id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104135-ara1.ms192	false	2350700962051977642	33	110	176	574	1489	301	باب صفات الذات --------علي بن ابراهيم عن محمد بن خالد الطيالسي عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد-الله انيلا------ يقول لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور فان قلت فلم يزل الله متحركا قال فقال تعالي	192	-1319224555222616667	Shia001174Vols-ara1.ms0953	true	8687921837484714531	219	300	1131	1543	1543	300	باب صفات الفعل الاصل 1 علي بن ابراهيم عن محمد بن خالد الطيالسي عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فلم يزل الله متحركا قال فقال تعالي-	953	-5668862438823933027	388	742.5	312	413	93.94673156738281	74	AOCP20251104135-ara1	Shia001174Vols-ara1
AOCP20251104135-ara1.ms208	false	7570274297493917572	196	268	1170	1561	1723	301	عليه الصلاة والسلام----------------------------- والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور فان هذا القول يدل دلالة قطعية علي ان كل واحد من العلم والسمع والبصر والقدرة يكون عين ذات الواجب تعالي شانه فلا يكون شء منها زاءدا علي ذاته تعالي وبين قوله فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم---- علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور فان هذا القول يدل	208	-1319224555222616667	Shia001174Vols-ara1.ms0953	true	8687921837484714531	247	295	1258	1517	1543	300	عليه --------السلام يقول لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم والسمع ذاته ولا مسموع والبصر ذاته ولا مبصر والقدرة ذاته ولا مقدور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما احدث الاشياء وكان المعلوم وقع العلم منه علي المعلوم والسمع علي المسموع والبصر علي المبصر والقدرة علي المقدور قال قلت فل--م يزل	953	-5668862438823933027	218	380.5	178	424	51.41509246826172	34	AOCP20251104135-ara1	Shia001174Vols-ara1
AOCP20251104135-ara1.ms192	false	2350700962051977642	35	70	185	351	1489	301	الذات علي بن ابراهيم عن محمد بن خالد الطيالسي عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد-الله انيلا------ يقول -لم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم	192	-1319224555222616667	Shia001174Vols-ara1.ms0954	true	351555126671359572	26	63	127	301	1625	300	الشرح علي بن ابراهيم عن محمد بن خالد الطيالسي عن صفوان بن يحيي عن ابن مسكان عن ابي بصير قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول الم يزل الله عز وجل ربنا والعلم ذاته ولا معلوم	954	-5668862438823933027	159	295.0	124	174	91.37931060791016	33	AOCP20251104135-ara1	Shia001174Vols-ara1
AOCP20251104135-ara1.ms192	false	2350700962051977642	223	301	1133	1489	1489	301	محمد بن يحيي عن سعد بن عبد-الله عن محمد بن عيسي عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن لل لا------ يساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان -خلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند ما خلق وما كون عند ما كون فوقع بخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق الاشياء3 عل-------ي بن محمد عن سهل بن-	192	-1319224555222616667	Shia001174Vols-ara1.ms0964	true	-218603366925776968	190	267	986	1354	1506	300	محمد بن يحيي عن سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسي عن ايوب بن نوح انه كتب الي ابي الحسن عليه السلام يساله عن الله عز وجل اكان يعلم الاشياء قبل ان يخلق الاشياء وكونها او لم يعلم ذلك حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند-ما خلق وما كون عند-ما كون فوقع بخطه لم يزل الله عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد-ما خلق الاشياء- الشرح محمد بن يحيي عن سعد بن	964	-5668862438823933027	341	622.0	268	372	91.66666412353516	66	AOCP20251104135-ara1	Shia001174Vols-ara1
AOCP20251104135-ara1.ms192	false	2350700962051977642	262	295	1303	1468	1489	301	حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند ما خلق وما كون عند ما كون----------------------------------------------------------- فوقع بخطه------------ لم يزل الله------ عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد ما خلق الاشياء3	192	-1319224555222616667	Shia001174Vols-ara1.ms0965	true	-3219048036844233483	0	46	0	238	1582	300	حتي خلقها واراد خلقها وتكوينها فعلم ما خلق عند-ما خلق وما كون عند-ما كون انما سال عن ذلك لوقوع الخلاف فيه ممن لا يعتد به كما ستعرفه فوقع عليه السلام بخطة لم يزل الله تعالي عالما بالاشياء قبل ان يخلق الاشياء كعلمه بالاشياء بعد-ما خلق الاشياء -	965	-5668862438823933027	157	259.0	128	242	64.87602996826172	26	AOCP20251104135-ara1	Shia001174Vols-ara1
