------------ ثم جلس للناس ومعني البيت------------ ان الشمس اذا كانت في---- القوس كان الليل طويلا فجعل ليالي الهجر فيه------------ واذا كانت في---- الجوزاء كان الليل قصيرا فجعل ليالي الوصل فيها وللجواليقي من التصانيف شرح ادب الكاتب كتاب العروض التكملة فيما يلحن فيه العامة اكمل به درة الغواص للحريري المعرب من الكلام الاعجمي وغير ذلك وكانت ولادته سنة ست وستين واربعماءة وتوفي يوم الاحد خامس عشر المحرم سنة تسع وثلاثين وخمسماءة	1987	7696561960345909424	517	824.0	409	817	63.28029251098633	88	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms107	true	6537668033579132936	179	302	1001	1674	1674	302	العسكري في كتاب---- التصحيف لضبط هذا الاسم حكاية لا باس يايرادها قال في باب ما يشكل ويصحف من اسماء الشعراء -قال لي -----------------------------------------------------------ابو الحسن علي بن عبدوس الارجاني---------- وكان فاضلا متقدما وقد نظر في كتابي هذا فلما بلغ هذ----ا الباب قال--- كم عدة اسماء الشعراء الذين ذكرتهم فقلت ماءة ونيف فقال لي اني لاغجب كيف اسستب لك هذا فقد كنا يبغداد والعلماء بها متوافرون وذكر ابا اسحاق الزجاجي وابا موسي الحامض وابا محمد الانباري واليزيدي وغيرهم فاختلفنا في---- شاعر واحد وهو حريث بن محفض وكتبنا ازبع رقاع الي ازبعة من العلماء فاجاب كل واحد منهم بما يخالف الاخر فقال بعضهم مخفض بالخاء image file1093CabdQadirBaghdadiTarajimCulama_0157png والضاد-------------------------------------------- معجمتين وقال اخر ابن مخفض وقال اخر ابن محفض فقلنا ليس لهذا الا ابي بكر -بن دريد-	107	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0682	false	1047702921880721618	128	264	665	1381	1560	300	العسكري في كتاب شرح التصحيف من تصنيفه وقد ذكر --------------------------باب ما يشكل ويصحف من اسماء الشعراء فقال وهذا باب صعب لا يكاد يضبطه الا كثير الرواية غزير الدراية وقال ابو الحسن علي بن عبدوس الارجاني رحمه الله وكان فاضلا متقدما وقد نظر في كتابي هذا فلما بلغ الي هذا الباب قال لي كم عدة اسماء الشعراء الذين ذكرتهم -قلت ماءة ونيف فقال--- اني لاعجب كيف استتب لك هذا فقد كنا ببغداد والعلماء بها متو-فرون-وذكر ابا اسحاق الزجاج- وابا موسي الحامض وابا بكر- الانباري واليزيدي وغيرهم-فاختلفنا في اسم شاعر واحد وهو حريث بن محفض وكتبنا اربع رقاع الي اربعة من العلماء فاجاب كل واحد منهم بما يخالف الاخر فقال بعضهم مخفض بالخاء----------------------------------------------------- والضاد المعجمتين وقال بعضهم محفص بالحاء والصاد غير معجمتين وقال اخر ابن محفض وقال اخر ابن محقص فقلنا ليس لهذا الا ابو بكر ابن دريد	682	7696561960345909424	550	929.0	444	804	68.407958984375	87	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms108	true	1662713640535304821	0	39	0	192	1627	301	فقصدناه في منزله فعرفناه ما جري فقال ابن دريد اين يذهب بكم هذا مشهور وهو حريث بن محفض الحاء غير معجمة ومفتوحة والفاء مشددة ومكسورة بالضاد منقوطة وهو من بني تميم ثم من بني مازن بن عمرو بن تميم	108	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0682	false	1047702921880721618	264	300	1381	1560	1560	300	فقصدناه في منزله وعرفناه ما جري فقال ابن دريد اين يذهب بكم هذا مشهور -هو حريث بن محفضبالحاء غير معجمة -مفتوحة والفاء مشددة و--------الضاد منقوطة--هو من بني تميم ثم من بني مازن بن عمرو بن تميم-	682	7696561960345909424	177	323.0	142	192	92.1875	33	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms108	true	1662713640535304821	39	116	192	580	1627	301	وهو القاءل من الطويل الم تر قومي اذ دعوا لملمة اجابوا وان اغضب علي القوم يغضبوا هم حفظوا غنبي كما كنت حافظا لقومي اخري مثلها ان تغيبوا بنو الحزب لم تقعذ بهم امهاتهم واباءهم اباء صدق فانجبوا وتمثل الحجاج بهذه الا-يات علي المنبر- فقال انتم يا اهل الشام كما