id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104135-ara1.ms101	true	8064275808169844960	201	244	1039	1266	1620	302	مناف وهو تابع لخيرية ذات المبدا وكمالها المعشوقين لذاتيهما فذلك الشء مراد لكن ليس مراد الاول تعالي3 هو علي نحو مرادنا حتي يكون له فيما يكون عنه غرض فكانك قد علمت استحالة هذا وستعلم بل هو لذاته مريد هذا النحو من الارادة الفعلية	101	-1319224555222616667	MP002-ara1.ms223	false	1024794727007560285	0	41	0	217	1572	300	مناف و---تابع لخيرية ذات المبدا وكمالها المعشوقين لذاتيهما فذلك الشء مراد لكن ليس مراد الاول------- هو علي نحو مرادنا حتي يكون له فيما يكون عنه غرض فكانك قد علمت استحالة هذا وستعلم بل هو لذاته مريد هذا النحو من الارادة العقلية	223	2403486841203503374	215	414.0	174	227	94.71365356445312	40	AOCP20251104135-ara1	MP002-ara1
AOCP20251104135-ara1.ms105	true	383415027265741705	82	189	483	1004	1675	302	عنه لا بمعرقة ولا رضي1 عنه وكيف يصح هذا وهو عقل محض يعقل ذاته فيجب ان يعقل انه يلزمه وجود الكل عنه لانه لا يعقل ذاته الا عقلا محضا ومبدا اولا وانما يعقل وجود الكل عنه علي انه مبدءه وليس في ذاته مانع و2 كاره لصدور الكل عنه وذاته عالمة بان كماله وعلوه بحيث يفيض عنه الخير وان ذلك من لوازم جلالته المعشوقة له لذاتها وكل ذات تعلم ما يصدر عنه ولا تخالطه معاوقة ما بل يكون علي ما اوضحناه3 فانه راض بما يكون عنه فالاول راض بفيضان الكل عنه ولكن الحق الاول انما فعله الاول وبالذات انه يعقل ذاته التي هي لذاتها مبدا لنظام الخير في	105	-1319224555222616667	MP002-ara1.ms248	false	6776468253133419323	0	107	0	518	1468	300	عنه لا بمعرفة ولا رضا م-نه وكيف يصح هذا وهو عقل محض يعقل ذاته فيجب ان يعقل انه يلزم- وجود الكل عنه لانه لا يعقل ذاته الا عقلا محضا ومبدا اولا وانما يعقل وجود الكل عنه علي انه مبدءه وليس في ذاته مانع او كاره لصدور الكل عنه وذاته عالمة بان كماله وعلوه بحيث يفيض عنه الخير وان ذلك من لوازم جلالته المعشوقة له لذاتها وكل ذات يعلم ما يصدر عنه ولا يخالطه معاوقة ما بل يكون علي ما اوضحناه- فانه راض بما يكون عنه فالاول راض بفيضان الكل عنه ولكن الحق الاول انما عقله الاول وبالذات انه يعقل ذاته التي هي لذاتها مبدا لنظام الخير في	248	2403486841203503374	508	994.0	402	521	97.50479888916016	98	AOCP20251104135-ara1	MP002-ara1
AOCP20251104135-ara1.ms106	true	7507245000631668611	79	178	411	993	1659	301	وكلما كان الادراك اشد اكتناها واشد تحقيقا والمدرك اجمل واشرف ذاتا فاحباب القوة المدركة اياه والتذاذها به اكث- فالواجب الوجود الذي هو في غاية --------الكمال والجمال والبهاء ا-لذي يعقل ذاته بتلك الغاية --والبهاء والجمال وبتمام التعقل ويتعقل العاقل والمعقول علي انهما واحد بالحقيقة تكون ذاته لذاته اعظم عاشق ومعشوق واعظم لاذ وملتذ فان اللذة ليست الا ادراك الملاءم من جهة ما هو ملاءم فالحسية----- احساس بالملاءم والعقلية تعقل للملاءم وكذلك فالاول افضل مدرك بافضل الادراك لافضل المدرك فهو افضل لاذ وملتذ ويكون ذلك امرا لا يقاس اليه--- وليس عندنا لهذه المعاني اسامي غير هذه الاسماء فمن استتبعها استعمل غيرها	106	-1319224555222616667	MP002-ara1.ms218	false	-7621950942469153307	195	295	971	1550	1571	300	وكلما كان الادراك اشد اكتناها واشد تحقيقا والمدرك اجمل واشرف ذاتا فاحباب القوة المدركة اياه والتذاذها به اكثر فالواجب الوجود الي---- في غاية الجمال وال--------كمال والبهاء والذي يعقل ذاته بتلك الغاية في البهاء والجمال وبتمام التعقل ويتعقل العاقل والمعقول علي انهما واحد بالحقيقة يكون ذاته لذاته اعظم عاشق ومعشوق واعظم لاذ وملتذ فان اللذة ليست الا ادراك الملاءم من جهة ما هو ملاءم فالحسية منها احساس بالملاءم والعقلية تعقل الملاءم و------الاول افضل مدرك بافضل اد--راك لافضل م--درك فهو افضل لاذ وملتذ ويكون ذلك امرا لا يقاس اليه شء وليس عندنا لهذه المعاني اسام- غير هذه الاسامي فمن استشنعها استعمل غيرها	218	2403486841203503374	546	1021.0	450	602	90.69767761230469	81	AOCP20251104135-ara1	MP002-ara1