AOCP20251104135-ara1.ms193	false	-2460123748088932089	0	58	0	279	1555	301	زياد عن جعفر بن محمد بن حمزة قال كتبت الي الرجل للنلا------ اساله ان مواليك اختلفوا في العلم فقال بعضهم لم يزل الله عالما قبل فعل الاشياء وقال بعضهم لا نقول لم يزل الله عالما لان معني يعلم يفعل فان اثبتنا العلم فقد اثبتنا في الازل معه شيءا فان رايت جعلني الله فداك ان تعلمني من ذلك ما	193	-1319224555222616667	Shia001174Vols-ara1.ms0965	true	-3219048036844233483	241	300	1298	1582	1582	300	زياد عن جعفر بن محمد بن حمزة قال كتبت الي الرجل عليه السلام اساله ان مواليك اختلفوا في العلم فقال بعضهم لم يزل الله عالما قبل فعل الاشياء وقال بعضهم لا نقول لم يزل الله عالما لان معني يعلم يفعل فان اثبتنا العلم فقد اثبتنا في الازل معه شيءا فان رايت جعلني الله فداك ان تعلمني من ذلك ما-	965	-5668862438823933027	274	533.0	217	285	96.14035034179688	56	AOCP20251104135-ara1	Shia001174Vols-ara1
AOCP20251104135-ara1.ms193	false	-2460123748088932089	0	48	0	234	1555	301	زياد عن جعفر بن محمد بن حمزة قال كتبت الي الرجل للنلا------ اساله ان موالي-----------------ك اختلفوا في العلم فقال بعضهم لم يزل الله عالما قبل فعل الاشياء وقال بعضهم لا نقول لم يزل الله عالما لان معني يعلم يفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان اثبتنا العلم--------------------------- فقد اثبتنا في الازل معه شيءا	193	-1319224555222616667	Shia001174Vols-ara1.ms0966	true	-6237553304814975424	22	113	105	564	1489	300	زياد عن جعفر بن محمد بن حمزة قال كتبت الي الرجل عليه السلام اساله ان مواليك اي شيعتك وانصارك اختلفوا في العلم فقال ب--هم لم يزل الله عالما قبل فعل الاشياء وقال بعضهم لا نقول لم يزل الله عالما لان معني يعلم يفعل اي يفعل العلم ويوجده بناء علي ان العلم ادراك والادراك فعل وكان هذا القاءل توهم ان العالم من الصفات الفعلية مثل الخالق ونحوه وتحقق الصفات الفعلية يقتضي ان يكون معه غير فلذلك قال فان اثبتنا العلم وقلنا انه كان لم يزل عالما فقد اثبتنا في الازل معه شيءا	966	-5668862438823933027	228	401.5	180	461	49.457698822021484	44	AOCP20251104135-ara1	Shia001174Vols-ara1
AOCP20251104135-ara1.ms193	false	-2460123748088932089	71	186	345	911	1555	301	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد-الصمد بن بشير عن فضيل بن سكرة image file1064ShamsaJilaniMasalikYaqin_0269png 244 قال قلت لابي جعفر لللا------- جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل وجهه يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم قبل ان يخلق شيءا من خلقه وقال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء فقالوا ان اثبتنا انه لم يزل عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت يا سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب اليلا فقال ما زال الله عالما تبارك وتعالي	193	-1319224555222616667	Shia001174Vols-ara1.ms0967	true	-5540136138698906310	77	188	414	926	1470	300	محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد الصمد بن بشير عن فضيل بن سكرة--------------------------------------------------- قال قلت لابي جعفر عليه السلام جعلت فداك ان رايت ان تعلمني هل كان الله جل وجهه يعلم قبل ان يخلق الخلق انه وحده فقد اختلف مواليك فقال بعضهم قد كان يعلم قبل ان يخلق شيءا من خلقه وقال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء فقالوا ان اثبتنا انه لم يزل عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته فان رايت يا سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب----------- ما زال الله عالما تبارك وتعالي	967	-5668862438823933027	501	966.5	392	574	87.2822265625	107	AOCP20251104135-ara1	Shia001174Vols-ara1
AOCP20251104135-ara1.ms193	false	-2460123748088932089	129	186	640	911	1555	301	قبل ان يخلق شيءا من خلق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال بعضهم انما معني يعلم يفعل فهو ال----------------------------------------------------------يوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اثبتنا انه لم يزل عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان رايت يا سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب اليلا فقال -ما زال الله عالما تبارك وتعالي	193	-1319224555222616667	Shia001174Vols-ara1.ms0968	true	5993929465139591735	6	212	36	1048	1502	300	قبل ان يخلق شيءا من خلقه واذا علم ذلك علم جميع الاشياء قبل ان يخلقها لان ذاته الحقة علم بجميع الاشياء فعلمه بذاته علم بها ايضا كما بين في موضعه وقال بعضهم انما معني يعلم يفعل فلو علم قبل الخلق انه وحده لزم ان لا يكون وحده لما ستعرفه فهو اليوم يعلم انه لا غيره قبل فعل الاشياء اي فهو اليوم بعد خلق الاشياء يعلم انه كان واحدا قبل خلق الاشياء لم يشاركه شء في الوجود الازلي لان علمه بحدوث الاشياء يستلزم علمه بعدم مشاركة شء معه في الوجود الازلي وهذا معني علمه بوحدته فقالوا لاثبات ما ادعوه من انه لا يعلم في الازل انه وحده وهذا القول بناء علي ما زعموا من ان العالم من الصفات الفعلية الدالة علي ثبوت صفة زاءدة علي الموصوف كما في الانسان او ان علمه بانه وحده لا غيره يقتضي وجود ذلك الغير لان تعلق العلم بلا شء ممتنع ان اثبتنا انه لم يزل عالما بانه لا غيره فقد اثبتنا معه غيره في ازليته وذلك الغير هو العلم الذي هو فعله تعالي او المعلوم وهذا باطل لانه متفرد بازلية الوجود ولان علمه بانه لا غيره يستلزم جهله لثبوت الغير معه فان رايت يا سيدي ان تعلمني ما لا اعدوه الي غيره فكتب عليه السلام ما زال الله عالما تبارك وتعالي	968	-5668862438823933027	260	456.0	205	1012	25.691699981689453	51	AOCP20251104135-ara1	Shia001174Vols-ara1