قال حويث نن محفض----------------- فقام ----ابن محفض وقال انا والله حريث بن محفض فقال -ما حملك علي ان سابقت-ي قال لم اتمالك اذ تمثل الامير بشعري فاعلن---ته مكاني	108	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0683	false	7052556329551282379	0	80	0	403	1556	300	وهو القاء----------ل الم تر قومي ان دعوا لملمة اجابوا وان اغضب علي القوم يغضبوا هم حفظوا غيبي كما كنت حافظا لقومي اخري مثلها ان تغيبوا بنو الحرب لم تقعد بهم امهاتهم واباءهم اباء صدق فانجبوا وتمثل الحجاج بهذه الابيات علي --منبره فقال انتم يا اهل الشام كما قال حريث بن محفض وذكر هذه الابيات فقام حريث بن محفض فقال انا والله حريث بن محفض -قال فما حملك علي ان سابقتني قال لم اتمالك اذ تمثل الامير بشعري حتي اعلمته مكاني	683	7696561960345909424	362	655.0	287	416	87.01923370361328	59	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms110	true	-9088407945379243123	37	135	189	766	1644	302	اخمد بن يحيي ثعلب تغلب هواخمد بن يخيي------- بن سيار الشيباني مولاهم ولاءه لمغن نن زاءدة الشياني البعدادي والامام ابو العباس ثعلب------------------------------ امام الكوفيين في النحو واللغة ءلد ----------------------------------------------سنة ماءتين وابتدا النظر في العربية والشعر واللغة سنة ست عشرة وحفظ كتب الفراء فلم يشذ منها حرف وعني بالنحو اكثر من غيره فلما اتقنه اكب علي الشعر والمعاني والغريب ولازم ابن الاعراي بضع عشرة سنة وسمع من محمد بن image file1093CabdQadirBaghdadiTarajimCulama_0161png سلام الجمحي وغيره وروي عنه اليزيدي والاخفش الاصغر ونفطويه وابو عمر الزاهد وغيرهم وتوفي يوم السبت لثالاث عشرة ليلة بقيت من جمادي الاولي سنة احدي وتسعين وماءتين	110	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0391	false	-8146932997875328950	71	112	372	603	1552	300	احمد بن يح-------------------------يي بن زيد بن سيار------------------------------------------------------------- ابو العباس ثعلب الشيباني مولاهم النحوي اللغوي امام الكوفيين في النحو واللغة والثقة والديانة ولد فيما ذكره المرزباني عن مشايخه سنة ماءتين ومات لث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاث عشرة ليلة بقيت من جمادي الاولي سنة احدي وتسعين وماءتين	391	7696561960345909424	138	213.5	112	660	20.909090042114258	21	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms111	true	-8237864459077759890	73	142	388	734	1559	301	اذا كان مالي مال من يلفظ العجم وحالي فيكم حال من حاك او حجم فاين انتفاعي بالاصالة والحجي وما ريحت كفي عن- العلم والحكم ومن ذا الذي في الناس يبصر حالتي فلا يغلن القرطاس والحبر والقلم وله ايضا من الطويل----------------------------------------------------------------------------------- جلوسي في سوق ابيع واشتري دليل علي ان الانام قرود ولا خير في قوم يذل كرامهم ويعظم فيهم نذلهم ويسود ويهجوهم عني رثاثة كسوتي هجاء قبيحا ما عليه مزيد	111	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0687	false	-2940485464003397296	56	139	289	719	1552	300	اذا كان مالي مال من يلقط العجم وحالي فيكم حال من حاك او حجم فاين انتفاعي بالاصالة والحجي وما ربحت كفي علي العلم والحكم ومن ذا الذي في الناس يبصر حالتي فلا يلعن القرطاس والحبر والقلم ومما انشدنا القاضي ابو احمد الحنفي بتستر قال انشدنا ابو حكيم اللغوي قال انشدنا ابو هلال العسكري لنفسه جلوسي في سوق ابيع واشتري دليل علي ان الانام قرود ولا خير في قوم تذل كرامهم ويعظم فيهم نذلهم ويسود ويهجوهم عني رثاثة كسوتي هجاء قبيحا ما عليه مزيد	687	7696561960345909424	325	609.5	258	430	75.5813980102539	60	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms111	true	-8237864459077759890	17	67	96	358	1559	301	الاواءل وكتاب الفروق في اللغة وكتاب ديوا--------------------ن المعاني وهذه كلها عندي ولله الحمد