id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
AOCP20251104135-ara1.ms105	false	383415027265741705	71	189	431	1004	1675	302	وليس كون الكل عنه علي سبيل الطبع بان يكون وجود الكل عنه لا بمعرقة ولا رضي1 عنه وكيف يصح هذا وهو عقل محض يعقل ذاته فيجب ان يعقل انه يلزمه وجود الكل عنه لانه لا يعقل ذاته الا عقلا محضا ومبدا اولا وانما يعقل وجود الكل عنه علي انه مبدءه وليس في ذاته مانع و2 كاره لصدور الكل عنه وذاته عالمة بان كماله وعلوه بحيث يفيض عنه الخير وان ذلك من لوازم جلالته المعشوقة له لذاتها وكل ذات تعلم ما يصدر عنه ولا تخالطه معاوقة ما بل يكون علي ما اوضحناه3 فانه راض بما يكون عنه فالاول راض بفيضان الكل عنه ولكن الحق الاول انما فعله الاول وبالذات انه يعقل ذاته التي هي لذاتها مبدا لنظام الخير في	105	-1319224555222616667	Hindawi049250841-ara1.ms151	true	3347641266712726656	29	106	139	501	1463	300	وليس كون الكل عنه علي سبيل الطبع بان يكون وجود الكل عنه لا بمعرفة ولا رضا م-نه وكيف يصح هذا وهو عقل محض يعقل ذاته فيجب ان يعقل انه يلزمه وجود الكل عنه لانه لا يعقل ذاته الا عقلا محضا ومبدا اولا وانما يعقل وجود الكل عنه علي انه مبدءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل ذات تعلم ما يصدر عنه ولا تخالطه معاوقة ما وال----------------------------------------------اول راض بفيضان الكل عنه -------------ثم ان------- الاول------------ يعقل ذاته التي هي لذاتها مبدا لنظام الخير في	151	-2349810469013939268	353	650.5	277	573	61.60558319091797	69	AOCP20251104135-ara1	Hindawi049250841-ara1