وله غير ذلك قال ياقوت في معجم الادباء لم ييلغني في وفاته---------------- شء غير اني وجدت في اخر كتاب الاواءل من تصنيفه وفرغنا من املاء هذا الكتاب يوم الاربعاء لعشر خلت من شعبان سنة خمس وتسعين وثلاثماءة	111	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0688	false	979435269735950458	5	49	28	267	1546	300	الاواءل ك-----------------------تاب ديوان شعره كتاب الفرق بين المعاني كتاب نوادر الواحد والجمع------------- قال المءلف واما----------------------- وفاته فلم يبلغني فيها شء غير اني وجدت في اخر كتاب الاواءل من تصنيفه وفرغنا من املاء هذا الكتاب يوم الاربعاء لعشر خلت من شعبان سنة خمس وتسعين وثلاثماءة	688	7696561960345909424	169	261.5	135	298	56.71141052246094	28	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms117	true	7057846068552388012	0	72	0	377	1672	302	بن العلاء بن ابي صفرة المعروف بالشكري ابو سعيد النخوي اللغوي الراوية الثقة ولد في سنة اثنتي عشرة وماءتين ومات في سنة خمس وسبعين وماء---------------------------------تين سمع يح-ي بن معين وابا حاتم السجستاني والعباس بن --فرج الراياشي ومحمد بن حبيب وغير-------------------------------------------------هم واخذ عنه محمد بن عبد الملك التاريخي وكان ثقة------ يقرء القران وانتشر عنه من كتب الادب ما لم ينتشر عن احد من نظراءه وكان اذا جمع جمعا فهو الغاية في الاستيعاب والكثرة	117	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0633	false	-6614592422055051602	159	242	808	1251	1563	300	بن العلاء بن ابي صفرة المعروف بالسكري ابو سعيد النحوي اللغوي الراوية الثقة المكثر ------------------------مات في سنة خمس وسبعين وماءتين ومولده في سنة اثنتي عشرة وماءتين سمع يحيي بن معين وابا حاتم السجستاني والعباس بن الفرج الر-ياشي ومحمد بن حبيب والحارث بن ابي اسامة واحمد بن الحارث الخراز وخلقا سواهم واخذ عنه محمد بن عبد الملك التاريخي وكان ثقة صادقا يقرء القران وانتشر عنه في كتب الادب ما لم ينتشر عن احد من نظراءه وكان اذا جمع جمعا فهو الغاية في الاستيعاب والكثرة	633	7696561960345909424	340	601.5	273	468	72.64957427978516	56	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms117	true	7057846068552388012	13	96	75	529	1672	302	ولد في سنة اثنتي عشرة وماءتين ومات في -----------------------------------------سنة خمس وسبعين وماءتين سمع يحي بن معين وابا حاتم السجستاني والعباس بن فرج الراياشي ومحمد بن حبيب وغيرهم واخذ عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه محمد بن عبد الملك التاريخي وكان ثقة يقرء القران وانتشر عنه من كتب الادب ما لم ينتشر عن احد من نظراءه وكان اذا جمع جمعا فهو الغاية في الاستيعاب والكثرة وله من المصنفات اشعار هذيل وكتاب النقاءض وكتا------------ب الوحوش وكتا-------------ب المناهل---------------------------- وعمل اشعار جماعة من الشعراء منهم امرء القيس والنابغة الذيياني والنابغة الجعدي وزهير	117	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0634	false	3280341542219918848	190	293	941	1504	1536	300	ولد في سنة اثنتي عشرة وماءتين وابو عبيدة مات سنة تسع عشرة وماءتين وابو زيد مات سنة خمس-- عشرة وماءت----------------ين وا----------------------------------------------------------------------لاصمعي مات في سنة ثلاث عشرة وماءتين او خمس عشرة وماءتين فمتي قرا عليهم وهذه الجماعة المذكورة هم في طبقة الفراء لان الفراء مات في سنة سبع وماءتين ولعل هذه الحكاية عن غير السكري واوردها خميس عنه سهوا واوردتها انا كما وجدتها وللسكري من الكتب علي ما ذكره محمد بن اسحاق النديم كتاب اش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عار هذيل -كتاب النقاءض -كتاب النبات كتاب الوحوش جود في تصنيفه كتاب المناهل والقري كتاب الابيات الساءرة وعمل اشعار جماعة من الشعراء منهم امرء القيس -النابغة الذبياني -النابغة الجعدي -زهير	634	7696561960345909424	185	110.0	151	797	23.212045669555664	21	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms119	true	817865612416218130	85	116	486	654	1699	303	ابا مسلم ان الفتي بجنانه ومقوله لا بالمزاكب واللبس وليس ثياب المزء تغني قلامة اذا كان مقصورا علي قصر النفس وليس يفيد العلم والحلم والحجي ابا مسلم طول القعود علي الكرسي	119	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1839	false	-6166245147453798137	4	35	17	185	1544	300	ابا مسلم ان الفتي بجنانه ومقوله لا بالمراكب واللبس وليس ثياب المرء تغني قلامة اذا كان مقصورا علي قصر النفس وليس يفيد العلم والحلم والحجي ابا مسلم طول القعود علي الكرسي	1839	7696561960345909424	166	330.0	135	168	98.80952453613281	29	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms120	true	5363306216535309389	233	299	1226	1565	1617	302	النحو و--- الرد علي ابن قتيبة في غريب الحديث والرد علي ابي عبيد2 وغيرذلك ومن شعره من الكامل------- ذهب الرجال المقتدي بفعالهم والمنكرون لكل امر منكر وبقيت في خلف يزين بغضهم بغضا ليستر مغور من مغور ما اقرب الاشياء حين يسوقها قدر وابعدما اذا لم تقدر الجد انهض ل-لفتي من كده فانهض بجد في الحوادث او ذر واذا تعسرت الامور فازخها وعليك بالامر الذي لم يغسر	120	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0648	false	1090100117851537535	36	102	196	546	1532	300	النحو كتاب الرد علي ابن قتيبة في غريب الحديث وافرد حمزة الاصبهاني في كتاب اصبهان اشعارا للغدة منها ذهب الرجال المقتدي بفعالهم والمنكرون لكل امر منكر وبقيت في خلف يزين بعضهم بعضا ليستر معور من معور ما اقرب الاشياء حين يسوقها قدر وابعدها اذا لم تقدر الجد انهض بالفتي من كده فانهض بجد في الحوادث او ذر واذا تعسرت الامور فارجها وعليك بالامر الذي لم يعسر	648	7696561960345909424	290	524.0	231	350	82.85713958740234	48	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms123	true	-1524030658907287758	159	206	909	1159	1701	302	اخمد بن بكر العبدي ابو طالب صاحب كتاب شرح الايضاح لابي علي الفارسي كان نخويا لغويا قيما بالقياس والافتنان في --علوم العر-ية اخذ عن ا--------ي سعيد الشيرافي وابي الحسن الرماني وابي علي الفارسي ومات في سنة ست واربعماءة في خلافة القادر بالله لم اجد له خبزا فاحكيه	123	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0146	false	-3674118790374208635	32	80	175	436	1586	300	احمد بن بكر العبدي ابو طالب صاحب كتاب شرح الايضاح لابي علي الفارسي كان نحويا لغويا قيما بالقياس والافتنان في العلوم العربية اخذ عن القاضي ابي سعيد السيرافي وابي الحسن الرماني وابي علي الفارسي ومات في سنة ست واربعماءة في خلافة القادر بالله لم اجد له خبرا فاحكيه	146	7696561960345909424	246	469.0	199	261	94.25287628173828	40	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms126	true	5076034468054962086	32	89	152	502	1638	301	وكان من وجوه شيعته و--------------استعمله علي البصرة بعد ابن عباس وتءفي في سنة تسع وستين وله خمسة وثمانون سنة قال الجاحظ ابو الاسود الدءلي معدود في طبقات من الناس وهو فيها كلها متقدم وماثور عنه الفضل في جميعها كان معدودا في التابعين والفقهاء والمحدثين والشعراء والاشراف والفرسان والامراء والدهاة والنحويين والحاضرين الجواب والشيعة والبخلاء والاشراف والصلع الاشراف ---------------	126	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1028	false	4607135146734168703	242	292	1226	1531	1570	300	وكان من وجوه شيعة علي بن ابي طالب استعمله علي البصرة بعد ابن عباس-------------------------------------------- قال الجاحظ ابو الاسود م-------عدود في طبقات--- الناس وهو في-- كلها م-قدم -ماثور عنه------ في جميعها كان معدودا في التابعين والفقهاء والمحدثين والشعراء والاشراف والفرسان والامراء والدهاة والنحويين والحاضري- الجواب والشيعة والبخلاء--------- والصلع الاشراف والبخر الاشراف	1028	7696561960345909424	271	465.5	228	379	71.50395965576172	37	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms127	true	-4673411568153384160	270	302	1512	1681	1681	302	احمد بن عبد الله بن سليمان ابو العلاء ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معري التنوخي-------------- كان غزير الفضل شاءع الذكر وافر العلم غاية في الفهم عالما باللغة حاذقا بالنحو جيد الشعر جزل الكلام شهرته تغني عن صفته-	127	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0217	false	-5260695172884687920	62	172	338	854	1509	300	احمد بن عبد الله بن سليمان ابو العلاء المعري هو ابو العلاء احمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن سليمان بن احمد بن سليمان بن داود بن المطهر بن زياد بن ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن ارقم بن انور بن اسحم بن النعمان ويقال له الساطع لجماله ابن عدي بن عبد غطفان بن عمرو بن بريح بن جذيمة بن تيم الله بن اسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وتيم الله مجتمع تنوخ من اهل معرة النعمان من بلاد الشام كان غزير الفضل شاءع الذكر وافر العلم غاية في الفهم عالما------- حاذقا بالنحو جيد الشعر جزل الكلام شهرته تغني عن صفته	217	7696561960345909424	156	281.5	126	523	29.82791519165039	28	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms128	true	6980944763624709486	0	59	0	313	1668	301	وفضله ينطق بسجيته ولد بمعرة النعمان سنة ثلاث وستين وثلاثماءة واعتل علة الجدري التي ذهب فيها بصره سنة سبع وستين وثلاثماءة وقال الشعر وهو ابن احدي عشرة سنة ورحل الي بغداد سنة ثمان وتسعين---------- اقام بيغداد سنة وسبعة اشهر ثم رجع الي بغداد-------- ولزم منزله الي ان مات يوم الجمعة الثاني من شهر ربيع الاول سنة تسع واربعين واربعماءة	128	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0217	false	-5260695172884687920	172	234	854	1185	1509	300	وفضله ينطق بسجيته ولد بمعرة النعمان سنة ثلاث وستين وثلاثماءة واعتل علة الجدري التي ذهب فيها بصره سنة سبع وستين وثلاثماءة وقال الشعر وهو ابن احدي عشرة سنة ورحل الي بغداد سنة ثمان وتسعين وثلاثماءة اقام ببغداد سنة وسبعة اشهر ثم رجع الي بلده فاقام به ولزم منزله الي ان مات يوم الجمعة الثاني من شهر ربيع الاول سنة تسع واربعين واربعماءة	217	7696561960345909424	309	596.0	250	331	93.35347747802734	56	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
AOCP20251104137-ara1.ms128	true	6980944763624709486	59	105	313	560	1668	301	وكان متهما في دينه يري راي البراهمة لا يري افساد الصورة ولا ياكل لحما ولا يءمن بالرسل والبعث والنشور وعاش ست-ا وثمانين سنة لم ياكل اللحم منها خمسا واربعين سنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا البيض ويحرم ايلام الحيوان ويقتصر علي ما تنبت الارض ويلبس خشن الثياب ويظهر دوام الصوم	128	-5122739478583239874	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0222	false	5668596110784822509	128	232	681	1226	1543	300	وكان متهما في دينه يري راي البراهمة لا يري افساد الصورة ولا ياكل لحما ولا يءمن بالرسل والبعث والنشور وعاش شيءا وثمانين سنة لم ياكل اللحم منها خمسا واربعين سنة وحدثت انه مرض مرة فوصف الطبيب له الفروج فلما جء به لمسه بيده وقال استضعفوك فوصفوك هلا وصفوا شبل الاسد وقيل انه قال ما اريد اصلاح نفسي بافساد هذا ولم يتناوله وقد اوردنا من شعره ما يستدل به علي سوء معتقده ويخبرك بنحلته ومستنده وحدث غرس النعمة ابو الحسن الصابي انه بقي خمسا واربعين سنة لا ياكل اللحم ولا البيض ويحرم ايلام الحيوان ويقتصر علي ما تنبت الارض ويلبس خشن الثياب ويظهر دوام الصوم	222	7696561960345909424	245	474.0	199	545	44.95412826538086	44	AOCP20251104137-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown